【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(五)
过去有一位修地藏法门的法师，他曾经跟我说，那个时候我还没有出家，他说：居士你修行如果要修好，你只要做到一点，你的修行会越来越进步。我就请教他：法师哪一点?他说你一个礼拜，利用一天修禁语，然后慢慢慢慢，一段时间过了之后，一个礼拜进步到两天修禁语，看你能做到，慢慢一直进步上去不得了。这位修地藏法门的法师，就是在山上修行很少说话，看起来就很有道德的一位法师。
在家人到寺院道场，最糟糕的一点就是吱吱吱吱，没事情就一直说话，说的大小声，屋顶都快要掀起来。如果这张嘴少说话，就会少说到人家的是非，对不对?对。这两句话我们互相来勉励，为了加深大家的印象，请大家跟着信愿来读一遍，好不好?
「静坐常思己过，闲谈不论人非。」
诸位在家菩萨，如果受在家菩萨戒，就知道在家菩萨戒六条根本重戒其中有一戒，叫做不说四众过。四众就是出家比丘、比丘尼、在家优婆塞、优婆夷。不论出家人或在家人，都不应该说四众过，除非是身为师父在纠正弟子、教导弟子，在教导他、勉励他，不然一般的人不能说四众过，因为四众过是根本重戒。
优婆塞戒律说的非常的详细，虽然为了色身的生命，都不能宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过错，不可以。他造什么罪业那是他的因果，我们不必讲他。所以「静坐常思己过，闲谈不论人非」。
罗状元在劝世诗歌说：「常回头看自己非，化却许多骄态，肯当面称人家好，息了无限争端。」
所以看优点不要看缺点。后面印光大师说：「只看好样子，不看坏样子。」有没有?看人家的优点，不要看人家的缺点，因为我们都有优点，我们也都有缺点。你如果要看信愿的缺点，我至少有一百个缺点让你说，但是你说我一百个缺点，对你而言是有益还是有损?当然有损!我再怎么不好，我还是一个弘法的师父，我有很多缺点没有错，我还是在因地的凡夫，我慢慢的修，慢慢的改。你如果用诚恳恭敬的心跟我说，我不但会接受我还会感恩你。
但是在家人，不可以说出家人的不对。在家居士有一种人，是很容易说四众过，就是因为在家居士住在寺院道场，很长时间和出家师父住在一起，住在一起久来，什么人有缺点都会知道。你拿他的缺点出来说，对你的修行不但没有帮忙，还会有阻碍。那个被你说缺点的师父，如果听到了，你不是当面诚心跟他说，事后说他的是是非非，他也很难过，你和他结恶缘，那这样你的福报一直损。
有两点是很容易损福报，损福报很快，第一、忤逆父母，第二、忤逆师长、批评师长。说师长的是非，我告诉你，你的福报要损很快。很难得的福报要修一点一滴一直修进来，批评师长福报漏光光了，有够可惜。如果这个茶杯，杯底如果一个洞很大的洞，你倒进开水马上就漏掉了，对不对?对。
诸位在家菩萨，信愿非常的诚恳跟大家说，谨护你的口业，不要去看出家人的不对。出家人去杀人放火，那是他的事情，那是他的因果。就是他真的去杀人放火，你也不要去说他，何况他还没有去杀人放火，你听人家说而已：某某人我告诉你，信愿师父怎样怎样又怎样。你怎么知道?我就是听某某人说的。
不是真实的事情，说的好像是真的，你就准备去阿鼻地狱报到。诽谤三宝，你没有第二条路可以走，下无间地狱，这果报实在是非常的惨重。
所以静坐常思己过，闲谈不论人非。一般在家居士如果没事，到了柜台，到了大殿门口前，很喜欢在那边说是说非。我每次看到本愿山弥陀讲堂的莲友，来听经闻法，没事坐在柜台那里聊天。聊天说久了，就会开始说什么人不对，什么人不对了。所以我们要反观自省，静坐常思己过，闲谈不论人非。
下面实在太重要了，下面这段话如果做得到的人，实在是非常的了不起。我们一起朝印光大师所开示的法语依教奉行，好不好?下面这段话请诸位跟着信愿读一遍好不好?
「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。」
印光大师这段话教我们，精进念佛还是懈怠念佛?精进念佛。如果这段话用六度般若蜜的精进度来说，是最适合不过。不是说他力念佛信之一念往生决定了，之后好了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我往生已经决定了，都没有在念佛，到处去说闲话，说闲话比念佛还要多，看电视比念佛还要多，电话一说比念佛还要多，那你就没有心想要往生西方极乐世界，否则你念佛的行为，怎么会是这个样子呢?
行住坐卧念佛，穿衣吃饭念佛，从早上到晚上念佛，从晚上到早上念佛，一句佛号不令间断。你看不是精进念佛吗?南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，时时刻刻有空就念佛，甚至忙碌也能够念佛。为什么?念佛的方便就是在这里，你在做家事扫地可以念佛，扫一下念一句佛号。譬如信愿很习惯的就是，我走一步念一句佛号，心中默念，南无阿弥陀佛一步，南无阿弥陀佛二步，养成念佛的习惯，这样佛号时时从心中流露而出。
洗衣服也能够念佛，炒菜也可以念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。譬如说诸位在家居士，在公司行号上班工作，如果做不是要很费心、很谨慎、很小心的工作，你可以一边做一边心中念佛。在公司行号里念出声音来，或许人家会觉得你很奇怪，你就有心里默念。在这里印光大师才会说：小声念或默念，不一定要大声念，也不一定要念出声音来，事实上诸位念出声来，也要练习在心中默念，为什么?因为信愿常常在念临终关怀，在临终有可能你的病苦使你插管，还戴氧气罩，那时候你没有办法开口念佛。这一种情形是很普遍的，但是你已经习惯了心中默念，所以那个时候，你心中在念佛，阿弥陀佛知不知道?知道。你现在心里在想什么，阿弥陀佛知不知道?知道。所以心中的默念养成习惯，将来有一天，假使没有办法出声念，在心中默念。
「除念佛外，不起别念」。
当然这两句话我们要做到很难，确实很难。印光大师这一段文，就是这两句话最难做到，除了念佛以外不起别念，因为我们一天的妄念，有八亿四千万的妄念，所以只有念佛，没有其他的妄念，对我们来说实在不可能做到，但是我们可以做得到的就是，有空就念佛，没空找时间念佛，以念佛作为你人生最重要的修行。
你看我们本愿山的道风，跟我们道种寺的道风一样，我们整天都在念佛。这样的修行在教界确实不多见，是很难能可贵的，整天都念佛。我们道种寺报恩念佛堂，建筑完成之后开始启用那一天，每一天从早到晚天天念佛，十几个小时，这样的道场你要到哪里找?尤其在家居士，回来还能够在我们道种寺挂单，不必怕没有地方休息，也不必怕没有得吃。我们住持上德下清法师很慈悲，亲自到厨房为大家煮饭，实在很难得，我们跟我们住持赞叹赞叹!
那整天念佛以外，时间到了吃饭，时间到了休息，时间到了又念佛。这么好的修行场所，可以说就是百分之一百，要把你送到西方极乐世界。这样的道场，值不值得你亲近呢?这样的道场，值不值得你护持呢?这样的道场，值不值得你好好共修呢?这样的住持师父，值不值得你好好跟随呢?所以就看你是不是真的有心，要往生西方极乐世界。