我们观想的时候，不要观成唐卡那样扁平状的，也不要观成塑像那种实体状的，而要观成彩虹一般的，显现上有，实体上没有。观想要不紧不松，不要太较劲。佛经里有一个公案。有个人跟阿难修禅，却一直没有成就，后来去问佛陀。佛陀问他：“你在家的时候会弹琴吗？”他说：“会啊！”“那美妙的琴声，是在琴弦特别紧的时候发出来的，还是在特别松的时候发出来的呢？”“都不是，是在不紧不松的时候发出来的。”“禅修也是如此，也要不紧不松。”
现在为什么我们每天都在做课、持咒、坐禅，却没有明显的效果？就是因为有时候太放松了，有时候太紧张了，没有把握适度。如果能把握适度，在那个境界中，念佛、做课都是一种极大的享受，极大的喜悦，也是非常值得期待的事情。而现在我们做这些好像都是一种压力，当作一种任务去完成。
观想也是，要不紧不松，能观多少就观多少，不要着急。都有过程，慢慢来，功夫到了，就能观出来了。有的人天天观中脉、观风团、观头顶上的阿弥陀佛，观得很吃力，就问：“临终有这个时间吗？能观出来吗？”你现在这样肯定不行，如果功夫到位了，一瞬间就能观出来。修生起次第成就的那些人，一瞬间能观出一百位文武本尊，连脸上的表情和手持的法器都观得一清二楚。这是功夫，需要去炼，最后才能炼成。
有的人想：头顶上能有金刚萨垛佛吗？能降甘露吗？降下的甘露能消业吗？全是疑惑。这样的疑惑什么时候能去掉？你真正懂得了缘起性空的道理以后，就不会有疑惑了。缘起性空不可思议！诸法的本性是空的。谁能掌握空性，谁就能掌握一切。
若是你懂得了缘起性空的道理，若是你深信了这个道理，金刚萨垛佛确实能出现在你头顶上，确实能降下甘露，确实能消除一切罪障。为什么呢？因为诸法的本性就是这样。
藏传佛教里流传着米勒日巴钻牛角的故事。一次米勒日巴和弟子惹琼巴在平原上行走，忽然下起了冰雹。附近没有躲避之处，米勒日巴就钻进了一个牛角里，还在里面向惹琼巴唱道歌呢！从凡夫的境界来看，这是不可能的事情。牛角这么小，米勒日巴这么大，他的确钻进去了，而且米勒日巴没有变小，牛角也没有变大。这叫不可言、不可喻，诸法的本性就是这样。
如果米勒日巴变小了，或者牛角变大了，我们也能理解；但这是神通神变，这不是诸法的本性。然而米勒日巴和牛角都没有变，这就说明诸法的本性是不可思议的，都可以发生。《西游记》里孙悟空为什么最后没有逃脱如来佛的手掌心？这也昭示着诸法的本性。如来佛的手掌和虚空等同，虚空在哪里，如来佛的手掌就在哪里。真正的如来就是法界，法界和虚空是等同的，孙悟空再有神通也逃不脱法界和虚空。
真的明白了，是很了不起的。但是我们现在都不明白。不明白也要相信。我们从各类新闻中也能看到，世界上很多不可思议的事情都在发生，科学家们也无法解释。我们的见闻觉知都是有限的，都是极少的一部分，地球也只是宇宙中一个小小的空间。三千大千世界是一尊化身佛的所化刹土，有无数的化身佛，也有无数的三千大千世界。
佛法是最究竟的科学，现代科学达不到佛法的境界。科技越发展，越能证明佛的这种智慧。佛法讲的“缘起性空”才是诸法的事实真相和真理，谁也无法推翻。佛讲了四个道理，苦、无我、空性、无常。苦和无常是相上讲的，无我和空性是从体上讲的，这才是诸法的事实真相和真理。