富贵之人，每多嗔恚，以诸凡如意，需使有人，稍一违忤，即生嗔怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑，唯取自己快意，不顾他人伤心。又嗔心一起，于人无益，于己有损，轻亦心意烦躁，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。昔阿耆达王，一生奉佛坚持五戒，临终因侍人持拂驱蝇，久之昏倦，至拂堕其面，心生嗔恨，随即命终。因此一念，遂受蟒身、以宿福力，尚知其因，乃求沙门，为说皈戒，即脱蟒身，生于天上。是知嗔习，其害最大，《华严经》云：“一念嗔心起，百万障门开。”古德云“嗔是心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护嗔心。”
如来令多嗔众生作慈悲观者，以一切众生皆是过去父母，未来诸佛。既是过去父母，则当念宿世生育恩德，愧莫能酬，岂以小不如意便怀愤怒乎?既是未来诸佛，当必广度众生，倘我生死不了，尚望彼来度脱。岂但小不如意不生嗔恚，即丧身失命，亦只生欢喜，不生嗔恨。所以菩萨舍头目髓脑时，皆于求者作善知识想，作恩人想，作成就我无上菩提道想，观《华严·十回向品》自知。
又吾人一念“心性”与佛无二，只因迷背本心，坚执我见，则一切诸缘皆为对待，如射侯既立，则众矢咸集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空无所有，犹如虚空，森罗万象，无不包括。亦如大海，百川众流，无不纳受，如天普盖，似地均擎，不以盖、擎自为其德。我若因小拂逆，便生嗔恚，岂非自小其量，自丧其德?虽具佛心理体，其起心动念全属凡情用事，认妄为真，将奴作主，如是思之，甚可惭愧。若于平时常作是想，则心量广大，无所不容，物我同观，不见彼此，逆来尚能顺受，况小不如意便生嗔恚乎?
若凡夫人，又欲维持世道，则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹依世间常理，或行捍御而慑服之，或以人次而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨耳。(增广下册示净土法门及对治嗔恚等义)
学道之人以治习气为修行第一步功夫，若能克除一分习气，其功夫方始实得一分，否则有因无果，难得与佛相应也。性情暴戾，当时时作我事事不如人想，纵人负我德，亦常作我负人德想，觉自己对一切人皆有愧作，歉憾无已，则暴戾之气便无由生矣。凡暴戾之气皆从傲慢而起，既觉自己处处抱歉，自然气馁心平，不自我慢贡高以凌人。(三编上册复郝智熹居士书)
节选自《印光大师全集净土法要》