2008.2.9-16(正月初三-初十)灵阳寺
(2.14初八上午) 往生与助念
阿弥陀佛！大家好！
今天给大家讲一讲修学当中的问题。我们在用功当中往往都有很多境界出来，境界出来也不一定是有好处。境界出来往往随着我们个人的福德和业障，所以境界容易有好有坏。但是我们在用功过程中不用管境界，就把一句佛号念到尽头。如果把心往境界上去想，那么佛号就不念了，最后我们就容易往境界的方向走。
这里我给大家讲一讲，九品莲花的形成就是境界的产生。因为我们见到莲花了，都赞叹莲花，没想到你见到莲花你还没有到佛的身边。所以当你佛号不断，意念“我一定要到佛身边”，那你才有缘份到佛的实报土，到佛的身边，才得到庄严与佛一样。九品莲花是随着我们众生的境界而成的，也就是我们众生业力的现前。
如果我们见到莲花了，你执着于莲花，虽然也在莲花上，但是容易在边地啊。莲花有很多种颜色，共分为九品。但是九品莲花当中，乃至到第九品你还是在菩萨地。
什么叫做实报土呢？实报土就是当身成佛，因为到佛身边你就有缘跟佛一样。有人说九品莲花是上等，其实上等莲花是内院，九品都不是内院。内院就是实报土，九品莲花是内院之外。
如果到实报土里面去，那才有一生成佛的条件。到实报土不是莲花来接引的，是佛光的接引。所以希望真正要求往生的诸位菩萨，最好不要着相在境界上。
在我们念佛当中，我们的色身自然有业障。不是你去做什么恶业才算业障，我们的想法已经成为业障了，我们不跟着佛走也已经成为业障了。所以我们要真正到佛的身边，唯有一句佛号不断。大家会问：“师父，既然四十八愿里面，第十八愿讲十念必生，现在你又叫我们一句佛号不断，又怎么讲呢？”如果你们的境界达到舍命全交的层次，由佛来安排你们，那么你们就会到里面去了，可能你们还没有做到这样。我记得在我身边的一些菩萨，修行修得很好，但是境界一来了，他还是着相在境界上，所以很难把握。
下面我们就讲一讲助念的功德。
如果大家不明白到助念有多大功德，那么去助念容易有很多不好的过程。我们都叫助念，在这里我愿望大家不要叫助念，叫做临终关怀。(掌声)助念应该是往生人助念我们，不是我们为他助念。
要去参加临终关怀前，首先在自己家里皈命、请法，再去参加。当我们到病人的家以后，对方已经得到安详了，那么我们随缘念一念，就没有什么障碍了。
我在广东亲自见到有的人在参加临终关怀后，得了大病。这是因为去参加的人都把对方当做鬼来看，你把他当鬼来看你才是鬼。我们带着恐怖心去亲近对方，最后对方也变成恐怖的心，恐怖就是鬼嘛！所以我们带着安详的心、快乐的心，才给对方带来安详与快乐。所以说以心为法！
我通过这两年的实践以后，感觉到过去很多大德讲的临终关怀的道理，还是有限，没有到位，有些原则说法不一。比如有些大德说，我们又不能穿海青去又不能穿戒衣去。
我在这里给大家讲一讲，海青是表示清净，也是表示规范；戒衣就表示善，我们要带着善心去帮助，我们不要带着恶心去帮助。所以有些人主张，我们去助念不能搭戒衣，那我们应该带恶心去助念了吗？穿海青是表法，搭戒衣也是表法。当然，如果搭上戒衣在街上走那就不行了。我们去等于做法事，应该以清净、善意的心去完善一切法，去接受一切法，去成就一切法！(掌声)
今天我讲这个道理，如果有因果，我一个人全部担当。我是把佛的本意讲出来的。所以我们过去法师做法事，都不穿戒衣去拜他们说的孤魂台，我叫那里做菩萨台，因为他们当下就成菩萨了。心有分别就难渡人！所以现在我不管人家怎么看法。
原来来到灵阳寺的一些法师，他们见我搭着祖衣去整理菩萨台，他们都反对我，我还是坚持走我的路。正因为我坚持这么走，我才渡得冥阳两界。我们还要抵触它，说它是孤魂恶鬼，它们还有心接受我们渡吗？所以它们无心接受，不敢靠近。
我们临终关怀有什么好处呢？我悟这个道是在广东梅州千佛塔寺。千佛塔寺有一位肉身菩萨，肉身菩萨是在家人的。她当时由于家庭有问题了，所以她一个人上山搭茅棚，老实念佛，念到每天晚上茅棚都发光。结果引起周围很多人去亲近她，去跟她念佛。后来那些去亲近她的人，都要拜她做师父，她由于悟道了很慈悲，所以她把那些要拜她做师父的人，带到云门寺去拜佛源老和尚。
当她要往生的时候预知时至，她说：“我往生以后将来这个地方就成为一个很大的道场，经常保持住一百多人。”因为我有缘到千佛塔寺，是他们有人请的。因为寺庙里面有一百多个比丘尼，大部分都有病，所以她们要我去帮看病。
当我给大家讲病的时候，我才懂得寺庙里面有一位肉身菩萨，我就问当家师：“你这里是不是有一位肉身菩萨呢。”她说有。我讲：“你能带我去看吗？”她讲可以。后来她亲自叫人开车送我去看。
她们正好建一个舍利塔，我去看的时候，我就顶礼肉身菩萨。我每一次拜下去，肉身菩萨也跟我对拜。因为我拜下去没有看见，但是当家师看得很清楚。我拜完了当家师就说：“为什么你拜下去肉身菩萨也跟你对拜呢？”因为肉身菩萨很僵硬了嘛，跟木头一样，但是我拜下去她也拜，后来我就懂得了，凡是得往生都已经成了菩萨了。(掌声)
从那以后，我就想在灵阳寺创办一个往生接引站，愿望更多的人能念佛往生。(掌声)为了这件事我也专程去东北果成寺，去看他们助念的功德。果成法师已经八十多岁，她不过是发了一个愿力，愿建一个接引站，她的徒弟就按照她的意思去完善了。
我们要理解到，往生的人因为他的果报已了，功德圆满了，色身的报废期已经到了，他的灵魂已经跟色身脱离了，所以他没有受到色身的障碍，佛一来他就可以随佛马上走。所以我们事先要请好法，请法的意思就是给对方做良好的定位，定位说：“你一定要跟佛走，愿望你在整个过程中不要离开阿弥陀佛，你所见一切境界都要不管。”
因为我懂得，跟佛走和坐莲花是两码事。我们随着佛光走，一般在路上开不了眼睛，所以我们一路直接到阿弥陀佛的院内，到里面了才开得眼睛，但已经到阿弥陀佛身边了。如果我们坐在莲花上的时候，什么都可以看，一旦看到好的，马上走不动了，你就住在这个地方了，所以就没有缘份到阿弥陀佛身边。(掌声)
我们去助念，为什么说是对方为我们助念呢？因为对方到西方以后，得到佛的法化，他没有什么恶了，都是善意了，成为菩萨了，他的威德庄严就和佛菩萨一样，那么他就可以随时随地帮助去为他做临终关怀的所有成员。他品位越高，他报我们的恩就越大。如果到了佛的品位，他就以佛的德行来为我们做报恩；如果在菩萨的品位，那他只有菩萨品位的条件来报恩，所以不一样。
我对临终关怀的开示很简单，不像有些大德讲一个小时都讲不完。我跟对方讲：“你某某菩萨，你的果报圆满，功德圆满，你现在接受佛慈悲接引往生西方，当下就成为佛菩萨了！”(掌声)接着的念佛，那是等于一种助行的过程了。
所以，愿望我们在助念当中，必然要带着信心欢喜去。如果我们带有怀疑的心，怕对方会对我们怎么样，最好不要去参加。
以前不懂得接受十念的助念法，我也参加过七天七夜的助念，往生人都没有得往生，我们助念的人准备全部往生了。(众笑，掌声)我自从接受十念以后就很简单，可以说又轻松又自在，而且往生者非常安详，全身要比原来柔软。
得不得往生有三个层次来证明：一是助念场有良好的芳香的气味；第二，往生人非常安详，全身柔软；第三，见到佛光和西方三圣来。这三个层次完全是由我们请法定位而来的。(掌声)
谢谢大家！