精进是一种迫切 而不是一种勉强
达真堪布
有的人逃避心特别强，一讲轮回的过患，讲地狱、饿鬼、傍生如何痛苦，就不愿意听。这都是逃避心，都是执着，都是患得患失！你把轮回看透了，才不会害怕。我们现在害怕这个，害怕那个，不敢面对，总是想逃避，都是因为我们没有弄明白轮回的真相。如果弄明白了，不会这样害怕的，内心一定会得到一种快乐与安宁。我们不是要逃避，而是要面对；我们敢面对、敢承担的时候，我们才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧恐怖，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。
人们都不懂，都不愿意想这些，“将来爱怎么样就怎么样，现在好就行。”现在你好了吗？不可能！所有的人都一样，都想过一个平平安安的日子，都想自由自在地生活。但是怎么才能实现这个愿望呢？通过学佛、通过修行，我们的内心平静了，才可以过一个平平安安的日子；我们的心自在了，才可以过一个自由自在的生活。否则你是无法实现这些愿望的。
修行就是修心，修一颗平静的心。我们的心不安静的时候，外在的东西，营养、卫生搞得再好，对身体也有伤害。我们的心平静了，心情好了，身体自然而然就好了。心放正了，内心里没有那么多邪知邪见，也没有那么多妄想执着，一切都会一帆风顺。
没有妄想，不是什么也不能想，而是不该想的不想。好好观察一下自己的心，我们现在所想的大部分都是没有用的，我们所想的总是想不到位，所以做任何事情都不顺利。心自在了，一切都自在了，一切都会顺利，一切都会吉祥圆满。不用特意求健康长寿、升官发财，求不到。如理如法地学佛修行，自己该做的事情要做，该尽的义务要尽，认认真真地去做，这样自然而然就会好，不用特意求，不用特意修，世间的福报自然而然就会显现。
怎么学，怎么修？从基础开始，从人身难得开始。内加行、外加行都是通向大圆满的路，我们现在已经把这条路铺好了。我们一步一步地走，就会达到大圆满的境界，那个时候就都好了，都自在了。四外加行修不好，无法生起出离心；没有出离心，无法生起菩提心；没有菩提心，无法生起智慧。没有智慧就断不了烦恼，有烦恼就会造业，造业了就一定要感受恶报。所以一定要扎扎实实地修四外加行，从人身难得开始，反复看、反复听，反复思惟，反复修正，慢慢地你内心就会有一种感受和智慧，到那个时候你不可能不精进，你不会这么懈怠懒惰、这么放逸的。
我们现在上课、做课、学佛修行都是一种勉强，一种刻意。真正的精进不是这样的，是对佛法有兴趣，从内心里有一种欢喜，有一种渴望，特别迫切，特别愿意念，特别想修，每时每刻都不会忘掉。就像饥饿的牦牛吃草一样，前一口还没有吃完就盯着下一口，那么用心，那么认真，那么珍惜。这才叫精进，不是不愿意做还勉强做。
现在一些人念佛也是，心里不平衡还念；做课也是，不那么愿意做，但是不做还不行。这不是精进！很多人根本没有希求正法的心，有的人也有一些，但是不强烈，对佛法没有太大的兴趣。原因是什么？原因是加行没有修好。都会说人身难得、寿命无常、轮回过患、三世因果，但这只是会说而已。这些道理没有真正弄明白，就不会珍惜，不会精进。真明白了，不会再虚度光阴，不可能再浪费时间，每时每刻都会珍惜，都会抓紧的。轮回过患的道理真弄明白了，你不可能对世间还这么贪恋。因果不虚的道理真的明白了，你不可能还轻易地造业。都是因缘果报，你也不可能无缘无故地怨恨别人。
你心里有没有怨恨？如果有的话，就说明了三世因果的道理还没有弄明白。要怨就怨自己，要恨就恨自己，都是自己给自己造成的！自寻烦恼，自找痛苦。这些道理没有弄明白，所以心里总是有怨恨，学佛修行的事一拖再拖，每天马马虎虎地混日子，这都是没有懂得人身的价值。
有的人问，我还需要修四外加行吗？这个问你自己。我已经讲得很清楚，在你的相续中有没有出离心？如果真有了出离心，你可以不修。如果没有的话，你还需要修四外加行。什么是出离心？对轮回、对世间没有丝毫的贪恋，这样你才算有了出离心。如果你对世间还有贪恋，就说明了你的出离心还没到位，还需要继续学修。