我们自观为观音菩萨时，内心是不是智悲双运？如果相续中没有般若智慧，没有平等的慈悲，只在形象上观为观音菩萨没有太多的意义，就像塑料人一样。塑料人在形象上是人，但它不是真正的人，它没有心，也无法有一些行为。同样，虽然我们把外形观为观音菩萨了，但内心若不是观音菩萨，那就是“假菩萨”。
我们给谁做布施？给冤亲债主、家亲眷属等众生。如果你能如理如法地做火施，不仅能化解你与饿鬼道无形众生之间的怨恨，还能化解你和所有人以及其他道众生之间的怨恨。
我们做布施时首先自观为观音菩萨，就是有一颗无伪的、平等的慈悲心，这样才能化解所有的怨恨。家亲眷属、冤亲债主等有缘众生处处都有，每时每刻都在向我们讨债。为什么这么说？因为我们经常遇到坎坷和挫折，很多时候我们心里想不通，觉得自己受到委屈和伤害了。这些怨敌仇人都是我们要做布施的对境，要发慈悲心、要善待的对境。在这些对境面前，我们要打开自己的心量。
夫妻之间、父母与子女之间等，互相都是欠债、还债的关系。父母是儿女的“鬼”，儿女是父母的“鬼”，夫妻之间也是“鬼”，因为彼此都在贪执。人因为贪着，死后就会变成鬼。活着的时候互相贪着，这是人道的鬼；死后还贪着，是鬼道的鬼。一个是活的，一个是死的；一个在人道，一个在鬼道，没有别的区别。互相贪着、贪恋，实际上就是在互相伤害。
我们经常说“冤冤相报，没完没了”就是这个意思。今天我欠你，明天我还你；后天你欠我，大后天你再还我。这样互相欠、互相还，互相讨债、互相还债，这叫轮回。它没有开始，也没有终结，所以是无始无终。我们无始劫以来就是这样互相欠、互相还。有的是今天欠明天还；有的是今生欠来世还；有的是今生欠，来世的来世还。
如果你能不贪着、不贪恋，能慈悲善待，就能了缘、了债、了生死、了轮回。轮回是痛苦的，所以我们要发善心、结善缘，将恶念变成善念，将恶缘变成善缘，这样你的轮回就变成了涅槃。没有痛苦，没有烦恼，这叫涅槃。
涅槃后，不是在一个地方孤独地坐着，还是在六道中，还要和这些众生接触，但那时是自由自在的，是自愿的，不受外在影响。再累也不觉得累，再苦也不觉得苦。若非如此，而是被人控制，那就是痛苦了。自由自在才是真正的快乐，此时外境如何和你的心没有太大的关系，心是如如不动的。那时我们的身可以变、可以动，但心不变、不动。心自在了，就是自在。
一切都是由自己的心来制造的，快乐也是自己给自己制造的，痛苦也是自己给自己制造的。心自在了，你就快乐了。自在的心是快乐的因缘，不自在的心是痛苦的因缘。心自在而没有痛苦，这叫涅槃；心不自在而痛苦，这叫轮回。
佛菩萨利益众生的事业一刹那也不停止。他们不可能停留在一个地方，也不可能不接触众生，但他们如莲花，虽出于淤泥，却不会被淤泥染污。他们一定会在六道中和众生接触，但不会被六道染污，不会被众生染污。
所以，广结善缘、了缘了债都是应该的。儿女花光了你所有的钱，应该好好回向。儿女不听话，不好好学习，没有考上大学，没有找到合适的工作，还来吃你的，你应该心甘情愿地承受，因为他们都是你的债主，家里的债主就是你的佛。明白道理了，就不会有障碍了。你为什么生了那么一个不听话的孩子？因为你就是这个因缘，你没有福报，没办法！很多父母都想不通，尤其是那些老人。儿子、媳妇、孙子经常来家里吃饭，自己每天还要伺候他们。夫妻之间也是如此，“我是一心一意啊，我付出了，但是他对我如何如何……”很多时候想不通。没办法，就是这样的缘分，就是这样的因果，因为你欠他们的，你就应该心甘情愿地还。为什么别人不是这样，你却是这样呢？这是自己的因缘果报，债没有还完。有些人做生意没有赚到钱，甚至连本钱都赔进去了，因为就是这样的因缘果报。不要埋怨，应该好好回向。
所以，不管是善缘还是恶缘，没有不应该的，没有不正常的，都是应该的，都是正常的。今天聚明天散，今天生明天死，今天有钱明天没钱，这都是缘聚缘散，缘来缘去。今天夫妻感情很好，和睦相处，非常开心；明天或过几天、过几年就家破人亡、一无所有了，然后痛苦得不得了。刚才是缘聚，现在是缘散。该聚的时候一定会聚，该散的时候一定会散，再执着也没有用！所以一切随缘。只有明白道理以后才能做到随缘。我们经常讲看破放下，看破了才能放下。看不破怎么能放得下呢？什么叫看破？看明白了，看透了，搞清楚了，彻底弄明白道理了，这叫看破。什么叫放下？不执着叫放下。缘来了，知道这是正常的；缘散了，知道这也是正常的。
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