今既发心念佛，当以心佛相应[1]，生前得一心不乱[2](欲得一心不乱，在心专注与恳切耳。见三编答幻修学人问)，报尽登极乐上品为志事。不必求其大彻大悟[3]，明心见性[4]也。
宗门[5]以开悟为事，净宗以往生为事。开悟而不往生者，百有九十。往生而不开悟者，万无有一。[(三)复张曙蕉书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]相应：即契合之义。净土论注上曰：“相应者，譬如函盖相称也。”(《佛学大辞典》)
[2]一心不乱：指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑，叫做“事一心不乱”;若念到破一品无明，证一分法身时，叫做“理一心不乱”。(《佛学常见词汇》)
[3]大彻大悟：夫明心见性，乃大彻大悟也。(《增广印光法师文钞卷第三•乐清虹桥净土堂序》)
[4]明心见性：明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。(《佛学常见词汇》)
盖禅家之见性成佛，乃是大彻大悟地位，若能断尽三界内之见思二惑，方可了生脱死。(《印光法师文钞三编卷第四•上海护国息灾法会法语》)
[5]宗门：本为诸宗之通称，后为禅宗自赞之称，因之称余宗曰教门。(后略)(《佛学大辞典》)