行愿谁都有，但是有智慧的摄持，行愿才会圆满。阿罗汉、独觉也有愿行，但是他们的愿行不究竟、不圆满，因为缺少智慧。若是具足智慧，他们也不会这样，他们也不可能求自我解脱。世间人也有愿行，即为了世间的福报而行持善法。希求世间的福报，这也叫“愿”;为了世间的福报、人天的安乐而行持善法、积累福德，这也是“行”。但是这些愿行不究竟。即使愿行圆满了，获得了人天的福报与安乐，仍然没有逃脱三界，没有摆脱痛苦。即使名气再大，再有钱，还是一样烦恼痛苦，甚至内心的烦恼痛苦更大了。这就是缺乏智慧。若是具足智慧，他们也不会仅仅为了获得人天的安乐而去行持善法。可见，智慧很重要，要有文殊菩萨的智慧。
文殊菩萨是诸佛智慧的象征与显相，也可以说是诸佛圆满智慧的显现。文殊菩萨形象上是菩萨，实际上他就是究竟的智慧，就是觉性圆满的象征。除此，没有再究竟的智慧，没有再圆满的智慧。这里为什么说要和文殊菩萨等同呢?就是智慧要究竟、圆满。若有这样一个究竟圆满的智慧作向导，不会走偏，愿行一定会达到最究竟、最圆满。
有文殊菩萨的智慧，才会有普贤菩萨的行愿;有普贤菩萨的行愿，一定会有文殊菩萨的智慧，这两者是相辅相成的。二位菩萨代表福德和智慧，也可以说代表方便和智慧。毗卢遮那佛左右两边为什么有这两位菩萨呢?说明了要福慧双修，方便和智慧双运，才能回归自性，才能获得圆满。毗卢遮那佛代表自性，代表最究竟的菩提果位，为什么两位菩萨能成为毗卢遮那佛的左膀右臂呢?就是让我们了知要回归自性，要证得究竟的佛果，必须要靠两位菩萨所代表的智慧和愿行，缺一不可。
尽未来一切劫中恒学两位菩萨的智慧和愿行，无有疲倦，无有厌足。若要自觉觉他，自度度他，就完全要靠文殊菩萨的智慧，普贤菩萨的愿行。所以这里讲“未来际劫恒无倦。”若是真正明白了，就不会有疲倦和厌足的时候，因为这是自己唯一的心愿，唯一的希求。