今天我们共同来了解一下：在家人如何修行。很多的同修学佛有三年、五年、十年，程度上都不一样。大家都知道，唯有修行才能够使我们的生命得到解脱。有的人一旦闻到了法，相当的执着。他发的心呢，不是说不好，而是他的心过于着急了。有的人觉得持咒啊、念佛啊、诵经啊，一定要安排多少时间，才能够让自己快一点得到解脱。如果你有这样的一种着急心态，反过来容易失去最初的良好信心。
为什么这样讲呢？释迦牟尼佛虽然应化在我们娑婆世界不到百年，但是在无量劫以来已经在积功累德了，只是因缘成熟了，在两千多年前，才会应化到我们娑婆世界来成佛。他仅仅是示现一个相来说法，来度我们众生。为什么会在两千多年以前，而不是在现在呢？两千多年前的众生的根基，福德、因缘是比较具足的，所以就能够相应了，我们讲因缘成熟了。
现在的人跟两千多年以前的人，善根福德因缘有相当大的区别。虽然，现在我们的生活条件等各方面的享受，大家都觉得比较好，这仅仅是我们的福报而已。我们能够有今天这样一个福报，应该为自己的生命感到高兴，并且珍惜我们的生命。
作为一个在家人要如何得到生命的解脱？那就需要修行，如何去修呢？首先修正我们的行为，规范我们的行为，让我们的行为成为庄严的行为，这就是在修行。修行单是局限于诵经啊、持咒啊、念佛啊、打坐啊，单是注重外在，忽略了内心，光修外，不修内，这种也是不对。作为一个在家人，我觉得最好的修行的地方就是你们的家。如果你能够把你的家当成修行的场所，那你就是非常有修行了。
为什么要把家当成自己最好的修行场所呢？你每天从早到晚跟家人面对面的时间是最多的，如果你在这个家中，你修到自己没有生气的场面存在，没有吵架的场面存在，没有大家闹不合的场面存在，那是你修行到位了。那我相信，家家都是平安的家。
在家庭，如何把它作为一个真正良好的道场呢？首先第一点，要认识到你的责任，你有义务，你要承担，要把这个家照顾好。六祖大师有一句话：“恩则孝养父母，义则上下相怜”。做人有情有义，一家自然会非常和睦。用这两句话去修，每天不断地对照自己所做的事情，有没有让父母安心，有没有让妻子放心，对小孩有没有正面的引导。每天这样子自省，慢慢修正自己，你就会变得越来越好。
真正的修行，不是说，哎呀，我在家里好烦恼，什么都不顺，什么都不如意，什么都很烦恼，我想躲到山里面去，或者跑到寺庙里去，念念佛，诵诵经，不要家了，修行去了。我觉得这种是逃避的行为啊，因为你不敢去面对。真正的修行，就要敢于面对自己的问题，敢于接受问题。你能够面对、能够接受了，无论是多么的不如意，多么的困难，都能吃苦了苦。你敢于面对就是在修啊，在修自己的心态。
当你把你这个家当成一个道场来成就你自己，来磨练你自己，让你家这个道场没有任何的烦恼，只有和乐，那说明你这个修行的境界很高了。对父母，你能够孝；对朋友，你能够信；对后代，你能够慈，人格无愧于天地，这就是你们在家人最好的修行啊！
能够无愧于天地、无愧于人道、无愧于家人，自然会心安理得，那你心里面所传播出来的都是快乐的正能量，你就是家里面的佛菩萨了！太虚大师就提倡“人成即佛成”。
六祖大师也讲“让则尊卑和睦”，不管你是长辈还是晚辈，都应该相互礼让。我们法会汇报的家庭问题就登记有十几万，那就是因为不能够做到“让则尊卑和睦”。很多人不能够相互礼让，更不能够相互容忍，你对我不满，我对你不满，你做得不好，我要做得更不好，这样大家都造恶业去了。如果我们明白到，家是一个修行的场所，有一点事情、有一点不顺心、有一点不如意，要怎么样啊，“忍则众恶无喧”。老祖宗告诉我们“忍一时之气，免百日之忧”啊，对不对？
诸位同修啊，今后回到家之后，要好好修行啊，要懂得“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”。你把这两句话挂在床头，要生烦恼的时候，就提醒自己，我要做一个好的在家修行人，我不要跟他们计较了，我不要跟他生气了，如果我生气了，那我不就是罗刹、夜叉了吗？生气了，我们的恶业又扩大了。
恶是什么啊？恶就是灾难。所以师父常常提醒我们，一定要做到断恶修善，才能够消灾免难啊。亏了人道、亏了家人、亏了天地，这都是恶的行为。当你能够修正这些行为，就是真正在了果报。刚才我们讲了，修行不局限于诵经、念佛、持咒、坐禅，我们真正要把它落实在生活当中，落实在家庭当中，要把自己变得像佛菩萨一样，完善自己、完善家庭、完善周围、完善社会。
修的善越多，我们的命自然就会越好。不是说要你去放了一下生，或者捐一百块，就叫做善。那种我告诉你啊，还债都不够。为什么说还债都不够呢？你这一生当中，杀了多少生啊，你吃了多少肉啊？你放一点生，那不叫做善事，还债都不够，知道吗？我们要断恶修善，就要在日常生活当中，修正我们的行为，完善你的家庭，让你的人格、让你的道德、让你善的功德，天天在提升。感恩大家！
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