下面讲父子的关系。《善生经》：“父母复以五事敬亲其子，云何为五?一者，制子不听为恶。二者，指授示其善处。三者，慈爱入骨彻髓。四者，为子求善婚娶。五者，随时供给所须。”
“一者，制子不听为恶”，就是要教育和约束子女，不让他们做坏事，这是做父亲、母亲的责任，一定要约束和教育子女，不让他们做坏事。
“二者，指授示其善处”，就是告诉生活中什么可以做，什么不可以做，哪些事情是好事。这个很重要，不能惯着，所以说这也是应该的。有的就不是这样，我曾经见过文艺界的一个朋友，他的这个孩子很聪明、很漂亮，刚念书，念小学。我去他们家，他正告诉他儿子，说：“你用手打我嘴巴子。”他儿子不打，他说：“你打，使劲打。”他让儿子打。后来我问他什么原因?他说：“这孩子在学校受人欺负了，他不敢打人。”他说：“你不敢打人，先拿我试验。你先打我，然后再去打他们。”这样的教育是失败的，不能这么样教育。
“三者，慈爱入骨彻髓”，说父母对子女非常慈爱，慈爱到都爱到骨髓里去了。过去咱们这儿有一个出家师父，后来沙弥时期还俗了。他出家的因缘，就是原先在世俗上和我认识，五六岁时就拉着我手。后来我出关以后就跟我出家了。他母亲赞成她儿子出家，别人问他父亲说：“你儿子这么小就让他出家了?”他父亲说那么一句话：“只要他喜欢，如果他喜欢上监狱的话，我就送他上监狱去。”他这是一种气话，但也是一种形象的话。就是说他对孩子的爱确实是爱到骨髓里去了。他认为孩子所做的事情是对的，他想出家，一定满他的愿。而且那时候他出家，他父亲常在寺院干活，他母亲也在寺院干活，甚至自己家庭都不顾了，就为了孩子出来来护持寺院。这种父亲对孩子的关爱，确实爱到骨髓里去了。
“四者，为子求善婚娶”，指为子女找到好的婚配，女的要找好的婆家，男的要找好的媳妇。古代印度和我们中国的习俗很接近的。在西方不是这样，子女的婚姻父母不管，而中国是管过多了，父母包办代替也不好。但是一定要帮着给一点参考意见，因为孩子还终归是小，需要很多的建议。
“五者，随时供给所须”，子女上学和成家立业都需要本钱，父母要在经济上给予支持。
这是《善生经》中讲到的父母与子女双方的责任和义务，这个也是很重要的。作为父母应该对儿女有责任的，说起家庭，栽培孩子是父母重大的责任。
资料恭摘：妙祥法师《吉祥经》讲记