(其二)前后二书备悉。何君之人，盖英气重，而未闻儒、释圣人修己治心之法，故致受此境遇，其情景与俞净意公大同。然俞犹未深知净土法门，何若肯作已死复生想，将从前之英气改作谦抑自歉，则后来之造诣当比俞公高超多矣。
彼初以僧多败类，不肯皈依，今以光亦败类之僧，尚欲皈依，实不知僧为何如人。光比吃肉喝酒之僧稍好点，而观音、势至、文殊、普贤等大菩萨，及未证法身，已断三界内之惑业之权位菩萨，及证缘觉果，证阿罗汉果之二乘圣人，皆属僧。若光者，去阿罗汉之僧，奚啻天地悬隔?何况缘觉，及未证法身之权位菩萨?又何况观音、势至、文殊、普贤之僧乎?彼只知人间吃肉喝酒之僧，即人间谨守清规之僧(以不注意故，亦作下劣不堪想)亦未闻见，况其他各大圣人之僧乎?光之为僧，下劣已至其极，彼尚欲皈依，则其他圣僧固亦在皈依之列。
是所谓结果胜于俞公者，以由知净土法门，得以现生了生脱死，超凡入圣，以至渐渐进修圆成佛道也。
其妻之肺病，虔念观音圣号，自愈。目屡好而屡暗，病在急躁。倘有涵养，再虔念佛及观音，当可一愈永愈矣，祈与彼说之。
节选自印光法师：“复张觉明居士书二”