【四外加行之四 因果不虚】
3、十种不善业的四种果报之一
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
前两天学习了十种不善业，今天来学习十种不善业的果报。
（1）十种不善业的四种果报
十种不善业各有四种果报：异熟果，等流果，增上果，士用果。
异熟果：无论是哪一种不善业，因嗔心而造业则堕入地狱；因贪心而造业则转生饿鬼；因痴心而造业则转为傍生。或者按动机和烦恼的程度、积累恶业的多少、时间的长短分为上中下三品。上品是贪嗔痴等烦恼特别粗重，并且长期积累恶业，最终堕入地狱，中品者转生饿鬼，下品者转为傍生。
等流果：由于异熟果的感召，从恶趣中解脱以后，获得人身时所感受的痛苦叫做等流果。同时，恶趣中也有许多与各自的业因相同的各种痛苦，这些也是等流果。等流果分为同行等流果和感受等流果。同行等流果：前世造什么业，今世也喜欢造这种业。感受等流果：比如前世杀生，今生就会短命多病。每种不善业都有各自的感受等流果，后面将详细讲述。
增上果：果报在外缘上的成熟。
士用果：所造的恶业与日俱增，在无尽的轮回中，生生世世延续无边的痛苦。
（2）身的三种不善业之杀生的四种果报
下面我们来看看杀生罪的四种果报是怎样的。
首先，杀生的异熟果是堕落恶趣。因嗔恨心而杀生，异熟果是下地狱。出于憎恶、怨恨、厌弃、复仇心而杀害众生，不管通过什么方式，只要达到了使众生死亡的目的，就会下地狱。因贪心而杀生，异熟果是转生为饿鬼。贪他人的财物，贪傍生的血肉、皮毛而将众生杀害，就会转生为饿鬼。因愚痴而杀生，异熟果是投生为傍生。有的人不知道动物也有生命、也会感觉恐惧和痛苦，而将它残杀。还有的外道把杀生当成善业，甚至认为通过杀生可以得到解脱，这些都是因愚痴而杀生，这种杀生的异熟果是投生为傍生，在傍生道里受苦。
从另一个角度来讲，杀生的异熟果与烦恼的程度也有关系。因特别粗重的贪心、嗔恨心、愚痴而造的杀业，是下地狱。如果贪嗔痴不是特别的粗重，异熟果是转生为饿鬼；因一般的贪嗔痴而杀生的异熟果是投生为傍生。另外，这还与杀业积累时间的长短有关系，经常杀生，积累杀生的恶业时间特别长，异熟果就是下地狱，中等的投生为饿鬼，下等的投生为傍生。
经常杀生和一两次杀生不一样。有的人杀生时烦恼很重，有的人是带着特别羞愧的心去杀生，这也不一样。但这都是大概说的。实际上，业力不可思议，因果不可思议。业有很多种，果也有很多种，因和果的关系也有很多种，没有办法完全说清楚。
第二是杀业的等流果。造了杀业，堕入恶趣以后很难很难出来。即便是出来以后得到了人身，也要继续承受痛苦，这是感受等流果。前世经常杀生，杀业特别重的人，从地狱里出来以后，今世也喜欢杀生。现在有些人有爱钓鱼等等杀生的行为，有的孩子从小就喜欢杀害虫子、苍蝇，这都是前世造杀生恶业的同行等流果。动物也有这样的，比如豺狼等野兽只能靠杀生来生存，这也都是前世杀生的同行等流果。
感受等流果是短命多病。在那么漫长的时间里，经历了恶趣中无数不可言喻的痛苦，好不容易得到了人身，却连续不断地被病魔纠缠，从小到老、从生到死从来都没有健康过。还有的人几个月、几岁、十几岁就夭折了。这些都是杀生的感受等流果，都是自己过去生杀业深重的果报。
有病了，上医院、吃药打针当然也能好，可是解决不了根本的问题，这次好了，下次还会生病。还有的人到处找些算命的、驱邪的人，让他们送不净的东西。有的时候也许是有鬼神伤害你，但那只是一种外缘，因还是自己杀业的果报。不是别人让你病，也不是别人让你死。任何人都不能断掉你的因果，只有向上师三宝忏悔，通过忏悔才能清除业障，业障清净了才能断除病根，才不会短命多病。
第三就是杀业的增上果。终于得到人身了，却出生在脏乱、危险的环境里，心情很压抑，活得也不安心。我们看看现在这个世界，有的地方环境特别不好、到处都有危险。出生在这样的环境当中，都是杀生的增上果，都是自己造业的果报。
第四是士用果。前世杀生，今世也爱杀生，生生世世不停地杀生，杀业越来越增长、果报也越来越严重，永远出不了轮回。
只要造了杀业，就一定要感受这四种果报。地狱、饿鬼、傍生的痛苦我们刚刚学过不久，感受恶果不是轻松容易的事。很多人还在到处杀生。苍蝇、蚂蚁、蟑螂，这都是生命！现在人吃的、穿的一些东西，都是拿众生的命换来的。我们也不是吃不上饭、穿不上衣服，为什么一定要吃它们的肉、穿它们的皮？我们现在投生为人，它们投生为动物了，我们有能力杀掉它。但是它不想死，它也没有做过对不起我们的事，我们就轻易地杀掉它们，这是多大的罪过！它死的时候肯定会恨你，以后会来找你麻烦。不信因果，不管是今生还是来世，肯定会感受痛苦，肯定会有报应！
我们现在不是说别人，说的是我们自己。我们现在说的道理都是佛法，把佛法当镜子照照自己的罪过。从现在起，下决心、做决定：从今以后纵遇命难也不杀生。对自己所做的这些罪过，一定要忏悔，这才是减轻罪过最好的方法。
节选自《佛光普照·百日共修开示》
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