【四外加行之二 寿命无常】
3、寿命无常的日常实修一
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
（1）思惟佛法与圣者而修无常
在我们这个贤劫当中，曾经出现过胜观佛、宝髻佛等诸佛，以及声闻、缘觉等，以三乘佛法来救度、利益众生。但是，沧海横流，岁月变迁，如今他们都已经趋入涅槃，教法也依次隐灭。虽然现在释迦牟尼佛的教法依稀尚存，但最终也要趋于隐没。所以佛法也在向我们展示着无常的本性。
此外，在印度圣地，也曾经出现过具足无数功德、无数神通和神变的阿罗汉及八十大成就者，但是如今他们也没有一个人还在世上。在雪域藏地，在莲花生大士广转法轮的时期，也曾经出现过无数的大智者，他们远离了地水火风的一切损害。就像米勒日巴尊者，在山洞修行的时候，被一群猎人用毒箭射，不能射中；被拖入水中、丢下深渊，尊者依然能够返回原地；后来被人在身上堆上木柴，然而火却不能燃烧。就是这样的大成就者，最终也显示出无常的本性，如今只有他的传记流传下来。
所以我们要不断地思惟：我们做为因往昔业力牵引，积聚了无数恶习的区区凡夫，又怎能抵挡住无常的巨大力量呢？我们的寿命就像海面上的水泡一样弱不禁风，转瞬即灭。所以一定要珍惜宝贵的光阴与人身，分秒必争、全力以赴地修持佛法！
（2）如何在日常生活当中救度众生
不要认为自己微不足道，不要认为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，其实我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看大圆满法、看上师的。我们都是一颗能将佛法，能将大圆满法传播开来，能将大圆满法之火燃遍大地的火种。尽管我们还是凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务，这也是救度众生。
有些人错误地理解了救度众生的含义。他们对佛法的了解及自己本身的修持都有偏差，言行也不如法，但却以自己对佛法的理解去进行所谓的“救度众生”，结果是到处造业，到处伤害众生。有的将他人引向歧途；有的没等救度他人，却先被他人影响，偏离了修行的正道。
在末法时期修行，会有无数的违缘与障碍，我们周围的环境，形成了一种强大的力量。如果我们自己没有正知正见，这种强大的力量足以将我们好不容易对佛法、对修行生起的一点点信心摧毁或淹没。所以修行的初期，不要妄想去救度众生，只要把自己修持好，就是救度众生了。
我无数次地说过，修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，但只能照自己，不能照别人。业不重不生娑婆，无始劫以来，在辗转轮回的过程中，我们造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向外，习惯于去看他人的缺点与过失。其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习气与习惯，在这一点上，我们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重，很多事情连我们自己都做不到，我们连战胜自己都很难，为什么还要用种种的标准去要求他人呢？我们甚至都不能要求自己，还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢？
所以无论我们自认为修行有多好，我们毕竟还是凡夫，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错是实质性的，还是表面上的；是因缘果报还是业障烦恼；是上师三宝、诸佛菩萨的化现、还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与喜好，去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失，是极容易造业的。观察、评论他人的过失本身就是一种过失。
眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失的时候，说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的业障，就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正，我们的修行就会与正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德，相反还会造下无边的罪业。
所以我们要养成一种良好的品质，善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹，这样才能真正与佛法相应。
节选自《佛光普照·百日共修开示》