无论想解脱亦或是成佛，都要具备三个主要的因。我们每个人都有自己的追求，学佛的目的各不相同。佛法里讲三士道，是根据众生的根基意乐而宣讲的。有些人学佛修行的目的是追求世间的福报及人天的安乐;有些人为了追求自我的解脱，还有些人心怀普度众生之愿望，目的迥然不同。
《修心七要》主要宣讲的是大乘佛法和菩提心，大乘菩提心就是普度众生的愿望。如何定义大乘修行人?不求世间福报!若求世间的福报，肯定非大乘修行人。我们可以以这种发心和心态，来检验一个人是否为大乘行者。
只求自我解脱于六道轮回，是一种自私自利，并非大乘修行人。何为大乘修行人?心怀普度众生之宏愿，学佛修行皆为普度众生，别无所求，普度众生，是唯一的发心和目的!
如何才能普度众生?首先要获得究竟的佛果。自己的福德资粮和智慧资粮悉皆圆满，才有普度众生，广转法轮的能力。转法轮之后，有了自己的教法，在自己的教法下获得解脱和利益的，才是自己的所化众生，这才是真正普度众生的事业。
我们自己想解脱、成佛，要具足三个主要的因。三个主要因，第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。
现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就!这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就，
在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。
我们可以依照佛法、依佛理去衡量，便能了知，佛法的核心就是三学——戒、定、慧。
首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体;在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体;在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到菩萨戒密乘戒的戒体。
三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨的，依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能生起慧学的功德，若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法。我们从这个角度来分析，也能了知。
如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量?若无加持和能量，何谈成就和悉地?一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。
盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀，
最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
------摘自《修心七要》讲记(二十四)