一居士：阿弥陀佛!请师父开示。就是为亡者在寺庙上花钱立牌位，有十年、二十年、终身的，这个事是否如法?另外不立牌位，这人能不能往生?
第二个问题：故去的人，因为我们都是凡夫，不知道他是往生还是到善道，还是在什么地方。比如过清明节、过年等，为了祭奠他，烧烧纸，说是在鬼道上能收着。这个问题不明白，请师父开示。
妙祥法师：这个问题现在很普遍，有的寺院都立往生堂，还有超拔牌。实际上呢，我的看法：这不合适。因为我们是凡夫，寺院是出家人修行的地方，寺院是给出家人盖的，不是给在家人盖的，也不是给故去的人盖的。故去的人占寺庙，得担负因果的。另外呢，人死了，我们超拔的方式有很多，比如我们进行修行、护持三宝等等，来进行超拔，这是很正确的。有时候求僧人给我们加持，由于僧人慈悲，给我们做了一点儿佛事，这僧人也是逼不得已，没办法。
像我们做佛事，按道理来讲，我们所做的功德早已经布施给所有的众生了。不等你们说，都已经回向给所有的众生了，让所有活着的众生吉祥，让死去的众生早日往生西方极乐，并不是说具体给哪个人，我们每一天都在做这个事情。
但是现在有一种不好的倾向：利用做佛事挣钱，破坏了佛教形象。咱们为了使更多的众生能够认识钱的过失，所以咱们做佛事就随堂普佛(在早晚课时诵经咒等作为吉祥或超拔)，让大家觉悟，不能靠钱来解决问题。我们都应该远离金钱，因为有的众生现在没有钱，连佛事也做不起，而且心里很着急，又执着在这个里面，所以怎么办?咱们给大家一次机会，让大家能得到一种安慰，不要让人被金钱逼得走投无路，这是一个问题。
还有在清明节烧纸。这种做法表示：你肯定了你的亲人下地狱去了，上鬼道了，这是不正确的。另外，烧纸没有什么根据，它没有啥说头，它只是世间的、一种民间的做法。有时候烧纸呢，我们心里得到安慰了，觉得对老人进行了孝敬，心里好像挺舒畅，但终非是究竟，是没有根据的一种说法，是不正确的。我们信佛了，应该有正念，我诵经、诵咒、放生，这样比烧纸要强得多得多，而且还能得到真实的利益。
宣化上人曾经讲过：你烧纸，意思是叫他不再出离畜生道和饿鬼道。因为你给送钱了，是不是?你去贿赂谁，这都不合适的。这种做法是没有根据的。我们对老人的纪念和孝心主要是化为修行，这才是正确的。
一居士：师父，所说的这个烧纸，对于我们这些在家的，毕竟我们生活在世间，不常跟佛法接触，不给烧纸有一种不安心。那宣化上人他母亲死了，还守灵三年呢。这个和那个孝敬，能不能成正比例?
妙祥法师：他这个是孝心，而烧纸属于一种迷信的行为。宣化上人守母亲坟，他是利用守母亲坟而精进修道。
一居士：请师父解释，就这个超拔问题，您说究竟能不能拔上来，我已经给亡者办了两次，怎么才能给超拔上来呢?
妙祥法师：只要我们有恭敬心，对三宝有信心。有恭敬心，另外我们去护持三宝、去修行，终有一天能救出来的。真正的超拔不是超拔别人，是超拔我们自己。
一居士：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适?
妙祥法师：居士要到大悲寺来超度亡灵，不管你打电话还是亲自来，什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵，而是我们尽心尽力，得靠佛菩萨来超拔。我们一个凡夫，有什么能力去超拔亡灵呢，是吧?我们自己都没做好。
但是根据目前众生很苦，最起码想找一个不收钱的地方，他找不到，所以很苦恼。现在都在金钱上，像做生意一样的去谈论这个问题，确实让人很烦恼、很不愉快的一件事情。另外，佛法也不应该是这样，像在做生意。特别有些生活很困难的人，他也拿不起那么多钱，又很想孝敬父母，却没有办法。标着明码实价，这就不合适了，远离了佛法，这不是我们佛教徒应该做的。所以咱们考虑了这方面——众生的难处，才这样做。
没钱人痛苦，有钱人他也痛苦，他说：“你看，我是个商人，没事我就赚钱，你出家人怎么也可以赚钱呢?”他也痛苦。他也希望很清净地来完成这个佛事，希望看到佛法的实际意义，在这里能够对父母真正有益，是不是?他也很希望这个。另外，更希望父母能借此清净而被超拔。至于我们修得如何，我们不知道，也很惭愧，但是愿意先这么做，帮助大家解决眼前这点想法。所以说什么时候来都挺合适。