现代社会流行灵修班，提倡开发灵性潜能，世间人也包括有些学佛人，都特别喜欢冥想，即修禅，但若是没有戒学和慧学，只靠禅定是不可能的圆满的。
末法时期，世人都不肯用功，坐下来冥想一会儿，粗大的烦恼分别念稍微停息了一会儿，就感觉很好很舒服，其实这都不算什么，是平时太散乱太复杂了，通过一些外在的因素和引导方式，让情绪稳定下来，内心的繁杂暂时得以缓解，好象进入了佛的状态，就以为已经成佛了一样。不是的。只靠禅定是不行的。
有些人上早课晚课时也陷入冥想，或所谓的“禅定”，这样真的能禅定吗?即使真能禅定，也不是好事，对修行非常不利。
我们修大圆满正行时，有一种传承上师的教言，是一种特殊的修持方法，心没有地方安住就先不要安住，如果真的见性了，心有了落脚的地方，才可以安住，但是时间也不能太长，随时随地、暂时的安住，这样才能真正体会到本来的宁静，本具的祥和，时间长了容易乱，又会是另外一种状态。所以，现在你们以思维、观想为主。
因为还没有真正生起定解，没有明白道理，这样冥想、寻找，所得到的宁静，并不是本具的宁静，祥和也不是本具的祥和，可能只是粗大的烦恼，稍微停歇了一下，获得了些许不同的感受而已。其实无想禅都很难达到，大家不要着急修禅定，慢慢来，先有足够的闻思，把理论掌握好，道理弄明白，搞清楚，才是最重要的。
只有禅定也不行，禅定不能离开戒律和智慧。智慧也同样，没有戒律和禅定，智慧从何而来?若无戒律与禅定，那只是普通的知识，是分别念。《大圆满愿文》里讲：“寻觅修行自己徒劳因，缘法修习延误入樊笼。”这都属于修行的过患。
我们常常说转识成智，怎样才能将知识转变成智慧呢?要靠禅定的力量。没有禅定的力量，知识无法转变为智慧，烦恼更无法转为菩提。很多人喜欢说烦恼为菩提，前提是你要有这个能力——戒定慧。
汉地的学佛人都特别喜欢禅定，也都特别重视禅定。刚刚讲了禅定离不开戒律，《入行论》中讲的戒律，内心清净才能定下来。戒律就是清净，通过戒律，我们能正确无误的取舍善恶，这样相续自然就会清净，相续清净，才会产生禅定的功德，禅定之后就是智慧。显宗讲从戒律中产生禅定，从禅定中产生智慧，戒生定，定生慧，这个次序是不变的。
在密宗，尤其在大圆满中既有定中生慧，也有慧中修定，但慧中修定是特殊的根基，特殊人可以慧中修定，先开悟见性，在这个过程当中受持戒律、修持禅定，这样更轻松、更容易、更迅速。但普通人还是要定中修慧的，一般人都属于这种普通的根基，这种比较难，一定要下功夫，下大功夫，才能成就。