噶当教言
37 今生庄严、来世安乐之因，源自受持清净的戒律
世间珠宝做的装饰，即使再昂贵也不庄严，用清净的戒律来装饰自己，才是最庄严的。
有些居士包括出家师总说“有不清净的东西附在身上，干扰自己”，这说明自己的戒律不清净，否则，不可能有这种现象。因为清净的戒体是最殊胜的护身符，有了这个护身符，鬼神都无法侵入你、伤害你，善神护法自然就护持你，与你影形不离。
如果有了清净的戒律，不必买香水，也不用洒香水，自然就有香气了。
戒律分三种：
一、断恶行戒。
即断除所有的恶业。染污、扰乱自他相续的一切行为都叫恶业。在行住坐卧、待人接物的过程当中，一定要循规蹈矩、恭敬他人，要杜绝或远离扰乱、染污自他心相续的行为，断除这种违缘障碍。这一点是要注意、要谨慎对待的。以身语意所造的任何恶业，全部要断除。
二、行善法戒。
指修持善法。令自他相续清净、使自他内心祥和的一切行为都是善事。任何善事都不要放过，我们要竭尽全力地去行持，这叫行持善法戒。
三、饶益有情戒。
是大乘修行人要守持的一种戒律，也可以说是一种饶益众生的善巧方便。
佛经中讲了四摄法，就是度化众生要具有的四种善巧方便。
1布施。
布施首先要跟众生结缘。送点东西、加持品等令他高兴，目的是引导他来学修。
2爱语
爱语指根据众生的根基、意乐说一些让他开心、高兴、欢喜的话题，令他对佛法、对大乘佛法生起信心。
3同事。
同事指跟他做同样的事。有些情况下跟他做同样的事情，而有些事情看似是放逸，甚至是种恶业，但为了度化众生也要做。比如修法时，自己的境界已经高于对方了，但是为了度化、摄受他，要修跟他相应的法。宗喀巴大师的境界不是单空，而是远离了八边戏论的大空性，但是为了弟子克主杰和贾曹杰等众生，传授了单空这样的真理。
4同行。
同行指为了转化他、感化他，而行持一些事情。
四摄法是菩萨度化众生、利益众生的一些善巧方便。我们作为大乘修行人应该用这种善巧方便去度化众生。
很多居士一直在结缘，有的人能力强，能结缘一些众生;有的人能力差，很难结缘众生。但是如果用这些善巧方便，应该能结缘更多的人，可以让更多人精进学修。
比如对有一点善根并稍微信佛的人，给他结缘一些书或光盘，让他看看，听听，了解了解，也许会生起信心;对还没有信佛的人，可以给他一些加持品，或结缘一些他们比较喜欢的东西，让他们生欢喜心，进而引导他们进入佛门。现在全国都有少年班，也可以给小孩子买些玩具等，让他高兴，引导他学佛法。
爱语是说一些跟他比较相应、喜欢听的、能生起欢喜心的话语，要会跟他沟通、聊天。伟大的佛陀摄受弟子时，就是根据众生的根基与意乐应机说法——讲道理，讲佛法。我们在结缘众生的过程中，也应该这样做。
同事是帮他做一些事情。有些居士特别发心，为了能让对方学佛、学我们的法，就帮他们做很多事情。他们并不贪图任何自身利益，完全是为了上师三宝的事业，为了众生能够解脱，大家应该随喜这些人。
我们在接引众生的时候也应该讲一些他们能接受的，跟他们相应的，让他们生欢喜的话语。也可以帮他们做一些事情，目的是为了让他来学我们这个法，没有别的贪图。大家应该随喜这些人。他们发心特别好，没有任何企求，起早贪黑地辛苦付出，无私奉献，完全是为了上师三宝的事业，为了众生的利益。非常值得随喜。
同行。也许自己的时间很紧张，但是为了摄受这些众生，还是要跟他们一起做早晚课，做火施、烟供、放生、放宝瓶……有些众生对这些修法特别有意乐，平时不太喜欢来学修，但一说做火施就欢喜雀跃，一说放生都争先恐后……这也是好事。他们做烟供、火施等是为了祛除违缘障碍，这也是可以的，也是一种共修，一种善巧方便。
我们都是佛弟子，都是上师的弟子;佛的事业、上师的事业就是我们的事业。其他教派，比如天主教、基督教信徒，为了接引一个人，会挖空心思想很多办法，会不辞辛劳地付出很多。
曾经有个人跟我讲，他是信教的，为了让一个人跟他学教，即使那个人不同意，他也不放弃。一个月中，往对方家里跑了二十多次，赠送礼物、嘘寒问暖、无微不至地关心他，不厌其烦地给他讲解。这种精神非常值得我们学习。
虽然我们是佛弟子，但是有些人根本不愿意这样做，根本没有这种锲而不舍的精神。有的人可能只是劝说一两次，看对方没有意乐，就放弃了。人家能为自己的信仰如此付出，我们为什么不能?所以大家一定要尽心尽力，竭尽全力地去结缘、饶益他人。
现在是末法时期，众生都特别需要正法，若是不学佛修行，他们内心会非常痛苦，烦恼会非常炽盛，所以我们一定要多做结缘工作。
断恶行戒、行善法戒、饶益有情戒，共有三种，都要有智慧的摄持，否则，就不是波罗蜜。波罗蜜才是菩提果的因。
敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解5
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