尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第二节课。今天和大家交流的题目是「百川入大海，万法归极乐」。
为什么今天说交流这个题目?我也先跟大家说说这个因缘，今年一开始头一个月，我记得是一月份左右，我心里有一个什么小小的念头，我用比喻来说，就像一盏灯泡又亮了，所以我觉得这个题目是不是能这样说，是我二O一七年一点新新的小体悟，就是新的小体悟。我要把我这个小体悟说给大家听，与大家共同分享，以期共勉。
我想从四个方面来说这个题目。第一个，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。每个都是扣咱们这个大题，不是百川入大海、万法归极乐吗?那我得告诉大家，谁是百川、谁是大海，要把这个问题给大家说明白。所以第一个题目我再说一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。大家都知道，佛教经典千经万论，最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典可以说是浩如烟海，以我们人的寿命，假如说平均每个人按一百岁来计算，要想在这一百年的生命历程里，把这个三藏十二部读一遍，咱们不说别的，读一遍，除非有龙树菩萨那个本事，否则的话你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完，这是绝对不可能的。有一句话叫做「海纳百川，有容乃大」，我在这里把千经万论、三藏十二部比喻作百川，把《无量寿经》比喻作大海，以此来说百川与大海的关系。
什么叫百川、什么叫大海，咱们明确了。下面再说说百川与大海的关系，也就是说藉此比喻说千经万论、三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白，我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海，那我们就要认识，为什么说《无量寿经》是大海?为什么我不说《无量寿经》是百川?
释迦牟尼佛讲经说法四十九年，在四十九年的时间里，世尊说了很多经，那哪一部经是最重要的?换句话说，哪部经是世尊所说经典里的第一部经?隋唐时代有祖师大德提出这样的问题，就是世尊四十九年所说的经，哪一部经可以代表世尊一生的经教?就是三藏十二部里哪一部经能代表世尊一生所说的经教?这个是最高的了。这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》，就在这个问题上是没有争议的，没有异议的，不论哪支哪派都一致赞成，《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说，《华严经》就是所有经教的根本法轮。这是一个说法。就像一棵大树一样，《华严经》是根、是本。你看我们先把佛经的根和本找出来，不就知道哪一部经最重要、哪一部经是第一部经了吗?所以这个没有任何异议的，一直到现在还是这样，《华严经》是根、是本。我们知道，《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐，这就是《华严经》的奥妙所在。奥妙无穷，你再说多少个妙你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是《华严经》的奥妙所在，妙，妙极了!
我们学佛，要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么。这个问题可能有点生，接触得比较少，我再说一遍，就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么?我告诉大家，师父讲经说得很明确，就是净土，净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点，有多少学佛人真正认识到了?在华严会上，文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士到哪去?到极乐世界去拜阿弥陀佛。大家都知道，华藏世界的教主是毗卢遮那佛。从这件事情可以看出毗卢遮那佛心胸心量多么广大，他做教主的，这华藏世界，文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛，毗卢遮那佛积极支持，非常欢喜。我们再说一句，实际上阿弥陀佛、毗卢遮那佛是一不是二，只是不同的法身、报身、应化身，不同而已。
所以古大德说，佛法的顶尖，它的尖端，我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么?这个大家都知道，就是《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，它是这个关系。所以这三部经又是一不是二。那你想，《华严经》是根是本，那《无量寿经》是不是也是根、也是本?
我们在这里说，佛的经典有一乘经典，我们平时接触得比较多的，都说大乘经典，可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里就是把师父讲的，佛的一乘经典是哪几部经告诉大家，佛的一乘经典有三部，一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》，这三部经是三藏十二部里的一乘经典。那再说说，一乘经典是干什么的?一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话，高度概括了，一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说，一乘经典是让众生成佛的经典，而且是一生成佛的经典。所以说一乘经典是非常非常重要的。既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典，那么大家说《无量寿经》肯定是一乘经典，因为它是《华严经》的中本。所以就这样我们一步一步来推，最后推到了《无量寿经》不单是《华严经》的中本，而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典，是让众生一生成佛的一乘经典。因此我们现在推到这，能不能看出来《无量寿经》推到了第一位?这个位置是非常重要的。最后我们的结论是什么?《无量寿经》是世尊所说四十九年三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。
有这样几句话说，「此是净宗第一经，详赅圆顿括三乘，若非夙植福兼慧，虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇，顿教一念越三只，佛云难信诚难信，万亿人中一二知」。这句话我简单给大家解释解释，就一个意思，就说能知道这个事的，一亿个人里能有一、二个人知道就不错了，为什么说是难信之法?就难在这里。十方三世一切诸佛如来应化到无量无边的佛世界，也有应化到三途六道的。这个是众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身来教化众生。佛菩萨示现各种各样的身来度化众生，他以什么来教化众生，以什么来接引众生，以什么来帮助众生成佛?就是以这一部《无量寿经》。所以我们现在就再明确一下，《无量寿经》是所有经教里的顶尖，尖端。刚才我们说是第一经，把这位置定了，现在我们再提升一步，《无量寿经》是一切经教的顶尖。这个我们是一定要知道的。每一个佛菩萨，不管他以什么身来度众生，一定要宣讲《无量寿经》的，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以从这几个层次我们就可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。
我们把千经万论、三藏十二部比作百川，把《无量寿经》比作大海，百川入大海，是最奇妙、最圆满的归宿，百川入大海，大海纳百川，这是一幅多么美丽壮观的画面。这是我要讲的第一个，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，是三藏十二部最后要归於《无量寿经》，是不是这么个意思?这么个层次?大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。
第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。我再说一遍，第一个刚才讲完了，这是第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。说到净土念佛法门，让我们重新重温一下下面这一段，让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。我把这一段话，这是佛经里的原文，给大家读一下。「夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」。这一段话大家一听就知道，这是对净土法门的高度赞叹，可以说赞叹到极处了。
在这里我想重点说说这么几个关键词，都是这一段话里的，跟大家重温一下。第一个词是「一乘了义」。这里面包括两个层次，一个是一乘，第二个是了义。先说一乘，一乘就是佛乘，这个可能很多人不是太知道的，一乘就是佛乘。这个法门是教人成佛的，而且就在这一生中成佛，就是今生成佛，不等来生，这叫一乘。《法华经.方便品》里有这样一句话，是说「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。这就告诉我们这一乘法是什么意思。在这里我刚才做了一个简单的解释。刚才说的这几句是偈子，非常重要;换句话说，佛讲二乘、三乘是方便说，那一乘是什么说?它的名字叫真实说。
有人说老法师讲的不是一乘法，实际他没听懂。这么多年师父讲法，他是先说的方便说，后说的真实说。我这么说你们体悟体悟，是不是这样?从二O一四年到现在，前面的咱们不说，咱们就说最近的这三年，师父讲的就是一乘法，就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。我再说说这两个说，佛说法有两种说法，一叫方便说，就是你应以什么身得度，佛就说什么法，就示现什么身，是不是这样?就像咱们教学似的，他读博士了，你给他讲小学一年级的课，那也不行;他一年级的小学生，你给他讲博士课，是不是也不行?所以佛说法是循序渐进的，是契机契理的，你众生是什么根性，佛就给你说什么法。师父现在这三年说的完完全全是一乘大法，教众生一生成佛。这个一生成佛，实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么?娑婆世界，六道轮回;彼岸就是涅盘，回归常寂光土。这就是这三年师父所讲经告诉我们的重点中的重点。
再说说了义，什么叫了义?就是你学了就受用的。我这是大白话解释的。学了就受用的就叫了义，学了不受用就是不了义，就这么简单。你学了多少多少经教，你一点没受益，那它就是不了义的。你学了，你哪怕学了一点点，就这一点点你都受益了，这一点点能让你今生成佛，它就是了义的。所以学佛不用贪多少多，关键是你学没学明白，学没学对路，这是非常重要的。所以我们学佛最后归宿到哪?肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土，我们念佛人去极乐世界，没有四土之分，你都去了，你去一土等於你都去了。所以说我们去了西方极乐世界，你是三不退位菩萨。有的人说，去西方极乐世界又下来了。那下来他是来度众生的，是不是?他带著使命的。他不是又回到凡夫，又去搞六道轮回了。有些人在这个问题上的认识有点误区。这个好好听经，慢慢就听明白了。刚才我说三不退位菩萨，大名叫阿惟越致菩萨，哪三不退位?第一位不退，他不会掉下去了;第二行不退，他不会再搞别的去了;第三叫念不退，阿惟越致菩萨就是三不退位菩萨。这是第一个一乘了义。我给大家解释了什么叫一乘、什么叫了义。
第二个名词，我想给大家说说「万善同归」。这里面也是两个层次，一个是万善，一个是同归。这个万是表什么的?是表圆满的意思，它不是一个具体的数字，是表示圆满的。世出世间一切善法归哪里?归阿弥陀佛。这回要记住。世出世间一切善法最后往哪归?归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是我们的性德。这性德是永久不变的，它是永恒的。记住，归阿弥陀佛，阿弥陀佛是性德，阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在你知不知道，每天我们念阿弥陀佛，念谁?念你自己，因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号，所以不是念别人。这个搞明白了，让你不念阿弥陀佛你能做得到吗?因为你知道了，原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧，没亏吃，占大便宜。什么大便宜?到极乐世界去作佛，亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回，最后你占的是最大最大的便宜，你一点亏不吃。
释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思。咱们不有同修问，刘老师，究竟什么是佛?我给大家解释的就是，佛是觉悟了的人，就是觉者、智者，这都可以。释迦牟尼佛给众生解释什么叫佛，用了这么两个意思，也是两个字，一个是光，一个是寿，释迦牟尼佛是用光和寿来告诉大家，光和寿就是佛。这回大家可能又有个新的收获，知道了什么叫阿弥陀佛、什么叫佛。光是代表什么?光是代表空间，寿是代表时间。所以说空间是无量的，时间是无量的。那极乐世界，《无量寿经》说的不就是无量这两个字吗?你说光有寿吗?没有，是无量的。寿有寿命吗?有时间限制吗?没有。为什么叫《无量寿经》?我们听了这节课，应该把这几个关键的地方把它搞清楚。
所以我们念的每一句阿弥陀佛，它都和你的自性紧密相连。它最后是，你念佛是把你的自性佛念出来。你最后回归西方极乐世界，比如说你坐的那个莲花，不是别人的莲花，不是阿弥陀佛给你准备的莲花，是你自己念佛念的那朵莲花，那个莲花上是有你名字的，阿弥陀佛是拿著你自己念的那朵莲花来接引你往生西方极乐世界的。如果你念佛愈精进，你的那个莲花就愈鲜艳，它的个头愈大，就是这样。如果你最后你又改换门庭了，我不念佛了，我念别的去了，你那朵莲花就逐渐逐渐的枯萎了。你没有莲花了，你也不念阿弥陀佛了，自然你就去不了极乐世界，就是这么非常简单的一个道理。所以我们念的就是念我们的自性，然后我们的自性仍然回归到我们自性，自性回归到自性，可以这样说。你把你自己的自性念出来了，你自然你就回归自性了。这是第二个词句。
第三个词句，我想给大家说说「三根普被」。后面这个字有念「被」的，也有念「披」的，咱们就恒顺众生，怎么念都对，三根普「被」也行，三根普「披」也行。它后面还有四个字，叫「凡圣齐收」。这里讲念佛法门所应的机，所教化的对象，就是这个法门它适合教化哪些众生。我再用白话来说，就是这个法门对哪些众生比较适应。三根是指上、中、下三根，上根是大乘根性，中根是缘觉根性，下根是声闻的根性，所以它三个根是有区别的。佛所说经教，他就根据众生的根性不同而应机说法。所以有的同学可能说，师父讲法的时候，有的时候这个事师父是这么说的，可能过一段时间，在另外的一次讲经说法里，这个事又有另外的一种说法，可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众，有哪些个听众，是什么根性的，对这些根性怎么个说法，是有区别的。不是说一会这么说一会那么说，有深有浅，说白了就是有深有浅。对层次高的，大根性的，上根的，那就说上根的佛法;对下等根的就说下等根的佛法，慢慢往上提升，就是这样的。
这八个字里，我特别要告诉大家，后面那四个字非常重要，「凡圣齐收」。凡，我们就是凡，凡人，凡夫。圣是圣人，比如说文殊菩萨、普贤菩萨，这都属於圣人之列的。凡圣齐收，有的同修说，人家文殊、普贤那都是大圣人，那当然去极乐世界，理所当然，我们这些小凡夫也能去极乐世界吗?你信不信佛所说的话是真的?你有没有怀疑?我是一点不怀疑，我现在是凡夫，但是我坚定不疑的相信，阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿，四十八大愿都说到这儿了，凡圣齐收，凡夫可以去极乐世界，圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧，你把你自己打到凡夫那个行列里了，你就认为去不了了，那你就自己关上自己去极乐世界的门了。
还有四个字叫「横超三界」。我记得师父在讲经的时候这方面给大家举了一个例子，就说那个竹子，竹子里面有虫子，那个虫子想出来。聪明的，我这么说的，聪明的虫子它往上爬，爬到最后顶尖还嫩，它一嗑，那个虫子就出洞了，它就出来了，它是这么出竹子的。那个笨的虫子，它就搁那里嗑嗑这嗑嗑那，再嗑嗑那，再嗑嗑这，一直也嗑不出个洞，嗑不出洞它就出不去。你说是怎么样快?横超三界，你到一定的程度的时候，你横著嗑，我就可这一个地方嗑，你自然就出去了。所以说不用是一层一层的爬台阶，就不用了。咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。有的人说，我学别的法门我也能成佛，是不是这样?是，只是时间长短不同，机缘不同。你比如说二十八层天，你要一层天一层天的往上上，而且要断烦恼，你这个多难!我们净土念佛法门真是难信易行，只要你真心诚意的念这一句阿弥陀佛，你就一生成佛，多么简单!所以我过去说，念佛成佛，说难也难，难於上青天;说易也易，易如反掌。所以你说是简单还是复杂?你把它搞复杂了，那就复杂无比;你把它弄简单了，那就非常非常简单。所以在我看来，我觉得成佛不难，成佛比得人身更容易些。
还有一个词叫「径登四土」。径是什么意思?就快的意思，快捷，快速。登，这个大家知道，登高。四土就是刚才我说过一句，就是西方极乐世界不是分四土吗?这四土大家都知道，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，就这四土。我们念佛人，哪怕你是下品下生往生到西方极乐世界，你都径登四土，四土即一土，一土即四土。你这个待遇是享受得太高了!你说这个大方便条件我们不用，那是不是有点太愚痴了?净土法门的殊胜之处在於，生到西方极乐世界，一个是阿惟越致菩萨三不退位，第二就是径登四土，这是最最殊胜的地方。没有障碍，你想从这个土去那个土，中间是没有障碍的，你来去自如。它没有空间维次，统统都能见到。这是这一个词句。
还有一个「极圆极顿」。两个字，一个是圆、一个是顿，前面都加了个修饰字「极」，极圆极顿。那就说还有没有比这个法门更圆、更顿的了?没有了。这就是圆顿的顶尖。它是「不可思议微妙之法门」。乾隆时期有个居士叫彭际清，这个大家都非常熟悉了，彭际清居士说，说这个净土法门是无量劫来稀有难逢的一天。就这么稀有难逢的一天，叫你碰到了，你说你幸不幸运，你的福报有多大!你的根基有多么厚!这一点说得一点不假，这是真话。就碰到这个法门，你就很难得很难得了，然后你又信了，那就更难得更难得了，只能说你福报太大了，你根基太厚了。否则的话没法解释。为什么?一万个人遇到这个法门，有多少人真信的?大德们说一万个人念阿弥陀佛，有三、五个人去极乐世界就不错了。现在师父说，一万个人里有一、二个人去就不错了。为什么念佛人那么多，去极乐世界的少?就是这个疑，信念不坚定，所以去的就少。去这一、二个肯定是坚定分子，他绝对不会换题目，绝对不会拐弯的，他一条道走到底，这一条道往哪走?回家，哪是家?西方极乐世界。你一拐弯去绕扯，那就绕扯来绕扯去，说不定你就绕扯到六道里了，再具体点说，那可能就绕到三恶道去了，何年何月再能有出头之日，那就太难说、太难说了。
所以每次我跟大家见面的时候，我就告诉大家，好好念佛，好好念佛，好好念佛。有的同修说，老师，每次我们问你问题，你都告诉我们好好念佛，你怎么不告诉我们点别的?我真的告诉大家，我是念佛受益的，我觉得念佛真好，真受益。所以我要把最好的那个东西我自己留著，我把第二、第三、第四的告诉你们，我对不起你们。就是念佛好，就是念佛能解决生死轮回，没有第二条路可走。你要信，你今生就回家;你要是不信，那就继续在六道轮回，那就是你个人的因缘了。所以说佛告诉我们这么极圆极顿的大法，我们不把这个机缘抓住，等丧失了以后，你在六道里轮回，尤其你去了三恶道，到那时候你后悔就晚了。我不知道你到了这些道以后，如果有灵，你可能想，那时候刘老师告诉我们念佛念佛，我们为什么就不理解，就希望老师再告诉我们点新鲜的?我告诉你们，没什么新鲜的。你每次问我，我就告诉你这个，好好念佛。这是我对你最负责任、最负责任的话。我告诉你们别的，一千句一万句，都不如这一句话重要，好使，管用，它能让你们成佛。
「念佛法门乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一代时教，皆念佛法门之注脚也」。这句话听明白吗?我们都有文化，什么叫注脚?就是解释。在这里我给大家再举一个通俗的例子来说，就是比如说我们建桥，是不是有主桥，还有叫引桥?那你想想，这引桥是起什么作用的?你比如说车人得通，尤其这车，通过引桥才能上到这主桥上来。咱们这个法门，念佛法门就是这个主桥，其他的经教、法门就是那个引桥，那些经教、那些法门都是方便说，然后把众生接引到这个主桥上来，由这个主桥回西方极乐世界那个真正的家。我不知道我这个例子举的是不是贴切。这样你就知道主桥和引桥它们之间是什么关系。注脚，这里用的是注脚，注意的那个注，脚的那个脚，手脚的脚。你想想这两个字，注脚是什么意思，你不就明白了吗?说如果我们不信，舍弃总持法门，而去修学注脚法门，最后有四个字，这是大德们说的原话，不是我说的，四个字是什么?「非愚即狂」，就是如果你舍弃这个总持法门，你去修学那个注脚法门，你非愚即狂，愚，愚痴的愚，狂，狂妄的狂。大家琢磨琢磨这几个字，它的含义有多么深。
我们听了这节课，我觉得好多重点东西，我该点的我都点了，但愿大家能够听进去，能够解决你们修学当中所遇到的实际问题。我们把八万四千法门、无量法门比作百川，把净土念佛法门比作大海，百川入大海，大海纳百川，究竟圆满的归宿。这是我讲的第二个，百川，谁是百川?无量法门是百川，谁是大海?净土念佛法门是大海，这是我讲的第二个重点问题。这个问题最后那句话很重要，告诉我们这是究竟圆满的归宿。那你入大海了，这大海是哪?不就是你的自性吗?自性大海。所以说这是圆满的归宿。这是第二个方面。
第三个方面，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海，第三个百川与大海，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海。《无量寿经》里对阿弥陀佛有这样的赞叹，是这么说的，「阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及」，阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，十方三世一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不向往阿弥陀佛的极乐世界的。这个我们读《无量寿经》都很熟悉，这是《无量寿经》里对阿弥陀佛的高度赞叹，这几句话全都概括进去了。你想想，还有什么更高的话赞叹阿弥陀佛?你找不著了，这真是把词该用的都用到了。我们读到这一段的时候，难道你不赞叹阿弥陀佛吗?另外我们读《无量寿经》，阿弥陀佛的四十八愿，我们都心里清清楚楚、明明白白，大家想，如果阿弥陀佛没有这个四十八大愿，末法众生真是走投无路。你们想是不是这样?这就说明，阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，真是拿出绝招来了，这个绝招就是四十八大愿。
你想想，末法众生该多么刚强难化!我几次跟大家交流的说，我都深深体会到了末法众生刚强难化。但是后面得跟著，再难化也得化，化一个是一个。这就是诸佛菩萨来到这个人世间，来到这个娑婆世界的使命。你的使命就是这个。所以再难化也得化，就是这样的，要坚定不移的化下去。
我们读四十八大愿一定要生起无限的感恩之心，我这里说的是无限的感恩之心。我们对阿弥陀佛，对阿弥陀佛的四十八大愿，你怎么样感恩都不过分，真是这样的，我就深深的体会到，这阿弥陀佛真是太慈悲太慈悲了。末法众生没有这四十八大愿，那你就在六道里轮回吧，而且绝大部分时间是在三恶道里折腾吧，头出头没。你是不是这样?我们想一想，你这一生遇到佛法，你得度了，你首先感谢谁?感谢阿弥陀佛，感谢阿弥陀佛的四十八大愿。
阿弥陀佛是我们的大悲慈父，阿弥陀佛是我们的大悲慈父，时时刻刻关注著这些迷了路的、找不著回家路的孩子们。慈父和孩子的关系，不是慈父不关心我们。你们仔细想一想，阿弥陀佛慈父每天站在大门外往远望，望什么?望他这些迷路的孩子们，又有多少回来了，找著路了。回来一个，阿弥陀佛心生欢喜;回来十个，更欢喜。他希望所有的迷了路的孩子们都能找到回家之路，都能回到西方极乐世界这个快乐无比的家来。阿弥陀佛用他那无与伦比的光明，为孩子们照亮回家之路。可是我们有的孩子迷得太深，看著这条光明大道，他还去走那个黑乎乎的小路，他就不知道奔这个光明大道。所以我们的慈父流的都是血泪，那都不是水泪、眼泪，流的都是血泪，慈父著急，他希望他所有的孩子们都快快回到家门。
因此我前一段时间，我说了那几句话，可能引起了比较大的震动，我说阿弥陀佛是我们的亲人;第二句话，阿弥陀佛是我们唯一的亲人;第三句话，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。三句话是递进关系，一句话比一句话的层次高，是不是?那里有几个修饰词，你们仔细琢磨琢磨。现在我又加了一句，四句了，阿弥陀佛是唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。最后加这一句我再重复念一遍，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。同修们，仔细品味一下我这几句话的深刻含义吧!如果这几句话能说到你们心里去，你们能够接受这四句话，我想你念佛的功夫会迅速提升的。把这几句话听明白了，你今生能够把自己完完全全、彻彻底底的毫无保留的交给阿弥陀佛，你紧紧的靠住阿弥陀佛，你今生一定回归西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。
阿弥陀佛慈悲，把海贤老和尚派遣到娑婆世界，为苦难众生表法，一表表了一百一十二年。阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚慈悲，是不是这样?我们前段时间看老和尚的光碟，我不知道是不是刮了一阵风，我希望海贤老和尚的光碟，每一天、每一时、每一刻、每一年都在影响著我们。不要把它当作一阵风，反正一阵风大家都看我也看，要不人家一问海贤老和尚，我说不知道，挺过意不去的，不是这样的。实实在在的听，实实在在的学，实实在在的用，这才是真的。
我听老和尚的光碟大概听了二、三千遍，我觉得每听一遍都有新的收获，都想这段话我怎么原来没听著，每一次都有新的收获，都有新意。所以老和尚的光碟看起来很简单，就是念佛。有的同修曾经说过，刘老师，那海贤老和尚不就是告诉大家念佛，那我们就念佛得了，听那么多遍干啥?我说，听一遍和听十遍、和听一百遍，它的感受是不一样的。你要随帮唱影的去听、去看，你啥收获也没有。你认真的把它听到心里，看在眼里，实实在在落实在你行动上，你会受益无穷的。咱们在座的，可能有些同修看了好多遍，我不知道你们的感受是什么样的。如果现在有些人放松了，我希望你时不常的把老和尚的光碟再拿出来温习温习。现在你想，咱们师父说，现在佛法需要有人说出来，更需要有人做出来。谁在说?师父在说，老人家九十一岁高龄了，还在说。谁在做?海贤老和尚做出来了。问题是，师父说的我们听懂了没有?海贤老和尚做的我们做到了没有，看没看明白?
没关系，嗓子有点发紧，可能这段时间看护我老伴子有点体力透支，来了以后天气又比较热，没关系，和大家交流这几堂课，我一定会坚持到底的，大家别担心。我把语速放慢，声音放低，和大家慢慢的说。
老和尚这个表法形式师父非常赞叹，我也非常赞叹，太高明了!因为我这些年，尤其是我姐姐往生之后这几年，我是在骂声中成长的。因为有人在网上说，刘素云是个大骗子，这个姐俩不知道在搞什么名堂，姐俩一起在骗我们。所以我看了老和尚这光碟以后，我就特别受益，我就想，老人家的表法形式太高明了，不显山不露水，是不是?神不知鬼不觉，我就念我的一句阿弥陀佛，我就开荒种地。你说谁注意他?我可能就是因为你出名了，名声在外了，关注你的人就愈来愈多。我是这样想的，不可能所有的人都赞叹你，也不可能所有的人都反对你。所以我的态度就是，你赞叹我，阿弥陀佛，是对我的一种鞭策;如果你骂我，毁谤我，阿弥陀佛，你在帮我克服贡高我慢。
因为我刚出名的时候，小刁不就提醒过我吗?说大姐，师父把你讲出名了，你可别飘起来。我说不会的，我上哪飘去，我也飘不起来。我说什么时候我飘?等我往生了，从大烟囱爬出以后，我到虚空法界去了，那时候我就任我飘游了，哪里需要我就去哪里。所以我说人家骂我，是不是好事?是好事，你刚露点头，你想贡高我慢，我比谁都强，我是刘老师，怎么怎么的，咔嚓，几句谩骂给你嗨回去，你还贡高我慢吗?所以我说，你赞叹我，阿弥陀佛;你骂我，毁谤我，我也阿弥陀佛。所以这几年很顺利就过来了。所以对照我的遭遇，和海贤老和尚一对比，所以师父一赞叹，我就想，海贤老和尚真是大智之人。什么叫大智慧?老人家是大智慧，你说一百多年不声不响，念了一辈子阿弥陀佛，给那么多众生做了好榜样。往生前不出名，往生后名出大了吧?是我们佛门的榜样，对不对?你说头一天人家还干活，当天晚上，老人家自己不声不响的回家了，往生了。太潇洒，太自在了!
后来我就想，这大菩萨们表法真是和一般人不一样。就我姐临往生之前和她往生之后这个表法，真是让我心灵上的震撼，我真不知道我姐能表演到这种程度。说实在的，就那么一个老太婆，最后能把法表演到这种殊胜无比，我真是发自内心的赞叹。别人说我大骗子，她说她姐是观音菩萨。我不管你怎么说，我心里有底，我姐就是菩萨，她就不是凡夫。我一直从我姐走到现在，我一点不回头，你别人怎么骂我，我也这么认为。而且我认为我姐是在为我铺路，给我做样子，是不是?姐姐是这样走的，给众生这么大的福报，因为我姐走的时候是带了无量无边的众生。我俩没经过交流，结果我姐告诉我，小云，我这次往生，给我的任务是带无量无边的众生回归西方极乐世界。我接上话茬了，我说姐，对，跟我也这么说的。你说谁跟我姐说的?我不知道，谁跟我说的?我也不知道，但是这个意思完全扣上了，都是要带无量无边的众生回归西方极乐世界。
所以为什么我这么坚定?我姐给我做样子了。我不会回头的，我不会改换门庭，我也不会改换法门，我不拐弯，我也不换题目，一直走到底。因为我知道，我回家这条路，阿弥陀佛设计好了;咱们的老法师、恩师都给铺上红地毯了，这是第二条;第三条，师父在前面领著。你说这么殊胜的因缘，我们不珍惜，把它放弃了，那没办法，那你就是福报不够了。所以我就下定决心，沿著阿弥陀佛这个回家路，踏著师父老人家为我们铺的红地毯，紧跟在师父的身后，顺顺利利的回归西方极乐世界。这就是我的念，如果说刘老师你还有啥念头?我就这一个念头，别的和我一点关系没有。就是这样的。
所以我这次和大家交流，应该这样说，我出来一次实在是非常艰难，这次都掂了多长时间，都拔不出这个腿来。因为我老伴老年痴呆症日渐严重，时时刻刻离不开人，我是二十四小时的专职护理，就是这样。所以这次来，师父老人家都看出来了，说刘老师这次来有点疲劳。这是真的，就是长时间的超负荷的运作，有点体力透支。但是不影响大局，我既然出来了，我该和同修们说什么，我就一定要把它说完。除非是，假如我正在跟大家交流，阿弥陀佛来了，我会向大家报告的，我说诸位同修们，阿弥陀佛来了，我要跟佛回家了，Bye bye，我会告诉大家的。但是我估计我这七堂课没讲完之前，阿弥陀佛不会来接我的。如果还有我的任务，阿弥陀佛不来接我，我继续为大家好好的服务。如果到时间了，我该回家了，阿弥陀佛来接，不管何时何地，那我都一分一秒不带耽误的，立马跟佛回家。
你们不要担心我，刚才嗓子有点，确实有点，一个是上不来气，气有点中气不足，再一个嗓子好像有点堵著。这不又好了吗?我心里默念阿弥陀佛加持我，让我把课顺利讲完，龙天护法护持我，让我把这次使命好好的完成。这个世间就是一个大舞台，我们每个人，包括所有的众生，都是在这个大舞台上来演戏，我们都是演员。有时候我说，我们都带著使命来的。佛友们就说，刘老师，你是菩萨再来，你带著使命来的，我们不是。我告诉大家，不对，每个人都是带著这个使命来到这个人世间的，只是使命的内容不同而已。咱们不往大了说，就说小的，你来到这个人世间娶妻生子，那不也是使命吗?你一学佛，你度众生，那不就使命更多了吗?任务更重了吗?所以我们要承认，我们每个人来到这个世间都是带著使命的，都要演戏的。
你比如说我姐这次往生，事先佛菩萨那个安排特别周到。因为我脾气特别暴，你们现在看我刘老师挺温柔的，实际我是一个刚烈脾气的人，现在能够变到这样是学佛学的，我没学佛之前我不是这种性格。阿弥陀佛、诸佛菩萨知道我的脾气禀性，怕我到时候发急，所以事先告诉我有障碍，遇到障碍的时候以静制动，以静制动，说了好多，就是具体的，都很简洁。我当时我就领会到了，这佛菩萨在安排我，就遇到事情的时候我应该用什么态度。结果我姐往生，那大障碍，那非常大，至亲至爱的亲人，我的孩子，我姐的孩子，你说是不是至亲至爱的亲人?是他们站出来障，都横著膀子跟我叫号，要给我报警，让公安局来抓我，让我蹲监狱，共产党员搞迷信。这要是佛菩萨事先不提醒我，不安排我应该用什么态度来对待，那我肯定急眼，你们敢影响我姐往生，我跟你拼了，我都得这样来处理。
因为有佛菩萨的安排，所以我就以静制动，你们咋跳哒，我不慌不忙，你说要给你大姨按摩按摩，我说快点，谁赶快去给你大姨找个按摩师，现在就来按摩。那个时候，说这话的时候，我姐就差两小时往生了，这快到点了，这还这么障著。待会又说我大姨得运动运动。我笑呵呵的说，我说我看也是，买个自行车，把你一条腿大姨掫上自行车，推到外面转两圈，运动嘛。反正你说啥我都不慌不忙的，我都给你对付过去了。这要搁以往，我可不是这个态度，你给我一边待著去，那我就得对阵，这把一点没对阵。结果我姐这个往生，应该说这个障碍就克服了。而且我告诉大家，这个障碍是我姐表法的一个内容。这事先都告诉我姐我俩了，我俩心里特别有底，所以一步一步怎么回事怎么回事，都安排的妥妥当当的。
所以说谁是大智者?阿弥陀佛，诸佛菩萨。没有诸佛菩萨，那我哪知道还以静制动，那我肯定以动制动，你动我比你还动，你有本事，声大，我比你还能喊，是不是?你不让大声念佛，我非得大声念佛。这次我就没跟他们较劲，你说怎么的，不让念佛，对对，大家小点声念，我跟佛友们说。我这边让小声念，那边说了，小声也不行，得睡觉，意思让我姐也得睡觉。我说好好好，诸位佛友，咱不念佛了，让老人家睡觉。结果我姐非常大声的说，大声念佛，我听不清楚。人家老人家发话了，这回谁敢拦?念呗。我姐一个表情，一个动作，我记忆犹新。抬脸一瞅，那是我姑娘，她大姨就这么一抬脸一瞅，就这样，今天就是度她的，就这个口气。你说佛菩萨是不是把一切都安排好了?所以说我们每个人能走上学佛之路，你太幸运了，你太幸福了，你太有依靠了，啥事都不用你操心，阿弥陀佛就给你安排好了。
阿弥陀佛是清净心，他远离一切污垢忧愁悲伤苦恼，什么都放得下。就这个佛法究竟说什么?我记得有一次我跟大家说过，刁居士我俩在候机大厅候机，她就问我一个问题，大姐，佛法究竟是什么?佛法究竟讲了什么?我说我给你概括概括，如果说一个字，佛法讲的就是心，就是你这个心，你的心就是佛法，跑不出这个范围。我说用两个字概括就是放下，你仔细想想，三藏十二部讲的是不是就这两个字放下?你放下你就立地成佛，你放不下你就六道轮回，就是这样。我说三个字给你概括概括，无所得。你说你什么你能拿走?无所得，这《金刚经》里说得多贴切。咱们看到咱身边往生的，富有的也有，贫穷的也有，他们拿去什么了?
小孩出生的时候，是两个小手攥著拳头，苦啊，哭了，是不是?说的啥?我给他翻译翻译，那哭那是说苦啊，他不愿来到这个苦难的人世间。人们往生去世的时候，是撒手人寰，除非有的习俗是给拿打狗干粮，拿打狗鞭子，死死的让他攥著，你人为的把他手给他攥上了，等他僵硬了以后，他自然他就攥著那干粮和鞭子。我们学佛人用得著这个吗?你用打狗吗?还用鞭子吗?我们坐莲花往生西方极乐世界，多潇洒、多自在。我记得有一次大法会，给我的感觉，无量无边的众生坐著莲花回归极乐世界了。我不能往太深了说，往太深说，你刘老师是不是宣传迷信?因为我看不著，我那个感受是很真实的，那大莲花、小莲花，我当时心里非常高兴，我说多少众生得度了，就在这个法会上，就去极乐世界作佛去了，真是这样的。
我们把阿弥陀佛常住心中，求生净土这个警钟要长鸣，不能断断续续的。有些同修问我，刘老师，我为什么念佛功夫不得力?我告诉你，生死心不切，你就不得力。我就告诉你，如果说你今天你知道你明天就要往生了，你就要死了，咱们就用这个大家都不愿听的字，我愿意听，这个死对我来说我喜欢，是不是?因为啥?我不死，我是去极乐世界作佛，我是活著去的，所以这个死和我一点关系没有，因此我就快乐，我就没有负担。所以问我，你功夫为什么不得力?你生死心不切，你总觉得我还有明天，我还有明年，我还有若干年，我还年轻。岂不知这个死时时面临，它没有时间限制。阎王爷给你打招呼了吗?告诉你说你还有多少天吗?阿弥陀佛告诉你吗?什么时候接你往生吗?在没有之前，你就一定要把这个点就定在今天、明天。
我每天早晨睁开眼第一件事，我想的是，阿弥陀佛，感恩您老人家，又多给我一天念阿弥陀佛的时间。这是我早晨睁眼睛的第一件事。然后我就想，如果明天阿弥陀佛接我往生，我就明天回家。所以我今天的任务是什么?老老实实念阿弥陀佛。我一边护持老伴子，心里那阿弥陀佛是不间断的。所以我现在听经的机会少了，我老伴子不给我时间，我现在大部分时间是念佛。所以你总得把自己安排好，你是干啥来的，你今生要达到一个什么目标，你这个心里你要搞清楚的。你生死心不切，你就晃晃悠悠，你就自己给自己放假。所以我告诉大家，你要是真想往生极乐世界去作佛，你不能给自己放假，你不能懈怠，你不能放松，你时时刻刻都要绷紧这个弦。你要是不求生极乐世界，我也不想见阿弥陀佛，我上哪道都行，那我什么话我都不跟你说。现在小刁和大云都发现了，我说话愈来愈少，因为我觉得无话可说，是不是?我要说就说阿弥陀佛。
所以现在有些同修也想，是不是刘老师出名了，有架子了，也不愿意理我们了?真是不是。你们把我讲的这些，前些日子有同修发心，把我从二OO三年讲的，一直到去年九月中旬讲的那个《般若清莲》，搜集的基本上是非常全的，弄了一个小机器，一开那个机器，想听哪个就摁哪个号，挺灵便的，就是这个。如果你们要喜欢听我的东西，你拿到这个东西，你听明白了，比你上我家去，我面对面和你，那叫唠嗑，我说的是家常，我坐在这个座位上，面对镜头跟大家说的，这是佛力加持，它效果是不一样的。所以有些同修总喜欢去见见我，到我家里去坐，你想佛友们的心情我理解，但是我现在实在是没有时间。佛友来了，我不能不跟人家对话说话，我坐那，如果三个小时我跟佛友说话，我老伴就三个小时没人管，等佛友走了以后，我就得一顿大收拾，那就是拉尿一塌糊涂。所以很多佛友不知道我的具体情况，他们总希望去跟刘老师亲近亲近，我非常理解大家的心情，但是现在目前我的境遇真是十分艰难。如果不是艰难到一定程度了，我能三年多不来香港看师父吗?我不想师父吗?这次那都酝酿了多长时间，左安排、右安排，这好不容易才拔出腿来。但是因为我没有休整的时间，所以体力确实是有点透支，来了以后这天又热，就不是那么太舒服的，我不瞒大家，但是现在我能坐在这跟大家交流，就说明可以，我能坚持。
所以，求生净土这个警钟一定要长鸣。这个鸣，这个钟谁来敲?得你自己来敲。别人敲不好使，别人一敲你可能想，那是别人敲的，和我没关系，我再多睡半个小时。我这只是个例子，比方而已。我是每天如果我是两点钟起床，我只能提前不能延后，如果我提前十五分钟醒了，我立马起来了，我不会想还有十五分钟，我再睡十五分钟我再起来，我一次都没有过这样。不能给自己放松，因为什么?我今生一定回西方极乐世界，我这个信念就是如此坚定，所以我必须严格要求自己。另外师父让我给大家做好样子，我就一言一行，时时处处，我都要给大家做好样子，我不能辜负师父老人家对我的厚望。
所以这一段说的，我们把千佛、万佛、无量诸佛比作百川，阿弥陀佛比作大海，这不又是百川入大海、大海纳百川吗?每一个题目咱们都扣今天咱们这个大题。说无量无边的诸佛菩萨统统归於阿弥陀佛。没有说谁大谁小，没有第一，没有第二。咱们念佛法门的修行者，你要知道这个，无量无边的诸佛菩萨，十方三世一切诸佛，最终都要归阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?前面讲了，忘没忘?我们的自性，我们的性德。所以说一切诸佛，一切菩萨，所有一切众生，最后都要归於阿弥陀佛。最后这句话特别重要，这是佛法的最高境界，顶尖了，这是佛法的最高境界。这是我讲的第三个题目。
第四个题目，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。再说一遍，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。虚空法界无量无边的苦难众生在六道里随业流转，苦不堪言。我们就拿人来说，生、老、病、死，这四个咱们都熟悉。现在咱们先说说生，咱们出生了，现在想不起来了，但是我们看佛经知道，你生也不容易，是不是?你遭罪，你妈妈也遭罪，所以生苦不苦?苦。老，现在我们国家步入老龄化世界，我都今年七十三了，是老人了，所以现在我就体会到了这种老苦。我觉得我今年就不如去年那个精神头足，就一年之差，也可能是我太劳累了。所以说这次来我就想，我必须把最亮丽的一面，你看穿这么漂亮的衣服，是不是?最快乐的一面展现给大家。我不希望大家看见，刘老师病了，她不舒服了。我完全可以克服的，你们不用为我担心。
今天咱们课为什么晚了三十八分钟，因为一、陪师父老人家散散步，二、老人家给我做了非常重要、非常重要的开示，那三十八分钟就是这么晚的。所以我来到这，一、我要跟大家说我该说的话，二、我要听听师父对我的教诲，对我有什么要求，然后我回去努力去做。因为我知道我再来香港真是不太容易，很难很难，这个机会很难遇了，所以我也非常珍惜。你说是不是老苦?你们大家印象中刘老师，那腰板溜直，可精神了，你不服老能行吗?我倒不想说我老了，我觉得我从内心来说，我还挺年轻，我还想好好的为大家服务。所以老是不是苦?
病，苦不苦?好多好多佛友，千方百计，四面八方打电话，挖门子弄戗，要找刘老师，干啥?有病了，苦。刘老师，你挥挥手你说句话吧，别让我这疼了，别让我那疼了。我在这里跟大家说，不是刘老师不慈悲，我甚至真是发这个心，我愿代一切众生苦，把众生所有的苦都集於我一身，不要让众生苦，我心软，我自己苦、自己难，我能扛、我能挺，我看别人有苦有难我受不了。但是自己的业自己消，各人造的因，你就要担那个果，我们佛门不是讲这个吗?如果刘老师挥挥手就拉倒了，你那病就好了，那我就挥挥手，也不费多大劲。你说刘老师说几句话，那我说几句话，你的病苦就没有了，那我说几句话。事实不是这样。你要一直这样认为，说明你学佛没学明白，我不是不帮你，但是我帮不了你。
你看刚才听我说，我有没有这个愿力，我愿代众生苦?实际我连著两次摔跟头，我今天可以坦诚的告诉大家，我就是代众生苦才摔的，要不我能连续摔两次吗?二月二十八号摔一次，这个月五号又摔一次。这个月五号摔完了，因为我正酝酿要来香港，我有点担心了，让我快点好过来吧，否则的话我又去不成香港了，见不著师父了，真是这样。所以大家一定要正确理解这个问题。我再举个眼前例子吧，你说我老伴，这老年痴呆，可以说所有的症状他没有一样缺少的，大脑萎缩，小脑萎缩，老年痴呆，刘老师要有那个本事，一挥手几句话，那我先把我老伴的给他挥好它，是不是?不是那么回事，你这个业因果报咱们得认，所以我说过，一定要认帐，认了认了。
我来的头一天，有一小同修去了，刘姨，我头疼，你给我摸摸脑袋。刘姨那手就魔手是不是，一摸脑袋就不疼?你说把脑袋伸到你怀里了，小家伙，你摸不摸?摸摸吧!没有三、五分钟，告诉我，刘姨，不疼了，不疼了。这就是一种思想上的念头，你觉得我要上我刘姨那，我脑袋疼，我得让我刘姨摸摸，你就这个念力念力，是不是?完了一摸，你觉得我刘姨挺神，一摸好了，那走的时候乐乐呵呵，脑袋不疼了。实际上我知道不是这样的。
那我这个病苦，我可以坦诚的告诉大家，你们所有的病苦，不说我都经历了，也差不多，而且我经历那病苦你没经历。我现在不坐在这跟大家交流吗?你们看我不满好的吗?不要把它当个事。我就这么想的，这个身体就是一个房子，是我修行住的房子，我就商量，我说这个房子轻不溜的漏点雨，我就给它打几个补丁，但是这个房子我还得用，我还得需要在这里修行、念佛，我说别让它塌了，如果这房子彻底塌了，那我就没房子了，是不是?我还得需要这个地方。我的想法是，咱们要把这个身体当回事，怎么当回事?你还要用它，你不能糟蹋它;第二，别太把它当回事，我就是这么区别的，别太把它当回事。你太注重於你这个身体了，我姐姐给这个身体起个名，叫肉壳壳，这个肉壳壳它啥也不知道，知道的是你那个灵性，是不是?你太把它当成一回事了，那完了，真是这样的。所以我是既当回事，又不太当回事，给它站中间，别左也别右。
有些同修说，刘老师，那咱们念佛人有病看不看病?我说的这可能会遭到一些同修的反对，「她还鼓励念佛的去看病」。我是主张这样，面对现实，实事求是，念佛人也是人，如果有病了，真是他没有到就要往生那个程度，你发烧、感冒、肚子疼，你这个你也劝人家念佛求往生，你是不是有点太过了?所以你就得该去看医生看医生，该用中药用中药，该用西药用西药。但是我告诉你，在这个过程当中，你一定要注意一个什么问题，调整自己的心态。心态比吃药打针可能作用更灵敏一些。因为什么?你心态好你就阳光，你就灿烂。你比如说有点细菌，大太阳一晒，那细菌就没了;如果你老在那个阴天地里，这细菌它就繁殖泛滥了，是不是这个道理?所以一定要有一个阳光的心态。你就像我现在就是，就这两条路，早就做好准备了，需要我留下，我留下为大家服务;需要我回家，我就回家，回家之前我一定要给大家表最后一个法，就是活著往生的法。因为我姐的表完了以后，还有人没看明白，甚至我姐往生之后，我想立马就再表演，把没看明白的接著看，但是没经过批准，那我就下一步，如果我有往生那一天，我一定是预知时至，我一定给大家表演一个活著往生的法，通过真实的表演，让大家更坚定回家的信心。这就是我的念力，也是我的愿力。
关於极乐世界的依正庄严，这个我不知道大家看到一个文字材料没有?我是看到这个材料了。这个材料是个什么材料?是老法师在几年前给我们介绍西方极乐世界的五种庄严，说得非常详细。我在这里简单的给大家，因为时间关系，我就不详细给它剖开来说，重点问题我给大家说一说。咱刚才讲那个，无量无边苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海，所以说到这，下面咱们再一起重新认识一下西方极乐世界。善导大师说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。那大家问了，老师，弥陀的本愿海是什么?一句话，弥陀的本愿海就是希望一切众生离苦得乐。离什么样的苦?离究竟苦，得什么样的乐?得究竟乐。这个层次是不一样的。如果光说离究竟苦，得究竟乐，远远不够，一定要离究竟苦。什么叫究竟苦?六道轮回是究竟苦，什么是究竟乐?往生极乐世界，去做阿弥陀佛的学生，这是究竟乐。这就是弥陀的本愿海。换一句白话文再说，弥陀希望一切众生早日成佛，这是他的本愿海。
西方极乐世界的庄严，《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里都有详尽的介绍。咱们说这个，就按师父老人家讲的这五种庄严我给大家说一说。第一种庄严，国无恶道。《无量寿经》是不是有这个，国无恶道?像我们现在生活在这个世间，它是有恶道的，有三恶道，要不我总劝大家好好念佛，咱们可不去，那三恶道可去不得。上次我做胳膊手术的时候，我就去视察去了，这是个啥地方，我看明白了，我一定回去告诉我同修们，咱不上这儿来。因为我做胳膊是骨科的手术，那个不是割胳膊就割腿，我看明白了，那就是人间地狱。我们能上那去吗?是不是?千万千万不去。好好念佛，健健康康、乐乐呵呵的念佛，到点了活著走了，坐著莲花咱就回家了，你得达到这个目标。否则你是大半辈子念佛你白念了。国无恶道，极乐世界没有三恶道，唯独我们这娑婆世界，六道轮回有三恶道，有三恶道是什么?饿鬼、畜生、地狱，这大家都熟悉。
好像有时候是开玩笑，有人跟我说，他说那三恶道有啥了不得的，进去蹓躂蹓躂呗。我当时心里想，你胆大，我可没那么大的胆，三恶道好进不好出。我就不好意思说，我都蹓躂过了，我蹓躂完了，你让我去我是坚决不去了，为什么我往生极乐世界我的信念这么坚定?因为我知道三恶道有多么苦，那可不是闹著玩的。你开玩笑，你说进去蹓躂蹓躂。你蹓躂进去你蹓躂不出来。你多少劫才能出来?唐太宗有《群书治要》，把他救出来了，你有吗?你没这个本事，你大胆的往里进，我拽著你现在，如果我拽不住你了，你非得要进去蹓躂蹓躂，我也没办法。但是现在我告诉你，赶快往处出，别往里进了。
极乐世界无贪、无瞋、无痴。你说贪心堕饿鬼，瞋心就堕地狱，是不是?愚痴就堕畜生，极乐世界没有贪、瞋、痴，它哪有三恶道?这不很明白?咱一听就明白了。咱娑婆世界贪、瞋、痴都具足，所以你就有三恶道。你看看娑婆世界好，好在哪?极乐世界好，好在哪?哪个是真好?哪个是假好?这回你听明白没有?这是极乐世界的第一个庄严，国无恶道。你就作佛去吧，不用害怕、担心，我能不能堕三途了?不用，那没有。这是第一个。
第二个殊胜的地方，黄金为地。我跟大家实事求是的说，我念佛也就二十来年，我功夫不到家，我现在没有看见西方极乐世界那个胜景，咱们得实事求是说，你看见了就说看见了，没看见就是没看见。但是昨天我给大家介绍那个，其貌不扬的，不起眼的，我认为的真正念佛人，他看到了。我认为他编不出来，他说的是真的。他真的看到了黄金铺地，看到了树五彩缤纷，闪闪发金光，看到了飞的小鸟是金色的小鸟，他看到了。念佛一年就能念出这样的境界，所以我说他是真正的念佛人。我虽然没看到，但是佛经上佛告诉我们，极乐世界是黄金为地，我坚定不疑的相信，一定是这样的。
我们现在把黄金那都当成宝贝，是不是?这些贪官们，尤其是以前的贪官，我看演电视剧，那叫什么黄鱼。一开始我不知道啥叫黄鱼，后来我明白了，这黄鱼就是金砖、金条，那些贪官们在逃跑之前都要弄这个。现在是弄美元还是弄人民币，我也不知道，也不知道弄那么多钱干什么?不是个负担吗?东挪西藏的，往哪藏?最后都变成废纸了。所以说人家西方极乐世界那黄金是铺地用的，我们这还给它当作宝贝，东掖西藏，还这么积攒那么积攒。有的人我听说，存什么?存黄金最把握，怎么怎么的。我想那黄金，等你走的时候，如果你往生，这好的，往好地方去，那个金条能给你带著吗?你带不去，是不是?你说你要是死了，你两手一乍失，那金条给你拿著你也拿不去，另外人家儿孙也不给你拿，人家还留著，是不是?你白张罗一辈子，最后还是两手空空的走。所以我是想通了，我一无所有，我既没财产又没积蓄，所以我走的时候利利索索的，无忧无虑的，是不是这样?这是第二个，黄金为地，西方极乐世界的殊胜。
第三个，莲花化生。我们不用像我们来到人世间似的得妈妈怀孕，然后怀胎十个月，再把我们生出来，那叫胎生，还有卵生，我们是莲花化生，坐在莲花里，花一开，不有那么一句话，花开见佛，你说多好，多简单。这是第三个殊胜。所以我们好好念佛，把你西方极乐世界里的那个八功德水浇灌的莲花，让它愈来愈茂盛，愈来愈硕大，然后阿弥陀佛拿著这朵写著你名字的莲花来接你，你去上极乐世界，你说是不是无忧愁、无挂牵，坐莲花咱就走了?一定要修到这个分上，那才叫修到位了。这是第三个殊胜的地方。
生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨们，是我们的学长，是我们的同学，他们去得早，所以我们称他们为学长。你说到那西方极乐世界，有你争我斗吗?勾心斗角吗?没有。所以我跟大家有时候开玩笑，我说我这个性格就不适合来到这个人世间，大人们说那话我也听不懂，你整我、我整你的，我是坚决不参与的，我不靠边，是不是?我嫌累得慌。但是有些时候，你想退，人家往前进，说你不整我我整你。有时候我不理解，我说我都这么老实，我啥也不争，啥也不求，你还整我干啥?人家说了，你不争不求，但是在我们眼里你是竞争对象。就比如说要提个处长，说有你在前面，那我提不上，要把你整下去我就提上了。我一听我都觉得可笑，我说我求求你了，我永远不当官，我永远不发财，你愿意当官你去当，我不挡你的道，你愿意发财你去发，我也不挡你的道。你就这样人家对你还不放心，因为啥?他们说你这人干工作太较真，你工作成绩突出，就这点都不行。
所以我就觉得，我真不该来到这个人世间，我就是应该不食人间烟火那一伙的。你说现在咱们的周围是不是这样?一个家庭有几个和气的?现在离婚率远远超过百分之五十了吧?反正我周围我认识的，没有多少不离婚的。你说学佛学得最后把家都学黄了，你算什么佛弟子?算什么佛的学生?哪部经典告诉你把家学黄它?是不是这样?所以说到西方极乐世界，我是最适合的，因为啥?我头脑简单。我去了，你看老师是阿弥陀佛，老师不整我，是不是?观音、势至、大菩萨是我的学长，我学长也不整我，他们都给我讲经说法，我迅速提高，是不是这样?所以那地方多好，我就盼著去得愈快愈好。但是阿弥陀佛来决定，阿弥陀佛让我待，我待，让我去我就去，我自己是准备工作是做好了。
你说为什么我们现在就舍不得这个娑婆世界?我不知道有些人牵挂，你牵挂啥?你啥都带不去，带的就是你的业，你的善业你带著，你恶业你带著，你有多少净业?带净业最好使，而且你净业大、净业多，你去极乐世界的可能性就愈大。你善业多，你去三善道;你恶业多，你去三恶道。反正我是三恶道我不想去，三善道我也不想去，所以我现在努力修学净业，干干净净的那个业，我带著净业去西方极乐世界，向阿弥陀佛报到。这是第三个庄严。
第四个庄严，空中庄严。空中庄严就举个例子，咱这个地方下雪、下雨、下冰雹、下雾霾，是不是?我们娑婆世界下的是这个东西。我来出发那天，听说我们哈尔滨下冰雹，你看我们来的时候还没有这样，刚离开不到一天下冰雹了，你说变化多么大。人家极乐世界下啥?下花儿，是不是?六时当中下的是花雨，人家那花雨下到地面就像花毯一样，你踩到上面软乎乎的，你一抬脚就弹起来，带弹力的，再踩下它又凹下去了，你说这样的，人家下的是这个。这叫是空中庄严。咱们这空中不庄严，说打雷打雷，说下雨下雨，那大冰雹子，前些日子我看电视节目演的，都像鸡蛋那么大，那你说庄稼还能有收成吗?那个大棚，塑料大棚，干脆就给你彻底的消灭了，那鸡蛋大、鸭蛋大的大冰雹子，砸在那个塑料大棚上，那不百孔千疮?所以说你这么一对比，你说这个娑婆世界你有啥留恋的?
你说就咱们穿的衣服，我一来了，一要跟大家见面了，我这俩护法，包括家里的一些护法，就开始琢磨，你去登台去跟大家交流，你穿啥衣服?这次我是这么做的，我出发之前，小刁和大云问我，这次上香港你上台，你穿啥衣服?我特别干脆，我说这事不用你俩管，我自己管，别像以往似的，这家没来就开始折腾衣服，来了还折腾衣服，我说这把我自己负责，不用你俩管。所以她俩在家，因为我说了不用她管了。所以大云说，刘姨，我给你买两件衣服。我说不行，你买那玩意我穿著不合适。所以在家没有。我自己掂对了一个衣服，就是我吃饭时候穿的那个衣服，但是我有点不满意啥?它露大脖子，我不习惯露大脖子。结果我现在穿这个衣服，是我几年前曾经穿过的，但是现在穿稍微有点瘦、有点小。小刁相中了，她跟我说，她说大姐，你那件红衣服你给我，我要。我就想我什么红衣服，我回家就翻箱倒柜去给它找去了，一找，我发现这个衣服了，我想可能她要的就是这个。她来了，我说刁，你要的是不是这个衣服?她说是。我说那给你吧。她就拿家去了。这次她把它拎来了，她不是给我准备的，我估计，她是想她自己穿的。结果这两天我看哪个，我那个衣服露大脖子，她俩也没相中。小刁昨天说，大姐，你穿这个试试。我说那个可能瘦了。她说穿上试试。结果一试还行，说这个行，露脖子露得少。
我为什么注意脖子?我跟你说，七年前我这脖子就有病了，你们现在看也能看出来，上面粗，是不是这样?上面这部分，尤其我一低头，很明显粗，下面细，七年前就已经病了。我记得有一次我跟大家说，我说这个换个人可能早琢磨了，这个东西是啥?是恶性的、是良性的?得赶快去看。我现在七年了，我从来没看过，它愿意是啥是啥。有佛友去了说，刘姨，你这个可能是问题严重。我说它严重它就严重著，它不严重它就不严重。所以这个问题你正确对待，我也没啥心理负担。可能这个东西换个人，大概那绝对挺不了七年。那可能吓也吓死了。因为有人说，那癌症不是那癌症病病死的，是被癌症这俩字吓死的。我特别相信。因为我不害怕，是不是?你也吓不著我，该死就死呗，我又知道我不死，我是往生，你说我有啥负担?那它大就大呗。我之所以要把它遮起来一点，是不让同修们看见替我担心，我是这个目的。我不是为了漂亮。现在穿这个我觉得还可以，但是太鲜艳了，是不是?我从来没穿过这么鲜艳的衣服。
你说我们娑婆世界充满了苦难，有的说有苦有难，苦多乐少，你承认吧?在我这来，我要说得透彻一点，我觉得谈不上什么乐。我举个例子，比如说就这个吃喝、应酬、请客，我可知道那是个负担，你要吃一顿、二顿的，好像你还能品出点香味，你要天天顿顿吃，你就啥味都没有了，剩下就是臭味了，是不是这样?我记得我没退休之前，没生病之前，出差，你出差你上哪个地市，那都好招待，那吃饭都是不说山珍海味也差不多。反就因为我不太吃那些东西，可能我还解放了一些。这顿搁这儿吃，下顿上那吃。后来我就成了条件反射，往那饭桌一坐，我一点食欲都没有了。我没办法，我就告诉人家给我上菜。人家问我，大姐，上啥菜?两根黄瓜，一碟酱。人家以为这个大姐开玩笑，半天也不给我上。他们说大姐开吃，你不动筷我们不能动筷。我说我菜没上来。他们说啥菜?我说刚才不说嘛，两根黄瓜、一碟大酱。他们说真的?我说真的。这样给我拿两根黄瓜、一碟大酱，我说也不用搁那转盘上转，放在我桌子跟前我自己蘸酱吃，就是这样。所以你说有人可能说，那吃香喝辣的，那不是乐吗?一点不乐，反正我是这么认为的，那是苦。
你说穿得好，你就这么一个身体，你要是今天穿这个，明天穿那个，反正我认为罗嗦，我有一件衣服能穿二、三十年。我一床被我还能盖三、四十年，小刁和大云上我家看我盖那被，都想给我淘汰，卷吧卷夹走了。我再三嘱咐小刁，我说刁，别给我扔掉，你要看破了你给我补补。这小刁没办法，我说话了，小刁拿回去这家伙给我补的，给我补，又给我送回来了。所以我们知道了极乐世界的好，知道了娑婆世界的苦，我们干嘛不快点回自己的老家，是不是?那才是真正的乐，那就没有苦了。
所以今天我讲四个方面，百川和大海。我再给大家归拢归拢，怎么归拢的?我是这样归拢的，让大家有个深刻印象。我为什么讲这个题，我这么强调，有的我念两遍?就是有同修问我，刘老师，你说说，我该怎么修行?很多同修问这个问题。我这节课的这些内容就是给这些同修的一个标准答案。所以我很重视这堂课。我们在这里讲了四个方面的百川和大海。第一方面，复习一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，这第一个;第二方面，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海;第三，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海;第四方面，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。这就是我今天讲的四个内容，最后整理，让大家加深印象。这里说的百川也好，大海也好，都是比喻，百川是比喻，大海也是比喻，让大家理解得更透彻一些，更明白一些。
我们的自性是什么?就是禅宗六祖惠能大师说的那五句话。这五句话在《六祖坛经》里清清楚楚，有同修如果读过《六祖坛经》，对这五句话应该是非常熟悉的。第一句，「何期自性，本自清净」;第二句，「何期自性，本不生灭」;第三句，「何期自性，本自具足」;第四句，「何期自性，本无动摇」;第五句，「何期自性，能生万法」。你说你求这个求那个，你要把第五句明白了，「何期自性，能生万法」，所有的世出世间一切法都来自於你的自性，你那个宝库的门现在是关著，你拿到钥匙能把它打开，打开以后你才想，原来我自己所有的珍宝我都有，我不用到外面去求。现在好多佛友在外求，是不是?好好听听我今天这节课。我们的自性的大海是什么?清净，清净是我们的自性大海;不生灭，是我们的自性大海;具足一切，这是我们自性的大海;不动摇，这是我们自性的大海;能生万法，是我们自性的大海。我们自性的大海和惠能大师的那五句话是完全一致的。
最后一句总结的话，这就是宇宙人生的真相。你想想，我为什么说这节课重要?就是同修们你不用再问我，刘老师，我该怎么修，那我给你捋出路子了，你读《无量寿经》，这不是第一个吗?读《无量寿经》;第二个，你选学净土念佛法门;第三，你念阿弥陀佛;第四，你心怀虚空法界一切苦难众生，你就这么修你能不成佛吗?你还问我你怎么修，你怎么成佛?我这回告诉你明明白白。以后任何人再问我这个问题，请原谅我，我说答案已经给你了，我不再重复。这是开玩笑，那你问我，我还得说，对不对?
今天时间到了，就到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。
摘自：慈云法语之二——百川入大海，万法归极乐 刘素云老师主讲 (第二集) 2017/4/19 香港佛陀教育协会