所谓的正念，指忆念自己所承诺的所断与所修这些学处，时时忆念一切学处不忘掉，也要小心谨慎地取舍。“学处”指菩萨的学处，其实菩萨的学处无量无边，但是总结起来就是六波罗蜜。所谓“正知”，指精通该断、该修的一切事宜，一点儿都不糊涂，很明白，很了知。但仅了知也不行，一定要小心谨慎地取舍。
什么叫正知?什么叫正念?比如，我们现在发菩提心、受菩萨戒了，这里面有很多我们该做的、不该做的。自己精通、了知该做的都有什么，不该做的都有什么，这叫正知。这是我们受持善法或者守持戒律必不可少的条件。如果没有正知，自己什么也不明白，怎么受持善法啊?怎么守持戒律啊?
现在社会上很多所谓的学佛人都是这样，不精通佛理，对这些学处一无所知，却整天在那儿忙着受戒，今天受居士五戒，明天又受菩萨戒，后天又受密乘戒。“受居士五戒很好吧，对我肯定有利吧?”“受菩萨戒肯定很好吧，对我肯定有利吧?”“受密乘戒肯定很好吧，对我肯定有利吧?”“我受这些戒，最终一定能成就吧?”不一定。佛讲，戒对有些众生来说是快乐的因，对有些众生来说是痛苦的因。如果能如理如法地守戒，就是快乐的因，今生也快乐，来世也快乐，最终一定能解脱。如果不如法守戒，就是痛苦的因，这样受戒不仅对你没有利，反而还有害，不仅不能让你解脱，反而还会让你堕落无间地狱。自己看看，你受戒了会变成什么样的因?是快乐的因，还是痛苦的因?
现在，如果我们要如理如法地守护戒律，就要靠正知正念。首先是正知，必须要明白取舍之处。要了知该做的事宜，要了知不该做的事宜，要了知所要修持或要具备的事宜，要了知所要断除的事宜，然后小心谨慎地去取舍，将该断的障碍统统断掉，令该具备的功德统统圆满，那么你今生能快乐，最终能解脱;其次，正念也很重要。明白、了知了以后，内心专注，时时忆念，一刹那也不忘掉，小心谨慎地去取舍，小心谨慎地去修行。这样，快乐就在当下，解脱就在眼前。
我们学佛这么多年，修行这么多年，为什么内心里还没有真正的快乐呢?为什么还没有获得解脱呢?就是因为没有正知正念，自己也不精进。我们也在受戒，也在修法，但是因为没有正知正念，所以统统变成了烦恼的因，变成了痛苦的因，给自己的今生与来世带来的都是灾难，都是痛苦。
无等塔波仁波切讲，不如法修行，正法也会变成恶趣因。如果大家不如法修行，学佛也会给自己带来灾难。现在有的人就是这种状况，整天有事，今天生病了，明天又出事了。这都是业力现前，都是自己修行不如法造成的，都是自己的原因，不要怨天尤人。不是上师三宝不慈悲，更不是上师三宝没有加持力，是你自己不够诚心，不够清净，给自己造成了这样一个结果，没有办法。但这还不算什么，将来还要下地狱，遭受无穷无尽的痛苦。那个时候你更惨了，要遭受的痛苦是不可想象的。所以正知正念很重要啊!小心谨慎地精进修行很重要啊!这都是学佛修行的基本条件，这都是解脱成佛的根本资粮，是根本的因缘。这都是根!