释迦牟尼佛成道以后，宣讲了八万四千法门，这一切法都包含在二谛（世俗谛、胜义谛）里，都是不离二谛的，同样，我们的修行也不离二谛，并且二谛是要双运的。
比如，皈依有世俗谛的皈依和胜义谛的皈依，发心有世俗谛的菩提心和胜义谛的菩提心。皈依是入门，如果没有胜义谛的大空性见解，就只是世俗谛的皈依，只能成为世间福报的一个因，无法能够逃脱三界，无法成就圆满真谛。为什么？因为你没有空性见，只有世俗谛，没有胜义谛，没有二谛双运的修持。若想摆脱三界，想成就究竟的智慧，必须有胜义谛的空性见解，这是最重要的。
修金刚萨埵除障法时，生起次第和圆满次第也是要双运的。观圣尊金刚萨埵、念咒语等这些世俗显现都属于生起次第，同时也要有圆满次第的摄持，即现而无自性，都是从空性中显现，最后也回归空性。在这种境界当中修，才能达到真正的效果，否则很难成就。现在我们每天都在修金刚萨埵除障法消业，但是却始终达不到最究竟的效果，就是这个原因。
此外，我们在修七支供或修曼茶罗积福时，都应该有三轮体空的智慧的摄持，这就是属于胜义谛的空性见。若没有空性见的摄持，很难达到效果。我们每天都在修七支供——顶礼、供养、随喜、回向等等，但是若没有站在三轮体空的角度，以三轮体空的智慧来摄持，就始终达不到最理想的效果。修三身曼茶罗、三十七堆曼茶罗等，也要有三轮体空的智慧的摄持，否则也同样达不到效果。所以无论修什么法，都是不离二谛双运的。