观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。从兹渐修，必至圆满菩提而后已。此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。如是力用，最为洪深。盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐。并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严。正报佛及观音势至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六观。于第八像观之首，发明宗要云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。须知法身入想，理实甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圆悟者，方名达人。于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。
观无量寿佛经善导疏重刻序
参考注释
【第八像观】(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。
【第十三观】(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
【第十六观】(十六)下辈观，又作下品生观。即观下品徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。
如诚法师译
《观无量寿佛经》是普令一切凡圣，同在这一生，往生极乐，或顿证或渐证，证得无生法忍，以至圆成佛道的大法。因为圣者的自力具足，又依仗佛力，所以他的证入，是最直捷的，所以华藏海众菩萨，同愿往生西方极乐。凡夫凭仗佛陀慈力，带业往生，就已经超凡入圣，证得不退位。从此渐渐修习，必至圆满菩提而后才停止。这部经，中品往生，要修五戒十善，世间福业;下品往生，造作众多恶业，以及五逆十恶，将要堕入地狱，由于称佛名号，也得以往生。如此的力量大用，最为洪深。这是由于阿阇世王，乘大愿轮，示现造作恶业逆罪，囚父禁母，而作为这部经的发起。他的母亲厌离娑婆，愿生极乐。并为未来众生，询求往生的办法。世尊于是为她宣说这个观想西方依报国土，种种庄严。正报佛陀，以及观世音菩萨、大势至菩萨，相好威德。以及九品往生，因因果果的十六观门。在第八像观的开头，阐发显明宗旨要义说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。”必须知道，法身入于想心，这个义理实在很深。“是心作佛，是心是佛”，事情本来平常，平常而不平常，甚深而不深。能够圆悟的人，方才名为通达智人。在第十三观，特别为劣机众生，开方便门，令众生观想丈六八尺的佛相。第十六观，又令恶业重的众生，直接称佛名号。由于称名的缘故，即得往生。因此知道，外相有大有小，佛本来是一个。不能作观想，口称佛号就获得利益。在此处好好思惟，就知道持名念佛这个方法，是第一的最好的。末世修行人，想要在这一生，决定往生的话，可不要珍惜宝贵这个持名念佛的修行法门吗?