为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
皈依上师三宝以后，要认真学修皈依的学处，认真地守持皈依的戒律。
一、因皈依的学处
(四)五共同之学处
我们根据《大圆满前行引导文》所讲的五共同之学处与阿底峡尊者的教言有不同之处。下面是阿底峡尊者所讲的五共同学处。
第一、纵遇命难、纵得大利也不舍弃上师三宝，不放弃皈依上师三宝。这里着重强调的是不动摇自己的决心。其实我们明理以后，要做到这些一点也不难;不明理时，要做到确实有难度。且不说纵遇命难，稍微有一点点坎坷、磨难了，就会动摇决心，甚至会舍弃上师三宝。这是因为不明理，没有生起定解，没有生起信心。所以明理很重要，信心很重要。
很多时候，我们希求解脱的心不是真实的，只是说说而已，因为我们没有生起出离心。轮回是苦海、是火坑，没有丝毫的安乐，也没有一处值得留恋的地方，这些道理我们还是没有真正地明白、深信，对世间的贪恋还是没有放下。在没有生起真正的出离心之前，求解脱的心不是真的，是虚假的。所以要做到不动摇非常困难。
这只是皈依最基本的学处，我们都觉得难，往后要发慈悲心、菩提心，就更难了。口头上都说得好听，“你慈悲我慈悲，大家都慈悲”，实际上根本做不到。我们想要真正地在相续中生起慈悲心非常不容易，生起菩提心、利他心更不容易。要生起这样的心，首先要有慈无量心和悲无量心。你连慈悲心都没有生起来，怎么能生起菩提心呢?怎么能有真正的利他心呢?
我们下定决心皈依上师三宝以后，就不能再动摇了。你若是真正生起了出离心，真心希求解脱，做到纵遇命难也不舍弃上师三宝不难，做到为了世间琐事和世间福报也不舍弃上师三宝也不难，否则非常难。大家要好好地对照自己，看看自己是不是真心地皈依了，有没有真正地进入佛门。
这些皈依的学处，不是听听、念念就万事大吉了。我们学佛修行绝对不能走马观花，得过且过，一定要认真对照，能不能做到?信仰是值得付出生命的。涉及自己生命的时候，若是动摇，那不是信仰，那不叫信心。
第二、遇到再大的危难也不寻求别的依靠，只一心祈祷上师三宝的加持。无论在生活、工作中还是在修学上，发生任何事情时，只依靠上师三宝，不找其他的皈依处。因为这一切都是上师三宝度化众生的善巧方便，我们明白并深信了这个道理，真正具足了信心，做到这一点并不难。
若要相信上师三宝，首先要了解上师三宝。上师三宝有了义的，也有不了义的，有世俗谛的，也有胜义谛的。你了解了，弄明白了，然后再去相信，再去深信，再去皈依。若是你不明白，怎么能生起信心?若是你没有生起信心，怎么能皈依?当你了解了上师三宝，尤其是了解了胜义谛的上师三宝，对他生起了信心，你就会明白，无论是顺境还是逆境，无论是好还是坏，一切都是佛菩萨利益众生的方便，所以说上师“无所不知、无处不在、无所不能”。无所不知，不是以我们的分别念而建立的。万事万物都具有佛性，这叫无所不知。
若是你根本不了解上师三宝，什么都不明白就相信，这是迷信。上师三宝有有形有相的，也有无形无相的，你不能只是站在世俗谛的角度去思维，去理解。一切都是上师三宝的加持，我们真正明白、深信这些道理了，就能做到这一条学处。
第三、昼夜六时都不忘上师三宝，都能顶礼、供养、忆念上师三宝的功德。这里主要指忆念上师三宝的功德，对上师三宝的功德生起欢喜心，并且自己也想得到，为了能够获得这些无漏的功德而发誓发愿，下决心皈依上师三宝。
我们在相续中积累这样的串习非常重要：昼夜六时都不忘上师三宝，无论在何时何地都能想到上师三宝，都能提起这样的正念;无论是快乐还是痛苦的时候，无论是安宁还是恐惧的时候，都不能忘记上师三宝，都要忆念上师三宝的功德力与加持力。如果我们平常只是偶尔忆念，遇到事情的时候根本想不起上师三宝。若是我们能够时时忆念上师三宝，甚至晚上做噩梦的时候也能想起上师三宝，也能祈祷上师三宝，那么到中阴身的时候，我们也一定能想起上师三宝，所以这个串习很重要!
假若我们做不到昼夜六时都不忘记上师三宝，那就应该每天在固定的时间里顶礼、供养、忆念上师三宝的功德，增加自己的信心，坚定自己的信念与决心。如果这样也做不到，那就在初一、十五等斋戒日顶礼、供养、忆念上师三宝的功德，增加自己的信心，坚定自己的信念与决心。总之，我们不能长期间断顶礼、供养和忆念，否则皈依就没有多大意义了。
我们皈依上师三宝以后，上师三宝就是我们生起智慧的一种助缘，提起正念的一种所依，种善根、积福德的一种对境。如果你没有明白这些含义，没有做礼拜消业，没有做供养积福;没有忆念上师三宝的功德，没有增长自己的信心。皈依对你来说没有多大意义。上师三宝只是个对境、所依，消除业障、积累资粮还要靠你自己。佛可以教你解脱的方法，能不能解脱还要靠你自己。若是不靠自己，只靠上师三宝就能解脱，轮回早就空了。上师三宝是慈悲的，希望众生都能解脱成佛，但是解脱成佛要靠你自己。如果你自己不闻思修行，只依靠“灌顶”或者“加持”，是不可能解脱成就的。
第四、自他入皈依。意思是自己要如理如法地皈依上师三宝，进入佛门，然后尽力帮助他人皈依上师三宝，进入佛门，这是一条戒律。现在很多人不愿意劝别人皈依佛门，不愿意这样饶益、帮助众生，这是违反皈依戒的。有些人找借口，说什么“他不行，他不学”。每个人的根基不一样，缘分不一样，福报不一样。他不一定能信，也不一定能学，那是他的事。你应该想方设法劝他皈依，领他走进佛门，这是你的责任和义务。“我是好心好意跟他说，但是他不明白，还说这个说那个的。”你说这样的话暴露了你自己的私心。在学修皈依这个阶段，你还有私心也没有事，但是你没有把这件事当成任务，当成戒律，这是不应该的。
彻底、永远地摆脱烦恼与痛苦，就是解脱;福报圆满、智慧圆满，就是成佛。每一个众生，每一个人都想摆脱烦恼与痛苦，都想获得永恒的幸福与安乐，所以说都是希求解脱、成佛的，只是没有使用“解脱”、“成佛”这个词而已。但是众生都愚痴颠倒，所想与所行背道而驰，不会行持快乐与幸福的因，不会断除烦恼与痛苦的因，我们不能见死不救啊!弘扬正法本身就是饶益众生。哪里有正法，哪里就有快乐;哪里有正法，哪里就有幸福。这样做不是有其他目的，而是为众生;不是为了自己，而是为他人。每个佛教徒都有使命与任务，都任重道远。我们要尽量劝别人皈依，不能劝一两次就生起厌烦心不劝了。我们还是不明理，都没有耐心，没有恒心，这样不可能成就。尤其是现在已经到末法时期，佛法就要隐没了，需要大家共同努力，竭尽全力地度化与自己有缘的众生。
你皈依后应该在家里好好地表法，让家人先皈依佛门。若是你连家人，连身边的人都度化不了，连这点影响力、说服力都没有，还大言不惭地说要度化天下的父母众生，算了吧!但是你不能糊弄、忽悠他们，比如跟他们说皈依以后就什么都有了，病都好了，能发财，明年肯定能赚一百万、一千万等等。你一定要把道理给他们都讲清楚，然后自己也如实地做，让他们心服口服，不要经常跟他们唇枪舌战，关键的时候也可以说几句。重要的是你一定要好好表法，让他们看到你的变化。其实你的家人最了解你，他们感觉到你变化了，你才是真正有变化了，其他人说你有变化，不一定是真有变化。在朋友、道友面前偶尔装一装，这个谁都能做到。
在日常的生活、工作当中，在实际行动当中有变化，那才是真正的变化。现在很多人说：“我对家人不行，对外人挺好。”那你到底是好还是不好?你到底做得对还是不对?外人说对，家人说不对;外人看你是好人，家人看你是坏人。我们现在判断一下，你到底是好人还是坏人?你是坏人!因为外人不了解你，家人了解你;在外人面前是装的，在家人面前你装几次就开始露馅了。
人心是肉，不是铁，是可以感化的，你做好了，就能让他们感动，让他们心服口服。你就这样去影响、带动身边的人，让他们皈依，进入佛门;让他们也明白佛理，转变心态，改变命运。
第五、去任何地方都要首先祈祷、皈依那个方向的佛菩萨。尤其是外出的时候，我们诚心祈祷那个方向的佛菩萨就能得到保佑，不用害怕，事事都能如愿以偿。不是上师三宝有这么大的力量，而是你自己一心的力量不可思议。如果你能一心祈祷，没有什么是超越不了的，任何违缘障碍都阻碍不了你。如果你是一心的，鬼魔就无从入侵;若是你心散乱，它们就会乘虚而入。
二、果皈依的学处
发誓发愿获得佛法僧三宝的果位，这是果皈依。三宝的果位是清净、平等的。执着、分别就是破坏果皈依的学处与戒体。若要做到不执着、不分别，就要修智慧。佛法里的智慧，就是指无我与空性。破除人我执与法我执，尽力去修无我、空性的智慧。《中般若经》中云：“欲修智慧波罗蜜多者，当以不缘任何法，不随其见而修学，即不应以见二之式而伺察谓，此乃殊胜，此乃下劣，此为应取，此为应舍，此为佛法，此为他法。”不能有分别，修清净平等，这是果皈依的学处。
三、失去戒体的因
我们皈依了上师三宝，就在相续中立下誓言、获得戒体了。这个戒体在什么样的情况下会毁坏、消失?皈依的学处就是皈依的戒律，若是违反了因皈依、果皈依的学处，会不会失去戒体呢?根据《大圆满心性休息》，这都是破坏戒体的行为，有非常严重的罪过，将来要感受恶趣的痛苦，但不会失去戒体。
有两种情况会失去戒体：一是相续中对上师三宝生起邪见，并且舍弃上师三宝;二是觉得皈依太难了，自己无法做到而故意舍弃上师三宝。
对治第一种情况的方法是去了解、学修佛法，让自己具有正知正见。对治第二种情况，就要靠坚定的信念，靠顽强的毅力。大家应该学习愚公移山的精神，只要有信心、有决心，没有做不到的。解脱不难，成佛也不难，目前做不到也没关系，慢慢来。哪有一下子就能明白，就能做到的?学佛修行应该按部就班，不能好高骛远、颠三倒四，要按次第一步一步地学修，最后才能成就。若想一步登天，一下子都能明白，都能掌握，都能做到，那是不切实际的痴心妄想。
大家现在发菩提心很困难，证悟空性很困难，一切观为清净圆满很困难，但是不要着急，从基础开始做起，最后才能做到。若是你做到这些了，不就快成就了吗?我越来越感觉到按次第学修的重要，感觉到学修四外加行，生起出离心的重要。若是不按次第学修，没有修好四外加行，没有生起出离心，往下修真的是寸步难行。这样还想成就，就好比“癞蛤蟆想吃天鹅肉”一样，是不可能实现的。
我们的学修次第非常明确，修持的方法非常完整，这是佛菩萨、历代祖师们给我们铺好的路，我们要一心走，坚持走，走到底。“坚持到底”有错有对：若是没有正确的目标、方向与方法，坚持到底是错的，而且是错上加错;若是有正确的目标、方向与方法，坚持到底就是正确的，而且一定能成功。在座的有些人修加行已经好几年了，现在应该明白了，最起码也找到方向了，这也是福报。很多众生根本没有得到人身，根本没有遇到佛法，根本没有获得这样的机缘。大家多有福报啊，得到人身了，闻到佛法了，而且遇到了这么殊胜的法要，有了这么好的学佛修行的机缘和条件，福报太大了，真是不可思议，大家要懂得珍惜。
知足常乐!懂得珍惜的人就是知足的人，知足的人就是常乐的人。其实现在、当下，我们是最快乐的人，最幸福的人，最有福报的人!但是我们往往意识不到，感受不到。大家知足吧!
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题： 1、怎样是破坏果皈依的戒体?怎样理解?
2、怎样才会失去皈依的戒体?如何对治?
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