达真堪布宣讲于2015年6月27日
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
六，誓言坚定。
誓言一定要坚定。但在立誓言的时候，绝不能随便，首先要以智慧观察。
前面讲过，智慧和稳重是根，在此处也是誓言坚定这种功德的根。
首先应以智慧观察和衡量，否则开始时轻易承诺，最后却做不到，只能在无奈中舍弃誓言。这样的情况也很普遍。这是什么原因?就是缺乏智慧。其实很多人都想做好人，不想做违背良心的事情，但是很多时候却很无奈，就是因为缺乏智慧。
一个真正的好人或一位智者，不会轻易立下誓言，也不会轻易承诺何种事情。他首先一定会以智慧观察。如果这件事情自己真正能做到，而且所做不会给自他带来伤害和痛苦，在这种情况下，才会承诺去做。一旦承诺了，即使在做的过程中遇到了障碍，他也不会放弃，肯定会去实现这种承诺。立下誓言也是如此。在立下誓言之前，首先要看对自他有利还是有害，是该做还是不该做。通过智慧观察之后，才会立下誓言，之前他不会轻易立下誓言。一旦立下了誓言，他绝不会再舍弃誓言，因为他知道这是正确的，也知道这是自己应该做的，乃至纵遇命难也不会舍弃。
首先要有智慧。若是没有智慧，世出世间都很困难。无论是立下誓言，还是对别人承诺，一定要在理智的情况下，通过观察再去做。若是没有通过智慧去观察，不是在理智的情况下，所立下的誓言和所做的承诺都是错误的。这种承诺或誓言不能再坚持，否则就是错上加错，其带来的后果也是非常严重的，这也是愚者的一种做法，所以不能这样做。
但是，为什么说“任何时候都要守护誓言”“任何时候，自己所承诺的事情一定要实现”?这是指在理智的情况下立下的誓言，是以智慧观察后立下的誓言，所以绝对不能放弃，不能动摇。如果轻易动摇，舍弃誓言，对成就有很大的影响。所以，坚定誓言一定要在有智慧的基础上。
稳重也是根。什么是稳重?任何时候都有自己的自道，这是不能改变的，也是不能退失的。若是自己没有自道，就不要轻易立下誓言，也不能轻易承诺，否则也是错误的。不失去誓言或不动摇，也是要以不舍弃自道为基础的。无论是世间还是出世间，都有自己的自道，这是不能退失的。否则，再不动摇，再守护誓言也没有多大意义，这是很重要的。
一个人若是有惭愧之心，也不会轻易立下誓言。一旦立下誓言以后，也不会轻易动摇。若是他有惭愧之心，答应别人的事情一定会去做，会去实现诺言。因为他是知道惭愧的人，若是不去做，肯定知道这是自己的过失，自己在良心上过不去。尤其是在严厉的对境面前，比如说在上师或者佛面前所发的誓言。
对一个有惭愧心的人来说，他就会知道：第一，如果不去坚持自己的誓言，就连无形的护法都会耻笑这种人。第二，自己是在那么严厉的对境面前承诺、发誓的，若是轻易动摇，失去誓言，尽管上师和佛不会耻笑自己，自己也会知道这是不应该做的事情，是关乎个人人格的问题。这样自己就不会轻易违背誓言。所以有惭愧之心很重要。若是一个人没有惭愧之心，其所立下的誓言或所承诺的事情都是不可靠的，他随时都可能动摇或者有一些变化，这样是不好的。
不放逸。不放逸是指恒时郑重谨慎。无论什么时候，都特别谨慎，特别小心，这样他也不会轻易承诺，不会轻易发誓。
有很多人在不知不觉中就违背了自己的誓言，在不知不觉中就失去了自己的承诺，这都是因为什么呢?因为放逸，自己没有时时观察自己的三门，也就是没有做到任何时候都郑重谨慎。所以说郑重、谨慎是很重要的。
若是一个放逸的人，他立下誓言、承诺都是不可靠的，随时都会变化，随时都会背弃自己的誓言。所以，必须要有不放逸这种功德。
正直，即在一切事情中能做到公平公正。你做出承诺、立下誓言，都是要在这样一个基础上做。若是不公平、不公正，虽然暂时能给自己带来一些利乐，但是同时也给他人带来了伤害和痛苦，这是不正确的，也是不好的。虽然暂时给自己带来了一些利乐，但是却给别人带来了伤害或者痛苦，最终对自己也是一种很大的伤害，也给自己带来了很大的痛苦。所以，无论是承诺还是立下誓言，一定要在公平公正的情况下做。
正直也是做人的原则，在这样的基础上才有坚定的誓言，才能尽量去实现自己的承诺，这是很重要的。
我们固然不能舍弃誓言，不能说话不算数，但是，如果你的前提错了，你再坚持，这不是错上加错嘛，这样你离正道会越来越远，最后一定会堕落。所以这些前提条件都是至关重要的，大家要明白。
坚定誓言是很重要的。有三种人：上等者、中等者和下等者。
第一，上等者。他做出承诺、立下誓言就像在石头上刻字一样，不怕刮风淋雨，也不怕时间漫长。这种人不会轻易承诺，也不会轻易立下誓言，他一旦承诺了或立下了誓言，就不会再动摇了。
为什么说“坚定”?为什么说“不能动摇”?这主要是在实现的过程中体现出来的。你在承诺、立下誓言的时候都很简单、很容易，随口一说就完事了，但是实现的过程很难。在这个过程中，也许你会遇到很多的障碍，尤其会遇到生命的危害，但是也不能动摇，也不能舍弃，这叫守护誓言，这叫说话算数。若是想做好人，就要这样做。
我们在学佛的过程当中，也是如此。如果你真的想走到最后，想最终获得成就，就要这样。即使过程再艰难，也要走下去;即使遇到再大的违缘，哪怕危及到生命，在生死关头也要坚持，这样才能成就。
在世间也是，结婚、创业等也是要宣誓，也要做很多承诺，这些也是都不能轻易做，若是一旦承诺了，就要坚持。
比如说结婚，你不能轻易给对方承诺。如果是自己做不到的，或者是自己不能做的，这样就不能承诺。一旦承诺了，自己一定要坚持。首先要观察，不能随意、轻易决定。通过智慧观察，确定“这个人是我的终身伴侣，我一定要跟这个人白头偕老……”或者“我愿意与他有福同享，有难同当……”这样才答应，才承诺。一旦承诺了，不能变。
现在很多人都是不理智的，都是感情用事。刚开始双方有一点感觉，凭这个就去答应这个答应那个，承诺这个承诺那个。过几个月就开始烦了，过几年就不行了，一切都变得空白了。不能这样!坏人就不说了，坏人就是坏人。如果想做好人，就不能这样。
两个人在一起生活，肯定会有很多坎坷和磨难，必须要经得起这些考验。既然你已经答应了，已经承诺了，就是要坚持的。之前就应该想到会经历这些考验。两个人在一起生活时间长了，肯定会有很多摩擦，都有很多不同的想法、不同的习惯，彼此一定要容忍，这样才能白头偕老，才能走到最后，这是很重要的。
再如，创业也是要宣誓的，给领导或给员工宣誓。这个时候，自己也要考虑能不能坚持，能不能做到。如果自己能做到或者愿意做，才可以做承诺，才可以立誓言。一旦自己做出了选择，一旦做出了承诺，就要坚持。在创业的过程中，肯定有很多坎坷和磨难，这是必经之路，无论是做领导还是做员工，自己都要坚持，这样才能成功，最后才能圆满。否则都半途而废了。若遇到一点点障碍、困难，就不去守护誓言，不去坚持自己的诺言，这是错误的。
我们修法更是如此。什么是严厉的对境?就是佛、菩萨、上师。在他们面前，不能轻易地发愿，不能轻易地立下誓言。一旦立下了誓言，就不能轻易动摇。
比如，皈依、依止、出家或承诺去做何种事情，都要通过智慧观察，觉得自己该做、自己能做，这样才发愿或立下誓言，不能轻率。
现在有些人一见面，根本不了解就说要依止。出家也是，根本不了解出家的生活和戒律，就说要出家，就把头剃了。不能轻率，尤其在佛法方面，更不能轻率做一些决定。一旦立下了誓言，或者决定了，纵遇命难也不能改变。
现在有很多人，今天说皈依，明天可能就不皈依了;今天说依止，明天就不依止了;今天说出家，过几天可能就不出家了……这是出尔反尔，是不好的。第一，你欺骗了上师，欺骗了佛，也欺骗了菩萨。欺骗本身就是一种过失，若欺骗的是上师、佛、菩萨，这个罪过更严重。第二，若自己总是这样漂浮不定，会影响自己的修行和成就。信心是成就的根本;密宗中讲“誓言”，守护誓言是成就的根本。无论显宗还是密宗，信心是成就的根本。如果你漂浮不定，就是在动摇自己的信心，也是在背弃你的誓言，密宗里叫“失毁誓言”，这是一种严重的破戒行为。信心动摇的人是不会有成就的。成就要靠信心。诚心诚意，一心一意，这叫信心。否则就不是真正的信心，这样不可能成就。
自己通过智慧观察，然后再决定，之后就不能再动摇，不能再背弃誓言，否则都是发空愿，这是很不好的。舍弃誓言，动摇信心，这也是一种破坏缘起的行为。缘起是不能破坏的。佛法主要强调的是缘起，一切都靠缘起。破坏缘起容易，恢复很难。一般人也可以破坏缘起;但若缘起被破坏了，只有一个大成就者才可能有恢复缘起的能力，一般人都没有这种能力。
有些人根本不明白，一张口就说“供养身口意”。上师如意宝也曾经讲过，这种话不是轻易说的，经过深思熟虑以后才能说。你修密法，依止上师，是要将自己的身口意都供养的，这样才会真正得到摄受，才能得到真正的加持和窍诀。但是，不能轻易这样做。如果真正将身口意都供养，这样你的身口意就不属于自己了，都是属于上师的、佛的了，你对它再没有权利了。因此，这是要通过深思熟虑之后才决定的。
即使遇到再大的困难，纵遇命难，也不舍弃誓言;纵遇命难，也不违背自己的承诺，这是上等人。
第二，中等者。这种人立下誓言，就像在泥巴上写字一样，当时很鲜明，也不容易磨灭，但是一旦遇到刮风下雨，就慢慢不显现了。
现在有很多这样的人。当吃饱穿暖、没有出现违缘的时候，答应这个答应那个，承诺这个承诺那个，又发誓、又发愿，一旦遇到违缘障碍，比如冬天吃得也不好，天气也特别冷了，这时就容易动摇。刚开始说“我要出家”“我才不下山呢”“我再也不离开这个地方了”……到冬天，人少了，吃得也不那么好了，经常有饿肚子的时候，天气也变冷了，房间里又没有取暖设施，这时才知道条件太差了，就开始动摇了，就要下山了。
在世间也是这样。双方结婚在一起生活，尤其是现在的年轻人，都是靠父母的。自己也不要考虑什么，双方都有一点感觉的时候就在一起，承诺这个承诺那个，答应这个答应那个，很多时候还对天发誓，但是过几天，过几个月，过几年就闹离婚，反目成仇了。新鲜感过去了，感情已经淡化了，一遇到事情的时候就会舍弃对方，甚至伤害对方，最后就离婚了。
立业、创业也是如此。刚开始听到那些宣传、介绍说得特别好，“我们就一起做吧。”然后一起凑钱开始做。刚开始的时候，互相之间特别信任，特别配合，就一起做事。就像现在很多人做传销，就是这样。但是肯定做不下去啊!想骗别人，也没有那么容易，骗不了啊!一旦遇到了困难，彼此就开始闹矛盾，最后做不下去了。
学佛修行也是这样。有些人刚开始很有信心，很有感受，哭啊笑啊……过几个月，过几年就没有感觉了。现在坐在B区(出家师)的人刚开始都哭过吧。一想到上师的功德，一想到父母众生的痛苦，真是汗毛竖立，热泪盈眶。现在过去几年了，就没有任何感觉、任何感受了，也不流泪了。
居士也是这样，时间久了，不愿意上课，也不愿意闻思。这些肯定要坚持啊!上早晚课，不要说一生一世，乃至生生世世都是要上的，没有不要上课的时候。闻思也是如此，轮回穷尽，众生穷尽才可以不闻思，之前都要闻思。刚开始我说：“先不要受戒，先皈依，慢慢来。”自己却很坚持：“不行，寿命太无常了，再不受戒什么时候受戒啊……”非要受戒。受了居士五戒(杀盗淫妄酒)以后，用不着多长时间，就找各种理由喝酒……什么坏事都干。不应该这样!
大家不能轻易立下誓言，不能轻易发愿。一旦发愿了、立下了誓言，就要坚定。有些人遇到困难、磨难了，就会动摇、退失誓愿。这是第二种人。现在很多人都是这种人。
第三，下等者。这种人立下誓言就像在水上写字一样，一点都不稳定，一点都不可靠。你在水上划画，一会儿就没有了。时间特别短暂，不到一分钟就没有了。再划，再没有，永远留不住。这种人是最下等的人。
现在也有这种人，承诺这个承诺那个，一眨眼的时间就变了，说话不算数了。发这个愿发那个愿，一转身的功夫就变了。这种人不用遇到什么困难或违缘，自己随时都变，变化无常，这是下等人。
大家可以依照这些教理观察自己，拿这些教理对照自己，自己是上等者，是中等者，还是下等者?如果是下等者、中等者，就要改变。一定要做上等者，这样在世间和出世间才会有成就，今生来世都会快乐。
思考题：1、在什么样的情况下要不舍弃誓言?
2、智者为了誓言舍弃生命，愚者为了生命而舍弃誓言，二者为何有那么大的差别?到底哪一种是对的?