寿命无常，必死无疑，这点除了脑子有问题的人之外，其他人都能理解。以前求长生不老的人，脑子都有问题，有生就有死，有一天肯定会死的，不可能长生不老。但我们现在卡在哪里?卡在死期不定上，这个道理我们没有弄明白，没有深信，所以导致了修行不精进，没有成就。
《修心七要》的作者是旧噶当派的大德，他们这点修得非常好，所以都有所成就。
死期不定指死亡的时间不定。好比屠宰场的牛圈里关了难以计数的牦牛，一个一个被屠夫抓走了，杀掉了。我们就如同牛圈里的牦牛一样。身边比我们年龄大的很多人都离开了，比我们年龄小的也有很多人离开了，跟我们年龄相仿的很多人也离开了，我们却没有察觉。有时候我们真的很笨，还自夸是“高级动物”，其实连牦牛、猴子都不如。
内地有专吃猴脑的人，吃猴脑的人去点某个猴子时，猴子们都知道自己寿命将尽，会想尽一切办法躲避，期盼先抓的不是自己。被点的猴子知道点的是自己，极度恐惧地往后躲，却又被其他猴子推到前面，因为他们也害怕啊!为什么害怕?因为知道自己也跑不掉。但我们不知道，我们有什么理由认为自己会来日方长?
有人会说“我年轻”。年轻又怎么了?你身边不计其数的同龄人，都被阎罗王带走了，你有什么理由不被带走?也许你还会说，我现在很健康。健康又怎么了?我们的很多同学、同事身体特别棒，没有任何问题，第二天说没有就没有了。身体健康证明不了什么，不代表不会离开这个世界。
死期是不定的。“明日死谁知，今天应当精进.”你和阎罗殿的狱卒们是朋友、亲戚吗?他们是不是给你通风报信或打电话了：“没有事，你今年不死……”没有吧?那你为什么那么淡定，一点都不着急呢?应该今天、此刻就精进起来。
还有一点。到临终的时候，除了自己积累的善根，除了佛法，谁都无法救度你，谁都不能跟随你。只有你的业能跟随你，佛法能救度你。当你有佛法、有智慧，真正看透了死亡的真相，对死亡就不会有恐惧了。这时，死亡对你来说，如同换件衣服一样，如同搬新家一样，是一件高兴的事、快活的事，应该欢呼雀跃。
我曾经讲过一个故事，藏地有一位普通的出家人，患了绝症，病情非常严重，但在临终的时候，却没有任何痛苦，内心还很高兴。他一心求往生，一心想往生到药师佛的净土，他说：“我终于可以跟药师佛在一起了，可以去他的净土了。”他没有任何恐惧，没有一点痛苦，很安详、很快乐地离开了这个世界，为自己的人生画上了一个圆满的句号。他身边的人都知道这件事，都是大家亲眼看到的。
除了佛法和自己的善根，其他的都不能帮助你。即使财富如山也无济于事，一分钱也带不走;即便权倾朝野也于事无补，不必谈临终之时。即使是生病躺在医院里，大家都知道你没救了，这时的你就什么也不是了，就下岗了。
现在的很多人都喜欢追求名气，其实名气更没有用了;亲戚朋友也没用，在你临终之时，他们根本就不理睬你，你也见不到他们;也许你身边会有一些家人，但他们也无能为力、束手无策，只能眼睁睁看着你离开。
很多人把希望寄托在儿女身上，但是当你离开这个世界的时候，你的儿女不一定在你身边，即便在身边也没有用，他们也爱莫能助，只有在恐惧和无奈当中，自己孤独地一个人，两手空空地离开这个世界，出现死亡征兆之时，会出现很多恐惧的景象。
接下来是中阴身。它就像被风刮的树叶一样，飘来飘去。然后是来世，要投生了。至于会投生为何种众生，谁也不知道。我们从来没有思维过这些道理，还总说空性、大光明之类的话，这些都不是我们的境界，不要痴心妄想了，还是实实在在的学修吧!
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