平安来自人的和合
世界的灾难，和我们人类贪嗔痴非常有关。大千世界，以人为本。人以平安为本，以健康为本。世界原本没有什么好和坏，人好世界就好，人和平世界就和平，人坏了世界就有灾难了，人不和了就有战争了。所以佛认为，世界要想好，必定要给人类有良好的教育。
教育的重点是什么呢？平安来自人的和合。所以佛教以合掌来表法。有和合，就成为生命的依靠；不和，就成为生命的灾难。合掌，就算是表达和谐；合掌，就是表达和睦，就是表达团结的力量。所以不明白的人认为合掌是一种迷信，没有明白才是真正的迷信，因为他不明白到：和谐是无上的珍贵，和谐是无上的稀有，和谐是无上的难得。和谐从心起，心和人才和，心有埋怨就和不了。
为什么出家人叫做和尚呢？和尚就是和合一切，专门做和谐的事业，和合才成为高尚。
灾难都是由人为造成。佛门有这么一句话：万法唯心，一切唯识。一切的好坏，都有心产生。心的念头，没有恶意，纯粹有善意，就是叫做善人。如果心中始终埋怨周围人，有埋怨，就是恶意，有恶意就是恶人。
我们心里常常埋怨周围，就是把灾难埋在自己身体里面。灾难由心生，快乐也是由心生，平安也是由心生。所以要想让自己平安健康，首先要明白到：感恩周围，感恩一切，就会免去自己的灾难；埋怨一切，就是抱住灾难不放；原谅一切过，就是共同离苦得乐的第一因缘。
觉悟的表现
人有觉悟以后，就会懂得换位思考。比如自己想要的东西，觉悟的人就会考虑到周围也会有人需要，就会平等分配。所以觉悟的人有平等心，有平等心的人就是觉悟的人。
阿弥陀佛是平等王，为什么呢？首先他的觉悟和慈悲是平等对待我们所有一切众生。因为众生的差别很大，个个都有恶业，但是从来没有想到自己也有恶业，都看别人有恶业。在佛的角度来讲，虽然一切众生起心动念都有罪过，但是佛把我们众生看成他的子女一样，平等法化每一个众生，愿令我们共同有缘分离苦得乐。
觉悟的人认为，周围不好，是自己不好，因为自己没有把周围照顾好，所以周围才不好。觉悟的人见周围不好，自己就生忏悔心。本来他已经觉悟了，但是他还讲自己无德无能，没有能力照顾好周围，给周围带来烦恼。我们专门看周围的不是，周围有灾难，我们幸灾乐祸，所以我们是众生。佛见到灾难，心里面非常痛苦，好像他本人受到灾难一样。为什么佛要建立极乐世界？就是愿望所有的痛苦人都平等得到安乐。
觉悟的人往往能够把好的因缘让给别人，把艰苦的事情留给自己。我们众生把好的归自己，把不好的归别人。所以我们要接受佛的觉悟教育，有觉悟以后才能有缘分和佛一样，为众生想，为十方想，为周围想。
佛的心愿是：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。佛给众生安乐才认为自己安乐。佛菩萨有事做了就感觉健康快乐了，我们众生做事认为影响身体，认为不用做事逍遥自在就身体健康，但是佛却有无量寿，我们都是短寿。
我们要接受佛慈悲的教育，慈悲是为周围想，为周围付出，为十方法界付出，起心动念都为周围想。我们起心动念都为自己想，所以佛说：众生起心动念都是罪过。都为自己想，容易得什么病呢？得不满足、不满意的病。肚子胀，有肿瘤，就是不满足的病。不满意的病，往往是家庭矛盾，特别是夫妻不和，病起来人没有力气，去检查也找不到什么问题。
不满足就伤身，不满意就伤气。那么怎么治呢？我给你们开药方：知足常乐，感恩一切。你们接受这个药方，癌症都会好，偏瘫也会好，肿瘤也会好。懂得感恩一切，都认为家人很好，唯独自己不好，你们就有力气了，就有精神了。为什么这样认为？自己都受到果报了自己还好吗？就是自己不好才有果报。如果家人不好，应该是他们有果报，明白了吗？所以自己身体不好就是自己不好，自己都不感觉满足、满意，所以才受到不满足不满意的果报。
觉悟的人能认识生命，理解生命，完善生命，发挥生命，圆满生命；觉悟的人能认识本分，理解本分，完善本分，发挥本分，圆满本分；觉悟的人能认识大自然，理解大自然，爱护大自然，尊重大自然。
家庭的生命是共业
人的生命，身体是物质生命，灵魂是精神生命。我们往往只重视身体健康，没有重视灵魂健康。所以来到寺庙，重在找回灵魂
寺庙是精神康复的地方，家庭和医院是物质营养的地方。
来到寺庙，重点应该是为了消灾和免难而来。消灾是灾难已经发生了，努力把它消除；免难，是灾难还没有发生时，努力不让灾难发生。
灾难从什么地方来？人好家就好，人坏命就坏。所以来到寺庙，就是来纠正我们的念头，纠正我们的行为。念头好了，行为就好；行为好了，人就好；人好了，家就好。家庭的生命，是共业的生命。科学上说的遗传，就是共业。
没有学佛的人，或者学佛学不到位的人，经常问法师：“我家为什么法师灾难？”告诉大家，灾难爆发叫做果报到了。没有哪个家庭不发生灾难，只是早晚和程度不一样而已。
灾难来自什么呢？不遵守天地的规律，不遵守生命的规律，不遵守缘分的规律。不遵守了，肯定有灾难的果报来了。如果人懂得遵守天地的规律，遵守生命的规律，遵守缘分的规律，自然就没有灾难的果报。
本师释迦牟尼佛的慈悲思想是：为“十方法界平等第一”而说法。所以他所讲的道理，就是讲天地平等的道理。释迦牟尼佛觉悟大自然的因果，觉悟一切生命的果报，他教育我们：尊重因果就是尊重生命，尊重因果就是尊重大自然。我们人往往是违背了大自然的规律，违背了生命的规律，才造成大自然的灾难，才造成人类的灾难。也就是说，灾难是人类违背规律的因果。
天地与生命的规律，就是佛教讲的因果。佛门讲因果，科学讲规律。
大自然的规律就是平等的规律，违反了平等就是违反了规律；人的规律是相互依靠的规律，违反了依靠就违反了规律。
一人不安，合家不宁，所以生命在家庭，叫做共业、共果报。包括老祖宗不安宁了，我们后代也不安宁。如果子女亏了孝道，没有为老祖宗做离苦得乐的事业，那么老祖宗受苦受难，后代也就受苦受难。如果老祖宗是天堂的老祖宗，我们就是天堂的后代；如果老祖宗是地狱的老祖宗，我们就是地狱的后代；如果老祖宗在六道里面，我们就是六道的后代。
很多同修经常问我：“我老祖宗在哪个地方？”大家想知道吗？你现在在什么地方，你老祖宗就在什么地方。你如果有烦恼，你的老祖宗就是在烦恼的地方；如果你有痛苦，你的老祖宗就是在痛苦的地方。如果你想问：“我老祖宗离苦得乐了没有啊？”你合家阳上所有的人都平安，那么你老祖宗就是离苦得乐了。
所以我们法会，重点是为大家做什么呢？法会是乘佛慈悲本愿功德，专程为十方冥阳两界离苦得乐。所以大家不要为个人想，一定要为合家想。合家安宁，自己才有安宁的条件；合家不安宁，自己也不会得到安宁。
愿望我们冥阳两界之间要生惭愧心。惭愧我们过去无明，没有闻到佛法，造了种种恶业，才造成苦海无边，让生命有很多的痛苦，有很多的恶报，有很多的烦恼差别。这是我们冥阳两界之间的共业所造成的果报，共业就是缺少知恩。缺少知恩，冥阳两界之间就缺少了生命的依靠。冥界忘记了阳界的六亲眷属，同时，阳界也忘记了冥界的六亲眷属，所以冥阳两界之间生命缺少依靠。
要想离苦得乐，唯有交命念佛，做到看破、放下——放下过去的恩怨，原谅别人的过错。
生日感恩
如果没有三宝，我就不能够认识到生命的重要，是三宝给我启蒙：认识做人的本分，明白大自然的真相。我能有这样的因缘，首先非常感恩我父母，五十八年前的今天，是他们的恩爱创造了我的生命，让我的生命来到世间。
也借此因缘告诉大家一件事：爱是人的气，气能入胎是人的命，命能出胎就成为一个人。所以我们的生命来自父母的恩爱。生命的来踪是父母恩爱的功德，人的成长是来自父母的辛劳。生命能够生存在世间上，那是天地的功德。如果天地不祥和，我们哪一个生命都不会有缘分来到这个世界上。
生命生存在世间上，第三个因缘是师长的功德。如果我们得到师长的教育，生命就成为光彩人生。如果没有得到教育，就失去了生命的光彩。所以父母是生命的来踪，天地是生命的生存，师长是生命光彩。
父母所给我们子女的功德是无条件的、无成见的。我们的生命是父母的全部分，也可以说，父母的生命是我们的全部分。
感恩父母让我的生命来到世间，没有父母就没有我今天。借助这个因缘，我也讲讲我父母的恩德。我来到这个家庭是很不容易的，我老祖宗的家是很穷的，我是父母最后一个儿子，是第九个儿子，我有一个姐姐还在世间，上面的七个哥哥姐姐都不在了。据我父母讲，那七个哥哥姐姐来到世间，生存时间最长的仅仅是四岁，其他的不到一岁，几个月就走了。
我的生命能来到世间，是因为我父母回归到信仰道上来。由于上面的哥哥姐姐不在以后，他们才于信仰道上求生小孩，最后才生下我姐姐和我。但是我来到世间以后，身体一直不好，从小到十三岁一直都有病，而且从生下来开始到十三岁，我曾经四次死了又活过来。正因为我的生命来到世间有这么多苦难，所以给我父母带来很大的忧虑。
第二个感恩我有良好的家庭教育。我父母是没有文化的，但是我的父母有良好的道德修养。在我们家庭里面，几个叔父都当国家干部。我父亲虽然没有文化，但是自从解放以后，一直当生产队队长，直到生命结束。我记得父亲去开会做的报告，条理清晰，从不啰嗦。
父亲对我的教育是非常严格的，我能有今天，完全和我家庭的教育分不开。特别是文化大革命时期，我正在读书的时候，传统家庭教育被当作封建迷信，但是我从小到大受到家庭教育，我还是保持那种家风。当时有人主张“儿子斗老子”，我没有跟他们站在一边。我有这样一种个性，不愿意靠近那些轰轰烈烈的争斗。
文化大革命以后，我们一家很多人当干部，所以我们一家人都有爱党、爱国、爱社会、爱家之心，这是我们先辈的功德。
我们家老祖宗是很穷的，是贫农，什么财产都没有，后来我父亲成为上门女婿，白手起家，一生很辛苦。因为我母亲家那边，我的外婆没有儿子，我妈妈又是大女儿，为着这样的因缘，我父亲来做上门女婿。我父母亲非常勤劳，就靠大约一亩田，撑起这个家。一直以来，我们家在村里都是生活非常安稳的家庭。
因为我是独生仔，父亲非常疼爱，再加上身体也不是那么好，所以我从小没有参加什么劳动。读书毕业以后，仅仅劳动两年，又去工厂，又当过半工半读的干部，然后入党，再去工农兵大学，那已经是1976年了。因为我的文化基础不好，读书感觉很困难，几乎想跑回家。后来坚持到毕业，在医院工作几年，最后自己出来开诊所。
我于1982年闻到佛法，当时根本不知道学佛做什么。我们为了学少林武功而去拜师，结果拜的少林武功师父正好是出家人，他就是我的恩师——上觉下明恩师。他为了引导我们学佛，说：“武功练到再高的程度，也没比得上佛教，佛教有一招非常厉害。”我们就好奇地问：“师父啊，那我们可不可以学啊？”他说：“都可以，只要你们愿意学。”他就念了大悲咒给我们听。他本人是甘肃人，修的是大悲法门，他的相貌也像一个喇嘛，念咒念得非常好听，我们当时听起来赞叹不已，后来他又表演一些真正的功夫给我们看，就这样我们进入了佛门，但是也没明白到学佛是为了了脱生死。师父讲的一点没有错，了脱生死才是最高等的。但是我们青年的时候，都往生活上追求，专门想要功夫，没有往生死道上努力。
我也非常感恩，1994年自己终于得到生命的果报了，当时检查知道自己得了晚期癌症。从1982年到1994年，学佛已经12年了，也明白到念佛是为了了脱生死，但是自己还是很想往功夫上走，认为念佛是年纪大以后才念。到1994年得了癌症，生命非常痛苦的时候，念大悲咒念什么都没有作用了，最后我发了愿力：“如果我康复，我就出家报佛恩。”愿力一发之后，病情有所好转，虽然还没有完全康复，我也在1996年元旦出家了。出家以后一直在外面，结果病情又复发，从肝脏转移到肺部，而且肺部的两个肿瘤比肝脏的还要大。我的肝脏有七个肿瘤，肺部有两个肿瘤，肝脏的肿瘤最大的132.5px，最小的55.00000000000001px，而肺部的肿瘤最大的是222.5px，小的也有170px。
我的生命已经到了非常关键的时候，我才不得不决定闭关念佛往生。就是在闭关的时候，才感觉到一天比一天好。特别是2004年的关中，不但病好了，而且对于未来的世界发展、未来的佛教发展、未来的人类进化，好像也有了一点明白。
我在关中知道了“认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命、圆满生命”的原理。同时于人来讲，又分有：“认识本分、理解本分、完善本分、发挥本分、圆满本分。”生命是人的正报，人的本分是生命的依报。我在关中明白以后，既高兴，又担心自己年纪大做不了事了。所以古人说：“五十知天命”，我说：“人应该在二十岁的时候能知天命，才能成为光彩人生。”
认识生命才能回归本源，认识本分才能真正了果报。所以我2004年出关以后，对自己讲：“既然这样，为了让这个社会的人能认识生命、认识本分，我来开展人本教育。”所以我一直以来，所讲的一切道理都是人本教育之道。
人本教育不是我本人讲的，释迦牟尼佛早就讲了。连儒家、道家也都讲人本教育，但是儒家和道家所讲的人本教育，叫做人间福报的人本教育。佛家所讲的人本教育，是生命解脱的人本教育。
我父母很辛苦，我没能报答他们的恩德。我父亲走的时候是1989年，那一年他76岁，他是在劳动中走的。我从小到大，父亲给我最大的印象是一生健康，整天劳动，一生没有感受到生活的轻松。我母亲走的时候是1995年，当时八十多岁了。我父母非常勤劳，非常诚实，非常无私，非常乐于帮助别人。我们家几乎天天都有不少人来跟我们吃饭。我们姐弟在这一家，能够感受到当时候家庭生活的温暖。
我们的生日是母难日，所以我建议，我们学佛人千万不要再走世间上那种过生日的道路。怎么做最好呢？生日应该纪念父母的恩德，报答父母的恩德。我父母走的时候，基本上用佛教仪式来为他们做临终关怀。人到西方极乐世界以后，乘愿再来娑婆，那他就是西方极乐世界入住东土，他跟我们这些生死凡夫不一样。
我们人人有三个家，就是天堂极乐安祥之家、辛苦烦恼人间之家和痛苦恶报地狱之家。但是我们忘记回到安祥之家，始终迷恋辛苦劳碌、痛苦恶报之家。如果我们能真正看破放下，都有缘分回到天堂极乐安祥之家。
我讲这些，是出于知恩感恩报恩的心。但是我惭愧的是，我没有真正能做到报答父母的恩。借助念佛法会，回向给我的父母，也愿望天下所有的父母共同回到天堂极乐安祥之家。