佛亲口讲过，佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意，要把这些当成佛的身语意来恭敬、供养。但你们根本没有当回事。大殿里那么多庄严的佛像，一个都没记住。就是不专心、不用心!对佛法没有生起信心。我经常说学佛修行不能虚伪，但大家都不听，这也是无始劫来的习气，没有办法。
这些要观修的内容，我们根本就观不出来，你们在座的这些人，都是这样吧!如果观不出来，就先请一个比较标准、庄严的唐卡或佛像，看一遍，想一想;再看一遍，再想一想。不可能一下子就能观出来，要慢慢练，渐渐地就能观出来了。有的人家里根本没有唐卡，而有的人家里虽然有唐卡，却挂在那里保平安、保吉祥，自己根本就没有仔细看过。
若是你刚开始观不出来，先看，再思维、观想;然后再看，再思维、观想，这样慢慢地就能观出来了。如果不用功，不用心，难啊!“上师，我怎么还观不出来呢?”你这样马马虎虎地观，能观出来吗?不可能的!你不下功夫，它不可能自然显现在你的眼前。我们还没下功夫啊!所以修行不要虚伪，要用心。在一天当中，要用更多的时间来学修，肯定有困难。但是你坐下来，静下心来修行的时候，一定要专心。哪怕是几分钟，也要用心。能坐多长时间，就坐多长时间，这样才会有效果。真的不能马虎。
我今天早上到这边来，偷看大家修法。有的人不知道心在想什么，表面上还很像样子，很庄严;还有的人东张西望，有一点点动静，就坐不住了。我们看看天主教、伊斯兰教是怎么修行的?尤其是伊斯兰教的教徒们，在修行的时候，即使身边发生了再大的事情，也不准看。我们是怎么修行的?佛要求我们不能动心，可我们不仅心在动，身也在动。东张西望，有一点点声音，就忍不住看。有些人太不专注，太不用心了，心根本没有投入进去。我们念的每一句、每一段，都有甚深的含义。若是你心融入进去了，根本听不见外界的声音。
怎样才算是专注呢?以前有过这样一个公案。目犍连和舍利子在打坐，乐善王来了，跟他们说了很多话，但是过后一问，他们两个一句也没听见。乐善王不相信，就去问佛祖。佛祖说：“他们确实没听见，若是不相信，可以试验一下。”然后找一个即将要斩首的囚犯，让他端一碗油在众人面前走一圈，若是洒出来，哪怕是一滴油就砍他的头，若是没洒就释放他。然后就让这个囚犯端着油去外面走，而且安排了很多人在他经过的地方唱啊、跳啊，歌声动听，舞姿美妙。
囚犯回来以后，乐善王问他在路上看见了什么，听到了什么，有没有唱歌、跳舞、吹奏乐器的?这个囚犯说什么也没听见，什么也没看见，什么都不知道!因为他太专心了，根本没注意这些。乐善王这才相信。这叫专心、专注!可我们现在，有一点点声音就东张西望的，根本不专心。
几十年前，卫藏那边有一个修行者，有一天快要吃饭的时候，一转念就入定了，而且一入定就是好几个月，等他出定的时候，发现自己准备的饭都已经腐烂了，可他觉得就是一瞬间，根本不知道自己入定了。我们的早晚课就是一个小时的时间，若是真能把心投入进去，一个小时就是一瞬间。
现在对有些人来说，也是一瞬间，但他不是在入定，而是在散乱。刚念加持咒，心就走了，然后在外边转啊转。在家里、在单位，在这个地方、那个地方转。灵魂走了，只剩下一个肉体在这里。心刚一回来：“此福已得一切智……”就开始回向了，修法结束了。这样散乱地修行，是白白地浪费时间!
身语意投入到念诵以及念诵的含义里，这是入定，“怎么这么快呢?是不是今天没有上课啊?”也是一瞬间。我们现在有的人是入定，时间一瞬间就过去了;有的人是散乱，时间也一样过得快;有的人是心一会儿出去了，想起来后，又回来了。这个过程就长了，一会儿腰疼，一会儿腿疼，一会儿琢磨修法怎么还不结束呢?怎么念得这么慢呢?快一点多好啊!
大家对照一下，自己是这几种情况里的哪一种：是外散的，还是入定的?是一会儿出去，一会儿又回来的?如果心真正专注了，做这些功课是一种享受，那种喜悦，那种禅悦，是任何一种喜悦都不能比的。我们不要再虚伪了!
【文章转自：扬州机房 http://www.558idc.com/yz.html欢迎留下您的宝贵建议】