印光大师曾经读过一本书，上面记载有一个外国女人，气性很大，生气后给婴儿喂奶，婴儿不久就死了。婴儿并没有什么病，吃奶后就死了，莫明其故。过二年又生了一个孩子，也是在生气后给孩子喂奶，结果孩子又死了。因为两次出现这种事情，就怀疑乳汁的性质有变化，就到医院去检验，发现生气后乳汁有毒。这才知道两个儿子是因为吃生气后的毒乳而死。大师因此推知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等肉都有毒，为什么呢?因为它们被杀的时候，怨恨的心会使身体产生毒素，因此，常以这个道理劝人吃素。
丙子年(1936年)九月间，一个老太婆来到报国寺归依，大师劝她吃素，告诉她一切动物的肉都有毒，又讲了外国女人生气后给儿子喂乳，两个儿子都死了的例子。老太婆说：“我两个孩子也是这样死的。”她告诉大师说她丈夫性情横暴，一不顺他意，就打，往往把她打得头破流血。孩子吓哭了，就给孩子喂乳，喂乳后不久就死了，两次都是这种情况。老太婆的儿媳妇也是生气后给儿子喂乳，儿子也死了，但是过去都不知道是生气之后的乳汁毒死的。
大师悲悯天下的孩子死得冤枉，因此在给弟子的书信中都提醒做母亲的要避免生气后给孩子喂奶。
十月，大师在上海护国息灾法会上说开示的时候也专门说了这个问题。大师说：“凡喂孩子之女人，切勿生气，倘或生大气，当日切不可即喂孩子。须待次日心平气和，了无怨恨时，乃无碍矣。若当日即喂，或致即死，纵不即死，或迟迟死。是知牛羊等至杀时，虽不能言，其怨毒结于身肉者，亦非浅鲜。自爱者固宜永戒，以免现生后世种种灾祸也。此事知者甚少，故表而出之，幸大家留意焉。由此证之，须知人当怒时，不独其乳有毒，即眼泪口水亦有毒。若流于小儿眼中身上，亦为害不浅。”
1937年农历季春，大师在刻印《上海护国息灾法会法语》时，专门撰写了《毒乳杀儿之广告》，作为附录放到书里面。大师说：
“若已生气，当过二、三日，候气平后，乳的毒性转作本性，再喂儿，庶不至误事。此二、三日，当用牛乳。无牛乳处，或用藕粉，或嚼饭及馒头喂之。生气之人，切不可嚼，以口水、眼泪亦有毒故。生气后抱儿在怀，若流眼泪，须避儿头。泪入儿眼，儿眼恐瞎，不可不知。从去年来，对人说此事，屡有证明。方知从古至今，因此死的孩子，不知有几恒河沙之数。
“凡女人气性大者，其儿女必难成;纵成，仍是多病。其性情柔和者，其儿女必多成，且少病。欲救此灾，当从女子幼时，即令习于柔和谦逊，纵有不顺心事，亦不发生瞋怒。庶嫁后怀孕，必无堕胎，及胎儿感凶暴之气，遂成凶暴性质。生后，亦不至因生气而致儿女于横死，及多病也。
“窃谓此事，关于各人家声子孙、地方风俗、国家人民甚大。以女子性情柔和，则家庭和睦，子女贤善，由一家以及一乡，则俗美风淳。无冤枉死之小孩，则国民繁盛。以繁盛之贤善，为国家之人才，国运必定昌泰。国泰则天心顺，雨旸时若，而物阜民康矣。愿见闻者，展转传布，遍及中外，以遂天地好生之心，则幸甚。”
《上海护国息灾法会法语》印出后，大师给南京一弟子寄了几本。该弟子把书中的《毒乳杀儿之广告》说给妻子听。他的妻子是西洋人。听了以后说：“生气之后的奶叫做火急奶，气平以后过半天就可以喂孩子。必须一生气，马上就心平气和。否则怀恨在心，乳汁难以转好。喂奶的时候要先挤出半茶碗倒掉。再给孩子喂奶就没有问题。如果过三天，奶或发胀痛，反为不美。”又说“月经来时。亦不可生气。一生气月经即止。”该弟子写信把上述情况告诉了大师，大师就叫印刷厂改纸板，把过三日喂乳改为心平气和后半日喂乳。
大师给张德田居士的信中也叮嘱他注意防止毒乳杀儿，大师说：“女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。”
从大师发《毒乳杀儿之广告》一事可以看出大师做事完全从有利于众生的利益出发，根本不顾及别人说闲话。不管是谈胎教、节制性欲，还是谈论产妇念观音和毒乳杀儿，都是这样不避讥嫌，只为众生离苦得乐。
95、不避空袭住苏州，弟子跪请上灵岩
1937年7月7日，日军向中国苑平县城驻军发动进攻，发动了蓄谋已久的全面侵华战争，中华民族到了生死存亡的关头。印光大师在苏州报国寺关中以自己的方式来应对这场劫难。
8月4日，大师致函上海新报和申报馆，令登《普劝全球同胞同念观音圣号》广告，各十天。切劝大家念南无观世音菩萨消除劫难。
8月6日下午1点多，江梵众居士持书信至报国寺。大师问他为什么事情来苏州，江居士说想参观名胜，并参拜高人。大师叫他赶紧回四川老家。江居士问能否过一个星期再走，大师回答说：“汝无要事，何得故迟，设若战事一起，则进退维谷矣。明日即归，以免高堂倚门之望。”江居士听了大师的话，第二天就起程返回四川。
下午三点三刻，大师给四川谢慧霖居士回信，说：“现在时局，危险万分。此次吾国纵不亡，而人民之死亡，当在十之八九。唯有劝一切人念观音圣号，以为生死之善计。死即往生，生或化吉。昨已函申、新报令其登劝词，日期尚未定。又令漕河泾游民习勤所，印四五十万单张，发寄各处，以尽我心。”大师介绍自己所印息灾会法语比佛教日报社所印多《灵岩开示》，又数验方，及《毒乳杀儿之广告》等内容。《毒乳杀儿之广告》本拟印六万本，令先印三万，再续印三万。续印之书，已将装钉。若无战事，又须续印四万，藉以宏法，而广布防止毒乳之祸。
8月13日，日军大举进攻上海，中国军队奋起抵抗。淞沪抗战爆发。登载大师《普劝全球同胞同念观音圣号启》的报纸虽印出，而发送难以遍布。大师此前已经请漕河泾习勤所印七寸见方单张五十万，邮寄各省佛教机关，因为战事爆发而停印。
沪战爆发后，苏州风声紧急。大师弟子吴契悲到报国寺拜谒大师。劝大师立即上山以避轰炸。大师不同意，说：
“死生有命。命若当死。避亦无益。”
吴契悲说：“师日后生西情形，与大众净土信仰，关系至巨。师即不为自身安全计，曷不为大众信仰计乎?”
师云：“勿作是言。”
旋劝再三，终不肯从。最后，大师握着吴居士的手臂说：
“汝放心可矣!”
吴居士说：“我非为己不放心，实为师不放心耳!”说时，不禁泪下，遂即告别。
谢慧霖居士来信请大师转移，大师8月30日回信说：“光颇畏奔跋，不但川、湘、甘地不愿往，即灵岩也不愿往。死生有命，何得徒劳。况老年气力衰弱，与其奔跋劳碌，不如受炸之痛快。况未必便炸乎。是以绝无一念他往之心也。”又说：“此次或有大祸，光实无有迁移之念。以老病畏寒，不能迁移，勿道光不移动，即德许亦不移动。以光若一去，报国即废，无人维持矣。况苏州数十万人，均不去，吾僧徒何特畏死以去，以令苏人增大惶惧乎。”
陕西宁德晋居士来信请大师转移到安全的地方，大师9月7日回信，介绍苏州每日有飞机三、五只经过，初曾炸过几处，近来但经过而已。苏州人逃去十分之七。但逃到外边得人，更加遭罪。不逃者，尚安乐些。大师劝念佛求生西方，一心念南无观世音菩萨，以祈战事速息，人各安生。大师将劝念观音广告，从报纸上裁下一份寄去，让宁居士展转普告大众。
9月8日给边无居士回信说：“沪战虽烈，光了无所畏。不但贵地不肯去，即灵岩山亦不肯去。今住于飞机长来之地，日诵大悲咒，念佛念观音。尚不敢住而逃之远方，岂不令人见诮。若光只孤孑一人，去住均无关系，况尚有弘化社事。光虽非寺之住持，然诸事皆以我为主。主人去，他人或亦各去，则其事便成废弛。于流通益世益人之经书事，大有关系。若大劫临头，大家同归于尽，光与之同死，亦分所应尔也。”
给郑斐谌居士回信开示：“念佛之外，兼念观音圣号，以期息战免难。必须如救头燃之诚，方有感格。”为开应读经书目录，说：“苏州虽屡被炸，有劝光他徙者，光以死生有命，与其路上受惊吓，何如安住不动，受炸而死之安乐乎，以故概以此辞。日唯念佛，念观音，念大悲咒，以为护国护民护己之据。如定业难逃，炸死，随即往生，亦所愿也。唯厌闻他徙之说，以其是苦上加苦也。”
9月23日，给穆宗净居士回信，为寄劝念观音文，请他广泛劝发。嘱咐：“战事剧烈，以持大悲咒念观音为要。无要事，切勿来信。战事未息，永不许来信。以持诵来不及，无暇答复也。”
阴历九月，大师以抗战爆发，伤亡枕藉，特商同报国寺和灵岩山寺两寺，共集法币一千余元，送交当地抗敌后援会，作救济之用。复念际此凉秋九月，气候渐寒，而各地难民，多乏棉服，无衣无食，何以卒岁。又发心捐净资一百五十元，充作购备御寒之需，并将华颖谷居士所举赠法币五十元，一并移入，此外尚有德森法师捐十元，了然、恒智，刘□一、汤竹庵诸大士各一元，共计法币二百二十一元，全数汇兑到沪，委托佛教净业社收容所主任范成法师、关綗之居士等代为办理。
大师弟子王柏龄将军遵命视察前线，并慰问各路总司令。出发地点就在苏州，又来拜访大师五六次。当时他见弘化社的法师和居士，在大殿耳房内挖木头防空洞，告诉大师，大师说：“他们要做让他们做去。”王将军说：空袭到激烈时，师父应该避一避罢。大师说：“我是不走，他要来炸我，我即往生。”
11月9日，日军占领漕河泾。大师上海护国息灾法会法语初印六万册，订出者发送将半，邮路不通，游民习勤所被炸，凡订好未发出之书，均成灰烬。
11月12日12日，日军以3个月的时间、死伤数万人的代价拿下了上海。随即向沿着太仓-昆山一线进逼。妙真法师及报国、灵岩两寺大众跪请大师转移，大师这才答应转移到苏州西郊木渎镇的灵岩山寺。
11月15日起，中国守军与进逼日军在常熟激战，到11月19日中午，日军第10军攻占嘉兴，第9师团占领苏州。
大师迁移到灵岩山寺后，继续念佛，并持大悲咒加持大悲水、大悲米、大悲香灰等救治苦难的人民。
附录12：普劝全球同胞同念观音圣号启事
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。(民廿六年)
摘自：《印光法师的故事》作者：余池明
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