“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学。”作为大乘修行者，我们要学的东西非常多，要做的事情也非常多，但是都集中在六波罗蜜多里。布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了，浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。
这六度波罗蜜都是圆满资粮最殊胜的方法。布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、禅定波罗蜜多属于福德资粮，智慧波罗蜜多是智慧资粮。通过六波罗蜜多，就能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了，我们的自性、佛性自然就会显现。
六度波罗蜜也是有次第的，按次第来修才能成就。
布施主要是对治贪心，要有施舍心，舍掉对身体与受用、对善法的贪着。不能贪着于自己的身体与受用，也不能贪着于自己所积累的善法。若是对这些没有贪念，就是布施。
持戒主要是心里清净。如果在表面上受了很多戒，但是心里没有变清净，持戒还是不会圆满。要想心里清净，首先就要舍下，舍掉对身体、对受用，对自己所积累的善业的贪着与贪念，这样心里才会清净。
忍辱是在一切逆境当中，心专注、不动、不散乱。不管是在生活中、工作中，还是在修行的过程中，遇到了坎坷、磨难、逆境，心没有随着动，没有生起嗔恨心等烦恼，能够保持稳定，这就是忍辱。这也是和前面的戒律有关系。心里清净了，才不会动摇；若是心里不清净的话，仍然会动摇，再怎么压制也压不住，自然就会动。
禅定是在一切善缘当中，心专注、不动、不散乱，也可以说是自在了。自己要思维一种善法，观想一种善缘，让心怎么想它就怎么想，让心怎么定它就怎么定，因为心自在了，不散乱了，不随便动了，这就是禅定。禅定和前面讲的忍辱也有关系，若是你的心没有在逆境当中磨练过，若是不能经过这些考验，心无法能到自在，也无法让它不散乱。首先要在逆境中磨练这颗心，要去超越逆境，遇到再大的逆境、再大的违缘障碍，心也能够如如不动，禅定的功夫自然就能圆满。要不然的话很难。没有超越，心怎么能得到自在？如果心不自在，怎么能不散乱？怎么能达到如如不动呢？
然后是智慧度。不管是属于世俗谛的法，还是属于胜义谛的法，都在掌握之中，都是了了分明，一点都不迷惑，这就是智慧。不管从相上还是从体上，都很明了。相上的这些缘起法也了了分明，体上的事实、真相也了了分明。
对诸法了了分明，这就是智慧，这种智慧是从禅定中产生的。如如不动就是了了分明，了了分明就是如如不动；如如不动当下即是了了分明，了了分明当下即是如如不动。不动而动，动而不动，这些都是究竟的、圆满的。这都是佛菩萨的境界，现在我们一对照，自己的境界与这些境界相比是天与地的差别，很难达到。但是佛法不可思议，上师三宝的加持不可思议，有信心、有决心，很快就能成就那种境界。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是一步步修来的，需要一点一滴地修。通过这样修炼，我们也能达到那种境界。不要觉得太难了，然后就泄气了。要有信心，要有决心，但是心里也不要太着急。想开悟、想证悟啊，然后自己去研究空性、无我这些高深的法，不要这样。你就稳稳当当地去修加行，相续成熟了，因缘具足了，立即就会成就。六波罗蜜多，每一个根都在四外加行里。若是没有无常、轮回、因果这些基础，无法能够成就。