【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断(二)
如果参禅，你在吃饭的时候要参禅不容易，睡觉的时候参禅也不容易，穿衣的时候参禅也不容易，还有很多时候参禅也不容易。
譬如持咒，你吃饭的时候持咒也不容易，因为咒语大部份，都比佛号要长得多。就以同样是净土教法的往生咒来讲，你往生咒念下来还要十几秒钟，佛号一念南无阿弥陀佛，一秒钟、两秒钟而已，所以还是佛号最容易起行。
「从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」，你就是要这样子修，从早到晚，从晚到早就是念佛，那表示很专修了，因为一句佛号不令间断。如果早上念南无阿弥陀佛，下午念南无观世音菩萨，下午念观世音菩萨，念南无阿弥陀佛的佛号，就间断了对不对?有人问我：师父，如果我要好好专修念佛，我早上持楞严咒，念观世音菩萨的圣号，晚上诵《阿弥陀经》，念阿弥陀佛的名号，请问这样有专修吗?有没有?当然没有。印光大师已经告诉我们，很清楚了，从朝至暮就是从早到晚，从暮至朝，从晚到早，一句佛号，不令间断，就是一句佛号一句佛号，持续的称念下去，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你改念了观世音菩萨的名号，那就阿弥陀佛名号间断了，你改持楞严咒，那阿弥陀佛的名号也间断了。所以净土法门最重专修，不是我们提倡的，是印光大师提倡的，是善导大师提倡的，是许多祖师提倡的。中国净土宗十三代祖师之中，至少有八位以上的祖师，对于净土教法是主张专修的。你好好的看，净土宗十三代祖师的列传，你就能明白。所以念佛法门就是这样修行，从早到晚一句佛号安住在心中，你会说师父，我哪有那么多时间可以念佛，从早到晚一句佛号不令间断，这是对有时间的人而言，譬如说你还要上班，而且所从事的工作不能分心，你一边工作一边念佛，分心的话可能工作有危险性，当然不行。你就好好的工作，这时候就不必念佛，等到工作停下来的时候，可以念佛的时候就是念佛。有人在工作职场上，他可以一边工作一边念佛，完全不妨碍他的工作。有的工作是很机械式的，每天同样做一个动作，很多电子公司的员工，他们的工作是这样的性质，那时候他每一个动作，都可以念一句佛号。像黄打铁他的工作就是打铁，他打了一下铁，他就念一句佛号，当!南无阿弥陀佛，当!南无阿弥陀佛，所以念佛的方便殊胜，从这边可以看出来。有很多工作都是可以，一边工作一边念佛，或小声念，或默念，当然你也可以大声念，大声念只要不吵到别人，不影响到别人。因为每个人的信仰不同，如果你大声念佛，左右邻居会被你吵到，他会生烦恼。你大声念佛，你以为这样可以度到左右邻居，可是人家不愿意你这样吵到，那这样对不对?这样不对的。我们要顾虑人家的信仰与感受，说不定人家不愿意听到佛号。因为有不了解佛号的人，他听到佛号，以为是家里有人死了，所以才在念佛。所以如果念佛太大声，会干扰到别人的安宁，我们就小声念。尤其在大庭广众之下，如果在佛殿大家在一起共修，当然没问题，大家都念佛。如果在大庭广众之下，譬如你佛号念得太大声，人家会投以异样的眼光看你，当然你不能让人家有机缘来诽谤佛法。譬如说你念得很大声，人家听了以后不舒服，认为你是一个疯子，或者是因为你念佛念得太大声，人家受干扰了影响到他的安宁，所以他就会诽谤佛法，这样就不对。所以小声念或大声念要看场合，尤其在半夜夜深人静，只要稍微有一点小声音，可能就可以传很远，邻居如果会被你吵到，那你就要更小声一点念，或者心里默念。念佛机也不要开太大声，去影响到左右邻居。总之以不干扰到别人为主，这样你念佛，就不会让人家生烦恼。或可以金刚念，金刚念就是嘴巴有念佛的动作，但是没有声音发出来，这叫金刚念。或者你可以掐佛珠念，念得小声一点，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，师父也是鼓励大家戴佛珠，因为戴佛珠可以，经常提醒自己念佛。
「除念佛外不起别念」，这一句话当然我们很难做到，如果你能做到这一句话，我想你证悟到念佛三昧，就没有什么问题。我们就算一天佛号念十万声，我们还是妄念纷飞的凡夫。因为我们一天一夜的妄念，有八亿四千万的妄念。所以我们这一种生死凡夫，妄念实在很多，因此妄念有粗有细，细的妄念，我们不容易察觉到而已。我们要念佛念到，除了佛的念头之外，没有其他的妄念，那是做不到的。但是比较粗的妄念，我们一起来的时候，马上当下念佛，所以念佛是以念止念，以念佛的正念来止息，贪瞋痴的妄念。所以念佛如果说要断烦恼证菩提来讲，以念止念，确实是世尊告诉我们很好的修行方法。如果我们一天佛号念得不多，要达到以念止念，那也不容易做得到。尤其还要工作上班的人，又有家庭还要照顾孩子，在家人为了三餐生活，家庭工作每天劳碌不已，能念佛念很多的人事实上不多。已经退休年纪比较大的老菩萨，可以念佛念得比较多。我们看历代祖师念佛，都是一天念得很多，像省庵大师一天佛号念十万声，印光大师、善导大师、法然上人他们念佛一天，都念六七万声、七八万声。我们一般人如果有工作，还要照顾家庭，一天佛号能够念个一万声，那已经相当不错了。
觉明妙行菩萨在《西方确指》里面，鼓励我们净业行人，一天佛号念一万两千声。如果念快板的一万两千声，大概一两个小时可以念起来，早课如果一个小时，晚课一个小时，这样可以一天念一万两千声。如果念慢板的而且是念六字，当然不容易念到一万两千声。总之每个人的环境不同，有空就多念佛，把握住这个原则。
「若或妄念一起，当下就要教它消灭」，不怕妄念起来，怕觉悟太慢，所以禅宗古德有两句话说：不怕念起，只怕觉迟。不怕念头生起来，不好的念头生起来，只怕觉悟得太慢，就是这个意思。所以你如果觉得你在打妄想，赶紧念佛南无阿弥陀佛，以你的佛号正念代替你的妄想。时时刻刻这样练习，久而久之，念佛功夫就会比较纯熟。如果你做不到，除了念佛之外不起别念，如果你做不到，妄念一起当下就要教它消灭，也没有关系，无所谓。因为不是一定要做到这样地步，才可以往生西方极乐世界，不是的。这是印光大师对我们净业行人的鼓励，鼓励我们要精进的念佛。不管你自力念佛或二力念佛，或他力念佛，总是精进念佛比懈怠念佛，要来得好。因为精进念佛，与阿弥陀佛的本愿相应，懈怠念佛，与阿弥陀佛的本愿不相应。因为阿弥陀佛的名号里，有六度的精进度，所以精进念佛当然比较好。你佛号念得多，当然是比较精进。不管是大声念或小声念，或默念，你能伏住妄念的效果，才会比较好。
这一段精进念佛，确实对我们现代人而言，是非常好的鼓励。因为我们现代人学佛修行，总是放逸懈怠的多。
注释第五十，师父引用善导大师《观经疏》的一段话，来佐证印光大师跟善导大师，都是鼓励我们精进念佛的。请大家看讲义第二十六页，注释第五十：
【从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。此为精进念佛，善导大师《观经疏》云：一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。】
这一段善导大师开示的疏文，就叫做正定业之文。正定业之文就是，这一段文在说明，念佛就是正定业，正定业就是决定往生西方极乐世界的造作修行。业就是造作的意思，正定就是一定往生西方极乐世界，一定往成就菩提的方向走，叫做正定。善导大师这一段话，与印光大师这一段话，意思完全一样。一开始善导大师说一心专念，可见得善导大师，主张念佛是专念对不对?印光大师说：「除念佛外，不起别念」，当然也是一心专念佛号。既然一心专念，一心就是专，二心就是杂，所以《阿弥陀经》里面，讲一心不乱，事实上就在讲一心专念的意思。你专念南无阿弥陀佛，没有其他佛菩萨咒语来夹杂，当然就不乱。
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