达真堪布:当下就是“临终”你知道吗

发布时间:2023-07-27 来源:互联网 我要投稿

  对于我们修普贤行愿的人来说,等到临终的时候才往生面见阿弥陀佛,也许这是时间最长、修得最差的。比如说我们密宗,尤其是大圆满,就不用等到临终。很多人都分别,“我是修净土的,我是念佛的。”其实,谁不念佛,谁不修净土啊!只要是学佛的,只要是修行的,都是念佛的,都是修净土的。只是念佛的方法和修净土的方法不同而已。

  所谓“临终”也有很多种解释,既可以理解为我们离开这个世界的时候,也可以理解为当下。哪一个生命,哪一个缘法没有刹那生灭呢?万事万物、山河大地,一切内情众生和外器世界都在刹那中生灭。所以,当下也是“临终”。我们学华严、普贤行愿,这里所讲的境界,若是真正修到位了,当下就显现净土啊!当下就可以亲见如来啊!

  密宗大圆满也是念佛的,也是修净土的,但它是把握当下的,这个临终是指当下的临终。我们的法本叫《净土与大圆满修法仪轨》。可以说,净土与大圆满都是往生法。“净土”主要是指临终往生,也是刚才我们所讲的一个境界或一种修行。包括显宗里讲的往生四因,即《阿弥陀经》的内容,以及密宗里讲的三想破瓦法,这都是命终离开这个世界的时候往生的方法。“大圆满”是即身成佛的方法,也是一种往生法。

  大圆满有前行引导与正行引导,前行是大圆满的前行、基础,所谓“大圆满”主要是指正行引导。正行引导有立断法和顿超法,立断法和顿超法也是临终往生。这个临终指当下。“寿命无常”里讲相续无常和刹那无常。人的生命结束要离开这个世界时,这是一个相续无常。每个人的生命都在刹那中生灭,在刹那中生死。这个刹那临终指当下,当下的生死,这是刹那之无常。这样的临终往生,就是活着往生。往生不是必须要死,修行大圆满法就可以活着往生,可以当下往生。

  若是自己因缘具足,真正瓜熟蒂落了,就可以活着往生,当下就可以面见阿弥陀佛。因为每个人的心中都有一片净土,每个人的心中都有一尊阿弥陀佛,你把这片净土修出来了,你去见心中的、自性中的阿弥陀佛,就活着往生了,当下就可以面见阿弥陀佛了,这就是大圆满。

  修大圆满,就是活着往生,当下就可以面见阿弥陀佛。若是普贤行愿学修得特别好,不用等到临终离开这个世界,当下就往生了。放下妄念,就可以进入一真法界了。这就是经常讲的“妄心不死,真心不活。”若是放不下妄念,这个真心——一真法界就无法显现。

  现量见到了心之自性,也可以说是彻底还原、回归当初了,就是面见阿弥陀佛了。所谓“见到自性”,“回归自性”,“见到了心之自性”,“进入一真法界”,这都是一个意思。

  当初的状态就是真正的西方极乐世界。

  往生就在当下,不必等到死亡的时候,也不必换地方。

  往生之后,乃是现前自性本有。这就是真正的无量光佛啊!以前讲过,佛有法身、报身、化身。我们所谓的“真佛”,就是法身佛。阿弥陀佛也有化身佛、报身佛、法身佛。其实你身边最讨厌、看到就烦、见到就想吵架的这个人,就是化身阿弥陀佛。阿弥陀佛还有化身吗?有,包括清净的和不清净的显现。对你而言,你身边的这个人就是真正的化身阿弥陀佛。

  化身阿弥陀佛和报身阿弥陀佛都是法身阿弥陀佛的显现。报身和化身都是色身佛,他不是体,而是相。“凡所有相,皆是虚妄”,包括清净和不清净的都只是相,都是假的。其实没有一个是真相,只是我们自己没有觉察到而已。如果你想找真,就到体里面去找。真正的阿弥陀佛就是法身阿弥陀佛,是现前本有的自性,即本具的光明,就是如来藏。


 

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