广西灵阳寺2009年农历五月念佛七法会
(五月初二上午) 发愿念佛 带愿往生
今天灵阳寺念佛七开始，感恩大家来参加法会，接受六字洪名的功德，来完善生命，这就是发无上菩提心。六字洪名是佛的心愿，我们来到这里，应该有两个概念，第一是来理解我们的生命，第二来理解六字洪名的功德。如果单方面去理解六字洪名不一定都能得到好处。六字洪名于佛所说能横超三界，如果我们没有接受的时候，那么就超不了。比如人家打通你的电话了，你没有接，你也不知道人家要讲什么话，这跟念佛是同一个道理。
当你没有接受的时候，就不可能勉强。如果你们送东西给人家，当人家不接受，难道你们强迫人家接受吗？所以经文里面为什么都讲到至心信乐、欢喜信受？就是我们要接受才有用啊！
现在也有大德提倡念四字洪名，应该说四字六字都有功德，而六字中的“南无”就是皈命、接受的意思。我们在座的也许有一半的同修都没有闻过佛法，如果没有理解的时候，念也会有一定的作用，但是没比得理解到位的时候作用更加好。为什么理解和不理解的效果有那么大的差别呢？因为你没有理解，你所得到的感应，仅仅是随缘的过程。当你有理解，已经不是随缘，是你心中非常迫切需要，是不是这个道理啊？
大家发心来接受六字洪名，表示我们的善根推动着我们来到这里接受。没有善根的话，别人要你来你也不愿意来。因为人有善根以后，才有信心来接受，所以说善根是人的先天。可以看出来到法会的很多同修，有一种非常迫切的心：我一定要随众念佛，我要体会六字洪名的功德。也有一些同修，虽然来到灵阳寺，但是在房间里面睡觉，不来参加念佛，这种是先天有善根，后天没有福德。因为《阿弥陀经》有这样一段经文说，念佛不可缺少善根福德因缘。善根就是能有缘闻到法，福德就是有信心接受法。
信心和怀疑是相对立的，你有怀疑就不存在信心，你有信心自然不存在怀疑。有的同修曾经有缘分闻到法，但是怀疑心特别重，自然就没有接受了，等于不存在有信心了。所以有信心然后才可以接受。生活的过程当中都有这个道理。宗教提倡信仰，信心就是信仰的作用。信仰的心不够强，那么你得到的好处就不会那么多。印光老法师说过一句话：“有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分的收获。”信仰就是诚敬，诚敬就是信仰。所谓诚敬就是在信仰上没有一点的怀疑。
根据经文的解释，六字洪名有无量觉的功能，有无量寿的功能，有无量光的功能。人的善根必定和自己的智慧有关，有善根的人就有一定的智慧，那么他才有信仰的过程，所以有无量觉你才有感受。人无私才有光，人没有觉悟就私心非常重，所以有无量觉才产生无量光。有无量光以后，光能遍照十方，你就拥有无量寿。所以我们应该先接受无量觉的法化，拥有无量觉以后人才有慈悲心，有慈悲心才产生无量光，产生无量光就成为生命的光辉了。你遍照大千，和大千结无量的缘分，你才拥有无量寿。
所以我们念佛首先拥有无量觉，第二步就会拥有无量光，第三步就会拥有无量寿。那大家要明白了，念佛不是念死人哦。过去我们都认为念佛往生是念死人的，原来是生命无量寿叫做往生。
六字洪名虽然有这样的功能，但是我们没有接受的时候，跟我们无关。印光老法师又慈悲教育我们，他说信愿必定得往生，持名的多少是品位的高低。以我实践的经验，念多就得多的回报，念少就得少的回报。
信是相信，也是信仰；愿是接受。我们说要发愿力，发什么愿呢？发愿接受六字洪名。所以上次我恩师在广东玉泉寺，他在开示里面讲到：发愿念佛，带愿往生。这句话就是在《阿弥陀经》里面：已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国。发愿就是愿意接受，就有希望了。佛号的功德不可思议，但是你没有接受，他的不可思议跟你无关。
我教大家请法，特点就是于未念之前已经接受六字洪名了，接受往生西方极乐世界了。请法是等于接受，等于已经落实信愿的决定。决定好了，然后念佛，念佛是完善我们决定往生西方。
为什么要我们往生西方？《阿弥陀经》有三段经文这么说，第一段讲“为什么叫极乐世界”，因为极乐世界没有众苦，但受诸乐，所以叫做极乐。第二段经文说极乐世界没有恶报，连恶的名称都没有。我们人经常有犯过，有犯过都应该有恶报，而我们往生极乐世界没有恶报，微妙不微妙啊？还有一段经文这么讲：“娑婆世界，五浊恶世，劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”这个娑婆世界里面，为什么有五浊呢？意思是说我们在娑婆世界业障的种类特别多，最后受到果报的差别、种类也特别多。而佛说：尽管你们有差别，只要你愿意来到我的国土，你们就会得到平等和我一样。
讲到这里，有的人容易说：“因为我没有见到所以不相信，我能见到我才相信。”当然这句话是有道理的，没有见过不能随便相信，但是并非所有的东西让你见到以后才能相信。佛介绍的你不相信，你永远不相信你就永远不会得到好处。所以佛也为我们叹气：我虽然这么说了，我也希望你们跟我一样，但是对你们来说是难信之法啊，你们很难相信的。
那么我们应该纠正自己哪方面呢？佛是觉悟的人，佛救渡众生是非常实实在在的，佛不说假话，佛不会骗众生。为什么呢？众生很穷嘛，他骗我们众生做什么呢？他非常富有，他根本不享受我们众生什么东西，他还愿望我们众生去享受他的福报，他不会骗我们嘛！
现在大家来到这里，有些人带着非常烦恼的心而来，有些人带着非常的痛苦而来。烦恼痛苦的种类很多，比如家庭不和、事业不成功、得病等等，五浊就是这些烦恼的层次和分类，也是果报的分类。回到西方极乐世界以后，就不存在有这种分类了，就会和阿弥陀佛一样平等，相貌一样，庄严一样，真诚一样，清净一样，平等一样，正觉一样，慈悲一样，没有差别了。如果说这是佛在骗我们，这就是你没有后天的福德了。到底佛来骗我们众生做什么呢？我们众生，连一片手掌的江山都没有，而阿弥陀佛有极乐世界，他骗我们这些众生有什么用呢？
这几天我们就是来感受阿弥陀佛所讲的话，先不管别的，我们首先体会“没有众苦，没有恶报”这一点，做一个离苦得乐的人。这一堂就是讲发愿念六字洪名，带愿往生西方极乐世界。往生西方极乐世界做什么？做没有众苦的人，做没有恶报的人。谢谢大家！