今日为写法名，以《一函遍复》作开示。信发后，看汝信，知汝不知净土宗旨。当依《一函遍复》所说，生真信，发切愿，志诚恳切念佛名号。
勿用观心念法，当用摄心念法。《楞严经》大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时，心中(意根)要念得清清楚楚，口中(舌根)要念得清清楚楚，耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，较彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。浅之则得一心，深之则得三昧。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念，决定业障消除，善根增长。不须观心，而心自清净明了，又何致心火上炎之病乎?汝以极重之业力凡夫，妄用观心之法，故致如此。
观心之法，乃教家修观之法，念佛之人不甚合机。都摄六根，净念相继，乃普被上、中、下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句听得清楚，则六根通归于一。较彼修别种观法为最稳当，最省力，最契理契机也。
既发心念佛，必须戒杀吃素，烟酒同断，清心寡欲。娶妻原为生子，世人每以行房事为家常茶饭，而望生好子，则难乎其难。汝以妄为几殆，当断欲一、二年，为生子故，待妇天癸净后，又须吉日良夜一行，必定受孕。从此永断，所生之子，定规贤善强健。
又须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。内而家庭，外而同人，均当以此奉劝，则是真佛弟子。否则尚为名教罪人，况欲了生脱死，超凡入圣，何可得乎?
印光大师：“复杨炜章居士书”
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