第二句，善学诸律仪。佛陀在许多经典中反复强调，持戒清静是修习止观的前提、培养定慧的基础、断除烦恼的根本。佛经云：“佛在世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。”戒律犹如佛陀教法的命脉，对佛陀正法的住世是如此地重要。
这个问题啊，我们现在多少都明白一些了，但是真正明白呢，还得需要一段时间。我们往往把戒律看得可有可无，有条件我就持戒，没有条件我就不用持戒了。实际上持戒要放在第一，因为持戒才是培养智慧的真正前提，也是培养成佛的基础，也是断除烦恼的根本。所以说佛在世，以佛为师；佛走了以后要以戒为师。什么是戒呢？戒就是佛，所以说我们是跟佛学。那佛走了我们跟谁学？就跟戒律学，有了戒律就有了佛。
南山律祖，就是道宣律师，解释说：“律者，即法也，从教为名，判断每条戒的重轻、开遮、持犯、非法不定。”“教”即指佛的教导，“法”用现代化讲，即是法律条文的意思。如果有人犯戒了，必须依照佛所制定的法律来判断所犯的是重罪还是轻罪，是属于开缘不犯的，还是属于遮止不应该做的。判断持戒与犯戒即用律，为佛所制，故称“律”。
这个道宣律师啊，有的可能清楚，有的不清楚。一般出家人都知道，他是南山律祖，曾经受天人供养。他对戒律的开遮持犯判断得非常明确，有些条文弄不清楚的时候，他问谁呢？问天人。他有时候就问天人，说这条戒律是佛什么时候讲的？因为天人知道以前的戒条是哪个佛讲的，能非常清楚地把这个述说出来。所以说这个律祖啊，对佛法的戒律判断得最准确，也说明戒律最重要。
仪：即是法度、法则的意思。这里主要指的是行仪，依律法而行持的意思。《大乘义章》卷十说：“言律仪者，律恶之法，说名为律，行依律戒，故名律仪。”
资料恭摘：妙祥法师《吉祥经》讲记