我经常给大家讲，你在生活中做事与修行是不矛盾的，在做事的同时也可以学修。其实，就是一个转念嘛。若念一转，都是在消业和积福;若念不转，即使你表面上在佛堂里诵经，也不一定是学佛修行，不一定能消业积福。
既然要利用一切的时间与精力去学佛修行，是不是不能工作、不能生活、不能吃饭、不能做事了?不是这样!你可以工作，可以生活，可以吃饭，也可以做家务，在做这些的同时，不要放弃学修佛法，不要离开修行。也就是说，要时时观察自己的心，要转念，要时时保持正念与善念。若能这样，你的内心就不会散乱，所谓的懈怠懒惰也就不存在了。无论是为人处世，还是吃喝拉撒等任何时候，若是能保持正念，令这种正念的力量得以延续而不间断，这就是修行，行住坐卧都是修行。你把正能量融入到脚步上，把正能量融入到躺卧的姿态上，都是在积累善根、消除业障。
人身不是谁都可以得到的，学佛修行的机会也不是谁都有的，今生获得了如此难得的人身与学佛的机缘，这都是自己宿世修来的福报，也是伟大的佛陀赐予我们的加持!我们讲过，人类和地狱的众生相比，可以说人类根本不存在。佛在经中讲，地狱的众生犹如整个大地的微尘，人类仅仅是指甲上的微尘。指甲上哪有微尘啊?若是将指甲上的微尘放在整个大地的微尘里，那是一种什么样的情景啊?为什么地狱的众生那么多，而人类那么少呢?因为难得!犹如普通的石头到处都是，但是真正的如意宝却非常罕见，即使遍寻整个世界也很难找到，可以说根本找不到的。因为罕见，所以难得。
如此看来，我们今生得到了人身，还有这么好的学佛修行的机会，真的更是难得!在无量无边的众生里，得到人身的众生没有几个;在人道众生里，真正获得学佛修行机会的众生也没有几个。虽然这个机会很难得，人身很珍贵，但是一切都不离无常的本性，尤其生命更是无常的，一失人身，万劫难复。人的寿命非常脆弱，诸大德讲过：晚上我们睡觉了，早晨竟然能安然无恙地醒来，这是很大的奇迹!因为生命就在呼吸之间，随时随地都有失去的可能。
我们为什么一开始就讲暇满难得和寿命无常?因为这些非常重要。如果没有把暇满难得和寿命无常的道理弄明白，对这些道理没有生起真实无伪的定解，你不可能精进。人为什么都这样懈怠和懒惰?就是因为没有明白这些道理，对这些道理没有生起定解。
今生是自己解脱的唯一机会，而这个机会随时都会失去，一旦错过，就再也不会有了。如果你真正明白了这个道理，学佛修行、消业积福的事还会拖到明天吗?还会拖到明年吗?还会拖到退休以后吗?还会拖到儿子结完婚以后吗?还会拖到孙子上学以后吗?你可以照顾孙子，但是在照顾孙子的同时，你也可以修行，为什么要拖到孙子上学或毕业之后再修行呢?这就说明你根本没有明白这些道理。在照顾孩子的同时可以发心，这就是在了缘了债、尽职尽责，这就是在消业积福。否则，你这样拖延下去，最后什么也做不成，不会有修行的。
人身是我们种福德、善根的良田，是了缘了债的平台;而死魔随时都会来把这个平台收走。我们现在就要跟死魔争时间，在它没有到来之前，要利用好这个平台，要利用好这块良田和机会，把自己该种的善根和福德都种上。人生就是一场戏，在这个舞台上，我们把该演的角色都演了，把该了的缘都了了，把该还的债都还上，即使死主阎罗来收走这个舞台也没关系，既然这个平台已经利用完了，自己该种的善根和福德都种完了，想收走就收走吧。大家看看，为什么那些真正有修行、有成就的人，内心是那么安逸、稳重呢?因为该种的福田都种完了，该演的角色都已经演完了，结束了。
在达到这样的境界之前，我们可不能安逸和松懈啊!暇满的人身是良田，该种的善根、福德要抓紧种;人身就是一个舞台，该演的角色要抓紧演。也就是说，该了的缘得了，该还的债得还。否则，若是你还没有开始种，还没有开始演，死主阎罗先到来了，你就还要继续六道轮回，还要继续冤冤相报，继续遭受无穷无尽的痛苦啊!身陷六道轮回，真的是个很深的陷阱，可以说是出脱无期啊!