佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导，果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感，此三种病唯宿业难治。
倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念“南无阿弥陀佛”，及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑，凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二、内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好，若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈，倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效，纵效亦不能永不复发。三、外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治、保也大矣。
余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛及念观音，果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理，且能消除恶业，增长善根，又无所费。
汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方，则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事，纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝，徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。
《感应篇》云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何捨，祈自择焉。(续编下册学医发隐)
——节选自《印光大师全集净土法要》