我们修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都要有智慧的摄持。有无我和空性智慧的摄持，这些善事才可以成为解脱的因，成佛的因。
第一，布施波罗蜜。上供下施，尽职尽责，奉献付出，都属于布施。“我在布施，我在做功德，我成佛没有问题吧？”你要观察，这一切有没有以智慧来摄持，是不是“无我”，有没有把自我放下。有无我空性智慧的摄持，在觉悟的状态下，特别理性、有智慧地去做，那就是布施波罗蜜，是菩提的因，成佛的因。
第二，持戒波罗蜜。“我天天持戒，持居士五戒、八关斋戒，很严格地要求自己，应该能成佛吧？”这个也要观察，是不是以智慧持戒。若是你不具备智慧，若是你没有觉悟，那都是属于世间的，不是出世间的，都是轮回的因，不是解脱、成佛的因，虽然你在持戒，但是不可能清净。没有智慧，烦恼怎么能清净？
第三，安忍波罗蜜。忍辱也要有智慧。若是没有智慧，忍是一种痛苦。那样憋着、控制也行，但是相续不清净。若是相续清净，不用特意去控制，也不可能憋得那么难受，肯定是一种非常轻松的状态。把世出世间法的一切法都看得明明了了，心态自然就放下了。不是不生气，而是没有什么可生气的。这叫智慧，这叫觉。
第四，精进波罗蜜。刻意地做，强迫地做，不叫精进。精进是特别欢喜地做，法喜充满。为什么欢喜？对佛理了知了、通达了。这个时候才有喜悦，才有真正的快乐，因为通了就有智慧了。这才是真正的精进波罗蜜。
第五，禅定波罗蜜。定，就要保持觉悟的状态。佛法中的禅定不仅仅是一个寂止，必须要和胜观双运。胜观是就是无我和空性的智慧。禅定必须和胜观双运，保持一体，慧中生定，定中有慧。
智慧波罗蜜也是如此。佛是觉悟、是智慧。你想学佛就要学智慧，你想成佛就要圆满智慧。智慧就是善能辨别诸法，有分辨、取舍的能力。但是这也要有无我、空性智慧的摄持；若是没有无我、空性智慧的摄持，就不是真正的智慧，不是波罗蜜，不是到达彼岸的唯一的方法或因缘，只是世间普通的智慧。