布施等一切法门都是道之支分。“道”是智慧，就是解脱之道，菩提之道，即到达彼岸、成就佛果的方法。之所以称为“道”，这也是以比喻来说明的。“支”是布施等方便法门。布施，就是我们经常做的上供下施；持戒，我们经常受戒持戒；精进，持之以恒地闻法、修法；安忍，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑去闻法、修法；静虑，即禅定。若要这些方便法门都变成“波罗蜜”，必须要有智慧的摄持。
智慧才是解脱成佛的主道，其他的都是支分，支分不是主道。因为我们要断除我执，就要靠无我和空性智慧，所以智慧为主道，其他布施等一切方便法门都是次要的，属于分支。
如果没有智慧的眼目，布施、持戒、安忍、精进、禅定这五度都不能成为菩提果的因，无法让我们到达解脱彼岸。《般若摄颂》中讲，如同不能辨认道路的盲人，即使人数众多，仍不可能靠自力趋入王城。若要到达目的地，必须有一个双目俱全的人引路。同样，为什么这些方便法门不是“波罗蜜”？因为只有具智慧的摄持，才可以成为波罗蜜，才可以成为解脱成佛的因。若没有智慧的摄持，即使再精进，做再多也没用。
我们首先应该明白，自己学佛修行是为了什么？是为了世间的福报，还是为了解脱？若是为了解脱，就不能缺少智慧。
我们闻思中观，通过各种逻辑和理论抉择远离四边八戏的大空性。我们现在也在修加行，这也是为了能生起大圆满之智慧。一切善行都要有智慧的摄持，才能成为真正的解脱之因，成佛之因。