大乘修行人遇到对境时，尤其是遇到一些比较讨厌的、跟自己缘份不太好的人或事情时，要保护好自己的心态。遇到这些容易产生嗔恨心的对境时，不能生气，不能愤怒。有些人脾气特别暴躁，平时应该多对治，多修一些有针对性的法门，这样能好一些。
遇到对境时，不能生起嗔恨心，要以智慧保护心态，有的人遇到对境时就忍，虽然一忍再忍，但最后还是没忍住爆发了。这样也可以，但是不究竟，要以智慧保护心态。如果生起嗔恨心，发脾气，真正的受害者是自己，因为你刚才的心情还很好的，现在遇到了对境，发脾气了，心情被扰乱了，心里就不愉快了，心态就不好了。
我们是发菩提心的大乘修行人，要时时刻刻保持心态平静，保护心地清净。人一旦发怒，心地就不清净了，相续就被染污了，对一个发菩提心的大乘修行人来说，是很大的损失。
要修复相续的清净很难，而破坏却很容易。当你发脾气时，心里会生起极大的嗔恨心，会诽谤人，骂人，打人，伤害人，这样又造业了，跟众生结了恶缘。
学佛修行人一定要有智慧，我们现在在因地，不能跟众生结恶缘，如果像刚才说的那样，将来要感受恶果。为什么我们现在会遇到那么多的坏人？为什么有那么多的人来伤害我们？都是因为自己曾经跟这些人结下过恶缘，现在果报成熟了。
有些人没有仇人，也没有人来伤害他，比如那些大德高僧；还有很多修行人，没有对境。比如我，从小到大，没有仇人，我不记得有谁伤害过我。如果你有这样的因缘，是你自己的问题，是你跟这些人结过恶缘。
如果现在再跟这些众生结恶缘，将来还要感受很严重的果报，当你明白这些道理，并思维这些道理后，就不会发怒，心里就不会产生嗔恨心。但是只明白道理也不行，还要反复地思维，反复串习，直至深信不疑，生起定解，有了这种定力后，才能淡定，才能如如不动，才能心平气和的接受这种对境。否则虽然道理明白，但是真正遇到了对境，还是很难做到如如不动，在对境当中会失败的。
智慧有闻慧、思慧、修慧，这三种智慧的力量是不一样的：刚才我讲的这些道理，听明白了叫闻慧；通过思维明白了叫思慧；通过修行产生了定解，叫修慧。相续中有了修慧才有对治力，虽然不能说闻慧、思慧没有对治力，但是力量比较弱。
有些人说：“道理上我都明白，但行动上做不到啊！”这也是正常的，因为明白和明白不同。也许你现在在闻慧的阶段，或者正在思慧的阶段（现在在思慧阶段的人很少），处于不同阶段的智慧力量是不同的。
我们现在都是看书时很明白，听课时很明白，但是没有思维过，所以只有闻慧，没有思慧。我们为什么要上座，为什么要观修？因为只有经过反复思维，反复观察，才能产生智慧——这叫思慧，再通过不断的修炼，产生修慧——修慧才有对治力，而且力量比较强。
如果站在众生的角度，这些众生都受我执烦恼的控制，由业力牵引，也是迫不得已的，也是没有办法的，《入菩萨行论》里讲，他们也很可怜，也是不自由的，这样想，就不会对他们生嗔恨心，明白这些道理、真相，以智慧去对治，以智慧去保护自己的相续，是很重要的，是一个真正的大乘学佛人应该做的事情。