想要不贪恋身外之物，专心念佛，所谓不能专心，要他专心;不能念佛，要他念;不能一心，要他一心，要达到以上境界，其实也没什么奇妙的法则，无非是将一个"死"字，贴到额头上，挂到眉毛上。
心中常常想：我从无始劫来，直到今生，所作的恶业，无量无边。假使恶业有体积形相的，十方虚空都容纳不下。我是何等的幸运，现在又得到人身，又得闻佛法。倘若不一心念佛求生西方，一气不来，肯定到地狱遭受镬汤炉炭、剑树刀山的无尽痛苦，无有休止。纵然出离地狱，又堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥饿，咽喉火烧，不能吃喝，难得果腹。从饿鬼道出来，又做畜生，或者被人骑，或者被人烧了吃。纵然得到人身，也是愚痴无知，造作无量罪业，还自以为聪明，把行善修德当作累赘，一气不来，重新堕落。经历无量劫，轮转六道。纵然想出离，也由不得他自己。
能这样深信因果地念佛，誓求出离，则了生脱死，当下有望。所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，都能见佛来接引往生。这样的利益，百千万亿的法门也无能比拟。九法界众生离此法，上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法，下不能普利群萌，说得就是这个道理。
真能生死心切，信得真切，不生一念疑惑之心。此人虽未出娑婆，已非娑婆之久客;未生极乐，即是极乐之嘉宾。做人要见贤思齐，当仁不让。怎么能够因循懈怠，以致一错而错。
人生世间，具足八苦。纵然生到天上，难免五衰相现。唯有西方极乐世界、无有众苦，但受诸乐。你要知道三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可畏惧。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。
倘若对此还不能警惕，力修净业，便与草木石头，一切无情，同生于天地之间。血性汉子，决不肯生作走肉行尸，死与草木同腐，说自己不够圣境，甘心做凡夫，如此警策还不肯奋发，佛祖圣贤教诲仍不肯实行。到底是天辜负了人，还是人亏负了天?
<<印光法师文钞增广一复邓伯诚居士书二、复林介生居士书二>>
人在世间，不能超凡入圣，了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死而未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外;除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此?以我已死矣，所有一切妄念，皆用不着。能如是念，必有大益。(三)复朱仲华书