2010培训开示（二）消业积福的方法
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里给大家简单开示一下消业积福的方法。要成就大圆满，证得大圆满，必须要具足三个条件。第一个是业障小，要消业。第二个是福慧资粮要圆满，第三个是要得到上师的窍诀。这三个是修学大圆满唯一的条件。想通过其他任何方法证悟大圆满，都是不可能的。
其实消业的方法有很多种，佛法里所有的修法都是消业的方法，但是其中金刚萨垛除障法是最最殊胜的方法。积累福慧资粮的方法也有好多种，但是其中曼茶罗是最最殊胜的方法。得到上师的窍诀也有各种方法，但是其中上师瑜伽（上师相应法）是最最殊胜的方法。这几天我们主要学习这三个修法。
今天讲供曼茶罗，积累资粮。曼茶罗是梵语，翻译过来就是坛城的意思。曼茶罗也分为好多种，在这里学习的是所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。
所修的曼茶罗，就是我们供养的对境。所修的曼茶罗有两种，一种是五方佛的坛城，另一种是皈依境。三身佛的刹土，包括我们这个属于三千大千世界的娑婆世界，都属于五方佛的坛城，坛城里所有这些诸佛菩萨都是我们供养的对境。如果摆放皈依境的话，皈依境里的这些上师三宝、善神护法是我们所供养的对境。
所供的曼茶罗可以分三种：三身曼茶罗、三十七堆曼茶罗和七堆曼茶罗。三身佛的坛城里所有这些清净美好的东西，都是我们所供的三身曼茶罗。三千大千世界里的四大洲、须弥山、包括日月，以及一切清净美好的东西，都是我们所供的七堆曼茶罗。三十七堆曼茶罗就是摆放三十七种供品，代表三十七种供品。七堆曼茶罗就是摆放七种供品，代表七种供品。
有条件的话，要准备曼茶盘和供品，但这些都是一个缘起而已。供养有实物供养和意幻供养，这里主要是意幻供养。显宗里也强调意幻供养，密宗里更强调意幻供养。这是一个非常方便的积累资粮的方法。在这里，我们要忆念属于五方佛以及皈依境里所有的诸佛菩萨、善神护法所具有的无量、无漏、不可思议的功德，然后对他们生起信心。这是最根本的。若是我们不知道他们有这些的功德，就无法生起佛所讲的信心——清净信心、欲乐信心和胜解信心。
清净信心就是要有完全清净的信念。清净心本身也是一种欢喜之心，但不是喜欢世间八法以及世间的功德，也不是喜欢佛菩萨的神通、神变，而是喜欢清净、无漏、无量无边的功德。现在很多人根本不知道佛菩萨有这么多功德，只知道佛有神通、神变，通过神通能观察到我们，通过神变能解决我们生活中的一些问题。如果仅仅有神通、神变的话，那就是神不是佛了。那什么是佛呢？佛不仅有神通、神变，更重要的是有平等、无伪的慈悲心，广大的智慧，有很多清净、无漏、不可思议的功德。你知道上师三宝、空行护法有这样不可思议的功德，并且喜欢这些功德，这叫清净信心。欲乐信心，是指自己也想得到这些功德，有这个欲望。胜解信心，是指对自己有信心，相信自己也能成为菩萨和佛那样伟大的不可思议的人。人人都有佛性，都可以做佛，对自己有一种坚定的信心，叫胜解信心。
我们现在做供养主要是为了培养信心。能够忆念上师三宝的功德，才能生起三种信心。若是你在相续中真正能够生起这三种信心的话，你一定会认真学修佛法，甚至会圆满成就。这三种信心是一切加持和功德的来源，是一切成就的根本，成就就要靠这三种信心。要想得到加持，得到功德，也是要靠这三种信心。所以要经常忆念上师三宝、本尊、空行护法的功德。你越忆念这些功德，越能生起欢喜或者欲乐，就越能坚定信心。这个很重要。
但是现在好多人做供养，不管是做实物供养还是做意幻供养，都是盲目地做，根本没有想到供养的对境，没有忆念上师三宝所具有的功德。这样做供养没有多大意义。所以首先要忆念上师三宝的功德，对上师三宝生起这三种信心，然后再去做实物供养和意幻供养。我们在生活中，应该时时、处处将清净美好的东西，供养给这些伟大的佛菩萨、上师、本尊和空行护法。
这有什么利益呢？第一个，能直接对治很多烦恼。因为若是你时时处处能做意幻供养，能把所看见、听见、想到的这些清净美好、珍贵稀有的东西，统统做供养的话，能对治贪心，相续中就没有生起贪心的余地了。若是你做不到这样的意幻供养，没有这样的正念的话，当你见到好东西的时候，自己欢喜，“啊，这个东西多好啊！”就会生起贪着。这样你的相续中，就没有了对上师三宝的三种信心，只剩下贪心了。我们看见珍贵的东西，看见美丽庄严的人身的时候，不能生起贪心，应该都做供养。
第二个，能对治傲慢、嫉妒、嗔恨。若是你能够这样时时忆念上师三宝的功德，对三宝生起信心，做供养，相续中就没有生起嫉妒、傲慢的机会了。这些贪嗔痴慢疑，都是魔王波旬给我们幻化的对境，来诱惑我们。我们不能让他们百发百中，不能给魔王波旬以及贪、嗔、痴、慢、疑等这些烦恼机会。不让它们生起，更不能让它们持续猖狂下去。这样做供养，做舍施的同时也给自己积累福德资粮。
很多人都不明白，若是不用实物做供养，仅仅做意幻供养有意义吗？能有这么大的功德利益吗？善恶在心里，不在外表。若是你能提起正念，能修持舍施，就是修行，就能达到目的。我们用一些物品做供养，或者做布施，也是一种方便。这是一种提醒，让我们时刻提起正念，保持正念，没有别的意义。你在佛像前面供养的再多，供养的东西再珍贵，佛也拿不走，用不上。我们依靠这样的一种方便，第一能培养对上师三宝的信心和恭敬心；第二能修舍心，不起贪着。
断十种恶业，行十种善业里讲过，不但不贪心，反而还要修舍心。刚开始，为什么要靠外在的一些东西呢？因为对一个初学者来说作用更大。等到有一定的修行和层次的时候，不靠外在的助缘也能提起正念，保持正念。
但是很多大德高僧，真正的善男子、善女人，在有机缘、有条件的情况下，也会做一些大的实物供养或者布施。这不是为了自己，而是为了给众生表法。修行到了一定的层次，不要靠外在这些因素。那些大德高僧做这些表面上、形式上的行为也是表法！菩萨度化众生通过四种摄受法，其中有随行，就是自己也要跟着大家做一样的事情，这样才能度化众生。若是自己都不修不做，只让别人修做，让别人做，不一定能度化得了众生。所以为了度化众生，自己也要有这些表面上、形式上的行为。这叫表法。也是一种说法——现身说法。身、口、意都可以用来说法。刚才那种表法是身说法，也是度化众生的一种方便方法。
我们可以用语言讲经说法，还可以用身、意说法。意说法，就是如来密意传，那是最高层次的说法。一般的凡夫也可以用意说法，就是发心、发愿。意幻供养没有什么做不到的，供养也好，布施也好，人人都可以做。你年纪再大，条件再差，再没有智慧也能做，都能做！因为众生都有佛性。这也是佛性的一种能量。
其实人人都是佛，人人都是万能的，什么都能做到，只是我们没有认识自己，没有见性，没有起到作用而已。若是你见性了，认识到自己了，才能做真正的布施和供养。
现在好多人心里想：“做布施和供养是那些大富大贵、有权有钱的人才能做的。我是一个穷人，一无所有，能做广大的布施和供养吗？”这都是智慧不够，没有见性，没有认识自己，更没有认识到自己本具的力量啊！怎么不能？我们现在有很多人在考辅导员，考得非常好。但是有人说：“我是一个凡夫，一个初学者；我刚学，还没有更多的知识。”对自己根本又失去信心了，又迷惑了，又不相信自己。还是没有见性！我们为什么总是没有信心，总是不精进呢？就是没有见性。佛是万能的，你自己也是佛，所以你也是万能的。
供养、布施每个人都可以做。若是你有智慧、有方便，没有做不到的，没有不圆满的。诸法的事实真相，诸法的本性、自性是通达无碍的，是清净圆满的。包括你的本性也是万能的，也是通达无碍，清净圆满的。没有见性就是凡夫，见性了就不是凡夫了。现在没有见性，所以不自信。没有见性的人不会有真正的自信。凡夫所谓的自信也是一种傲慢，给自己带来的是祸，不是福。我们要尽快让自己充满自信！
见性了以后，才有真正的自信。《心经》里讲“无有恐怖”。为什么没有恐怖呢？因为见性了，知道自己是万能的、无缺的。人人都有这个力量，相信自己吧！现在我们就是缺少智慧，但这只是暂时不知道，不会做而已。事实上，我们都能做到，都有这个能力。布施与供养每个人都可以做。
意幻供养有什么做不到的？所有的修行，都是在意念当中，都是转心转念的过程，没有别的窍诀。所以我讲过：念佛念心，就是要时时观察自相续；修行修心，就是要时时调整好自己的心态。若是能时时觉察到自己的起心动念，就是见性；若是能时时转变自己的心态，把握自己的心态，就是成佛。
见性成佛，就是一个心态。若是心态没有转变，再怎样学佛修行，也不会有多大意义。所以大家的功夫要下到心地上。转心、转念才是真正的修行，才是真正的实修！之前，你念的仪轨、偈诵再多，姿势再庄严，再标准也没有用，通通都不是实修。
我们不说生生世世，只说今生今世。今生今世我们浪费了这么多年，不能再浪费了。我们遇到佛法已经很晚了，遇到佛法以后，在修行的过程中，盲修瞎炼也浪费了很多时光，不能再浪费了。若是再得过且过，再浪费时间的话，一定会错过这个机会。我们在流转六道轮回的过程中，遇到了佛法，甚至有这么好的一个学佛修行的机缘，就像在黑暗的夜晚里，瞬间闪了一下雷电，眼前亮了一下，然后就消失得无影无踪了。
所以，抓紧！抓紧！别错过了！再过一年、两年，就不会有这么好的机缘了。这个机会对有些人来说，只有几分钟、几十分钟的时间；对有些人来说，只有几个小时的时间；对有些众生来说，只有几个月、几年的时间。一旦错过了，再也不会遇到了。就这么一瞬间的机缘，也需要累生累世的积累，才能有这样的福报。但是不会长久的。所以大家要珍惜！珍惜！
本来我们这些人都是一个旅店里的客人，这样的聚会不会长久，很快就会分散。尤其是这么好的机缘，更容易擦肩而过，很快就会逝去！所以大家别再浪费，别再胡思乱想、东跑西颠，死心塌地地好好修。哪怕给自己打下一些基础也可以。如果有了一定的基础，再到别的地方学修也行。你们遇到了佛法，能到这里来学修，不容易啊！不要浪费时间，要抓紧时间，全力以赴、分秒必争地学修佛法。好，就讲到这里。
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！