修行人要自律，没有当面和背后的差别，没有顺境和逆境的差别。无论顺境还是逆境，都会有把握不住，失败的时候，这都是是自己的问题，无论顺境逆境都要受持戒律的。既然相信因果，行持善法可以享受快乐，造作恶业就要感受痛苦，这是自己的因果，要深信不疑，有没有人看着都一样。
受持戒律很重要，我们的实修中心和山下小组都要严格遵守戒律，清净就从戒律中来。在山上，在实修中心，大家都严格受持戒律，道场自然就清净。我建道场，建僧团，使终强调戒律，山下的小组也一样，如果都严格遵守戒律，小组自然就清净了，有正知正见的人都会被吸引的，我们要结缘更多的人。严格遵守戒律，本身就是一种结缘方式。
我们学佛修行的目的是为了普度众生，帮助他人，如果自己严格遵守戒律，自相续清净，就能感染更多的人，使这些人也变得清净，也变成严格守持戒律之人。如果以盲引盲，或自己不清净，亲近你的人自然就不清净。无论居士还是出家人，尤其是出家人，出家的目的是帮助他人，度化众生，那么第一就要严守戒律，这需要串习。
也许有些人觉得在上师身边，可以放松、随便一点，将来真正帮助别人时，度化众生时，再严格要求自己，严格遵守戒律，不可以，应该现在就严格要求自己，这样反复地串习，将来就稳定了，定力就有了，真正走进了红尘，真正度化众生时，遇到对境，遇到问题了，能感化他人，他人不会影响你。
如果定力不够，到时候发心虽然很好，想帮助他人，想普度众生，但是跟凡夫接触时间长了，来往多了，倘若你不能感化他，就会被他转化，倘若你无法摄受他，就会受他影响甚至操控，要是被他人操控就要造恶业了，一起搞轮回了，多可怕啊，真的不能这样啊!现在就开始严格要求，学佛、出家是自己的选择，既然选择了这条路，一定要表里如一，一定要严格要求自己。戒律是根本，守持戒律是最重要的。
我刚才说了，戒学的功德要达到圆满，要依靠禅定和智慧。刚开始时，没有禅定，智慧也不够，戒律是一种约束，是一种束缚，甚至是压力，但是没有办法，就要这样来，没有事，等到定学差不多了，功德在你的相续产生了，慧学的功德也产生了，这时的戒律不再是约束，不会束缚你，戒律是活的，不是一种束缚，严格受持戒律，同时也很自在，自在的同时不会破坏戒律。现在是一种约束，当你真正有定学和慧学的功德时，戒律不是约束，你是自由的。
真正有了禅定——心如如不动;有了智慧——心了了分明，如如不动，了了分明的时候，怎么会有压力?没有压力，是全然放松，之前都是放逸，不是放松。到那个时候你是自由自在的，像歌中唱的：跟小鸟一样自由自在的飞翔。
其实最大的敌人是自己的内心，谁束缚了你?自己的内心束缚了你。帝洛巴上师跟那若巴说：“孩儿，这些显现不会束缚你，执著才会束缚你。”如果执着，这些显现就会束缚你;不执著，这些显现就不会束缚你。
我们被束缚在一个笼里子，这个笼子是我们自己的分别念、妄念，把笼子打开了，不打妄想了，不分别了，整个虚空都是任你遨游的了。我在百日共修的时候讲，整个法界都是你的家，所有众生都是你的家人。到那个时候确实是这样的。
我们现在好比在出差，时间长了就会想家，回到家里才会舒服，才会放松，其实这是分别，到哪里都是一样，地狱是你的家，天堂也是你的家;极乐世界是你的家，娑婆世界也是你的家，处处都是你的家。那时哪里都是家的感觉，即使到地狱，也是到家了。