【生活与修行】
10、《净土与大圆满修法仪轨》传承与讲解之六
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
是否得到了上师的灌顶，要看在你的相续中有没有无伪的慈悲心、菩提心。你施舍乞丐，帮助穷人，这不叫慈悲心，这是世间上普通的同情心。慈悲心是一种无分别的爱，你对每个众生的感情都如同对父母、儿女一般，看到每个人、想到每个人的时候都觉得那么可亲，这样你才真有慈悲心了。
只有在慈悲心的基础上才有菩提心。菩提心是智慧，智慧不起烦恼。无论什么时候都不起烦恼，不管在什么情况下心都那么稳定、那么自在，这你才真有菩提心了，在这之前，不是智慧，那叫小聪明。我为什么要讲这些？这些都是佛说的话，这叫佛法。我们把佛法当镜子照自己，自己真正是学佛修行的人吗？别人叫你“老菩萨”“老居士”，那是好言好语表扬你，别把这些当真。连慈悲心都没有，还能谈得上菩萨吗？什么也不会，还能谈得上老居士吗？别傲慢，真正有功德的人不可能有傲慢心。
现在很多人都认为自己没有傲慢心。你怎么没有傲慢心？你能不能把自己放在最低处，把一切众生——包括自己周围的人、自己的敌人和仇人都放在最高处，放在自己的头顶上？如果能，你才是真的没有傲慢心。我们这些凡夫，每一个人都有傲慢心、嫉妒心和贪心，只不过很难看出来。
你有没有嫉妒心？别人得到利益了，有功德了，有成就了，那个时候看看你的心。听到这个消息，你心里立即就能生起无伪的欢喜心，替他高兴，那你才真没嫉妒心了。
你有没有贪心？“我没有贪心，我一个月开一两千的工资，我很满足。”这不叫没有贪心。很多人好像对钱没有太大的欲望似的，其实这是知道自己没有这个能耐，挣不了钱，所以没有这个心。但是这不叫放下，这叫放弃。
放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。真正能够放下的时候，不会放弃一件事，也不会放弃一个众生，都能包容。佛法是恒顺，佛法是容纳，佛法是圆融。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切，才能容纳一切。自私自利是一切痛苦的根源。当我们恒顺一切、圆融一切、容纳一切的时候，才能活得自在，活得快乐。只有断除我执和我爱，去掉自私和自利，才能念念不忘一切众生。只有让心胸开阔起来，才能如理如法地在生活、工作当中修行。
（1）供护法仪轨
我们在百日共修里讲的都是大家最需要的、最殊胜的法要。在这里，我把供护法的仪轨传给你们。我们经常供护法，但是没有传承地供也不太如法。
我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、合拉和多吉拉巴。一髻佛母、合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法、护持修习大圆满法的瑜伽士和修行者。格萨尔王是大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜伽士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。这四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，合拉、多吉拉巴分别是观音菩萨和大势至菩萨的化身。所以，我们能够供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。
可以说，我把弘法利生的事情完全交给了这些善神护法，一切一切都由他们来安排。我毕竟是个凡夫，不知道哪些弟子合格，哪些弟子不合格，那就让他们来安排、处理一些事情。他们有神通、有神变，他们有不可思议的方法。该处理的肯定会处理，该惩罚的肯定会惩罚，该帮助的肯定会帮助，该做什么到时候他们一定会做。我相信，你们也一定要相信。
要经常供护法。如果家里有条件可以请护法杯，念护法仪轨。如果没有条件或不方便，心里也别忘记四大护法，别忘记一切善神护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。我们毕竟是凡夫，会有过错，有看不清的地方，这些都需要善神护法的帮助和护持。如果没有善神护法的帮助和护持，我们不可能得到究竟的解脱和成就。好好修行，护法自然而然会帮助你、护持你。
修护法如果仅仅是观想他、念他的心咒，这还不是最殊胜的方法，最殊胜的方法就是供养和赞叹。虽然他们是出世间的智慧护法，是佛菩萨的化现，但是他们示现的也是凡夫相。他们的思想和行为如果跟凡夫不相应的话，也不能护持我们，所以他们需要我们的供奉。我们一定要如理如法地供奉赞叹他们，与他们相应，这样才能得到他们的护持。
密宗里特别强调供护法。每一个坛城里都有护法，每一个修法里都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。我在这里把这个传承传给你们，你们接受传承的时候要用恭敬心来接受。
格萨尔王供养仪轨比较长，其他的都是四句。我们供护法的时候，要带着天神、地神、水神、家神等一切善神护法。家家都有神，人人都有神——保护你身体的神、保护你家庭的神、保护你财产的神……神离不开人，人离不开神，人和神互相依赖，这样一切都会吉祥圆满。平时你们在日常的生活当中，也要时时忆念四大护法以及一切善神护法。如果你能忆念他们，他们也会想念你，这样彼此之间神识相通，他们才会帮助和护持我们。
（2）修持佛法了，还能供神吗
在藏地，有的人活着就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特别富有，因为那个地方的人都供奉他们，有的地方的神却很贫穷，因为那个地方的人不供奉他们。神受不到供奉的地方，往往那里的人也常有疾病、灾难等各种痛苦。
跟人一样，神也有高低、贵贱、贫富的差别。能经常受到供奉的富有的神，他们的力量都特别的大。有的神穷得不得了，就到别的地方当奴仆。如果家神离开了，这个家里就特别乱，什么都不吉祥。现在很多人家里都是这样，一点点也没有家的样子，破破烂烂的，这些都是因为家神离开了。
我们初到一个地方应先供此方的神，如果不这样的话，他们肯定会给你制造麻烦。有的人一到外地去就特别不顺利，这就是因为你没有跟那里的神打招呼，那里的神不同意你去。供奉赞叹当地的神也是一种方便，这也是利益众生，也是恒顺众生。
我们现在只能看见人，看不见神，这些神大部分是饿鬼。饿鬼有两种，一种是空游饿鬼，他们离人特别近，跟我们在同样的空间、同样的地点。人以为这里是我的地方，神也认为这是他们的地方，如果人与神不和睦，甚至发生矛盾和冲突，在这样的情况下人是不可能争得过神的。所以人和神应该搞好关系，和睦相处。不仅与鬼神相处是这样，其实跟任何人都应该和睦相处，这样你才会一切顺利，才会一切吉祥。
有些学佛人分别心特别强。佛菩萨供在上面，天天磕头上香，根本想不到神、饿鬼那些众生。对家里人也是，这边供佛供菩萨，那边伤害众生；这边恭敬佛菩萨，那边轻视众生。佛来了，磕头供养；苍蝇进来了，就想打死它。哪有这样学佛的人？你已经做出了不公平、不平等的事情，还会有好结果吗？你一定要对众生有供养和施舍的心，藏地叫上供下施。因为毕竟是凡夫，有分别，所以上面是佛，下面是众生，也都是供，也都是施。汉地叫供养，佛需要供养，众生也需要供养。这么做很好，这也是一种平等。
解脱、成佛是什么？就是清净和平等。在你的境界中，一切都是清净、一切都是平等的时候，才是解脱，才是成佛。实际上任何人都有佛性，如果你真正认识到了，那个时候你就解脱了。没有认识到，你还是个凡夫，还会特别的迷茫、烦恼和痛苦，关键是你能不能认识到。在认识到之前，做得再好、再聪明能干，也不可能完美。不管什么时候，只要想开了、想通了，就是完美；如果想不开、想不通就没有完美。长得再漂亮、再有钱财、再有权势，也没有用，肯定有缺憾，有无法满足的地方。
我们这些凡夫都没有智慧，都太在乎遇到的这些事了。你把它当事了，它就是个事；你不把它当事，它就不是个事。其实没有什么坏事，都是好事。有病了，好事！破财了，好事！头痛了，好事！没有智慧的时候你悟不到，然后就执着烦恼和痛苦，自己把自己折磨得那么苦。事情一过去才会知道，其实没有什么啊！都是好事。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们已经遇到了佛法，也可以说懂得了佛法，只要再精进、再努力，我们都可以解脱、成佛。其他的那些众生他们根本不懂佛法，我们多有福报啊！怎么还不珍惜呢？天天瞎忙什么呢？哪有比修行、比解脱还重要的事？为了世间的琐事把佛法扔在一边，自找烦恼，自找痛苦，增加自己的压力，还以为人生就应该是这样，还活得挺好似的。这都是没有智慧的人的做法。
节选自《佛光普照·百日共修开示》