尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。大家请坐。今天是我来香港讲的第六节课。这节课和大家交流的题目是「痛念死无常，回归涅盘岸」。
大家一听，今天老师讲的和死有关系。有很多人都非常忌讳这个字，忌讳归忌讳，但是我们又谁都逃脱不掉这个字。今天咱们就把这个字比较透彻的跟大家讲一讲，为什么?因为有人一提到这个死字，就毛骨悚然，惊恐万分，不知所措。今天咱们就要帮助大家，把这三个问题往下放一放，不要惊慌失措，也不要惊恐万分，更不能不知所措，怎么样来看待这个死。所以今天，我就按照我现在准备的这个顺序，跟同修们交流一下。
第一个问题，我想谈一谈关於对死的认识。因为什么?因为大家对这个「死」字不认识，或者认识不明确，才产生这种恐慌的情绪。如果我们对这个死有了明确的认识，我们就不害怕了。我先说说我自己对死亡认识的这个经历，我是怎么样一步一步提升起来的。我坦诚的告诉大家，在没有明确认识这个「死」之前，我也怕死，我也对死很恐惧。但是后来可能有这个因缘，就这个问题我就解决了。因此我要用我的切身经历，跟大家分享一下。
我对这个死的认识是始於一九九八年。一九九八年之前，你要说我不怕死，那是我骗你们。一九九八年之后，对这个死字有了比较清楚的认识，只是浅层次的。那是什么因缘?就是那一年我得到了一本书，叫《西藏生死书》，挺厚的一本书，是一位叫仁波切的大德写的。因为文化的差异，和他这个语言的关系，这部书我看得是囫囵吞枣，没完全看明白，因为他的语言和我们汉地的语言不一样。没完全看明白，但是我也有所收获。他这本书里重点讲了两个字，一个字是生，一个字就是死，它这一本厚厚的书，实际就讲了生和死两个字。可能我和这个死字有缘，这本书我看完了之后，那个生我没怎么看懂，我把这个死看明白了，可能这就是给我奠定一个不惧怕死亡的基础。这是一九九八年看的这本书。
一九九九年，我红斑狼疮病总爆发。我为什么说它总爆发?我没说我得了这个病，因为我觉得这个病，它不是说瞬间、几天之内就得的，它是一个日积月累的过程。后来回想起来，一九九九年这个病总爆发，实际一九九六年、一九九七年、一九九八年，我已经感到身体的不适了，不舒服了，但是我就是能扛能挺，一次也没去过医院。所以我也不知道我得了什么病，只是不舒服而已。后来发展到严重的时候，就是满脸长斑，满头长斑，没有几根头发，外貌已经丑陋不堪了，我仍然扛著挺著，没有去看过病。所以我告诉大家，这个病是怎么得的?我以我的经历或者是经验告诉大家，希望你们受到一点启迪。这个得病的一个非常重要的因素，就是心情压抑，长期郁闷。这是我自己的总结。因为从一九九六年开始，我遇到了一些我难以逾越的难题，而这些个难题我又无处诉说，就是憋在心里，后来我为什么说我心里有十万个为什么，因为没人给我解答，就这样抑郁成疾。我过去不知道有忧郁症这个词，后来我病好了以后我才知道。
实际一九九六年到一九九九年，我这个病爆发之前，我已经得了忧郁症，只是我自己不知道而已。别人也不知道，也没把我当成一个忧郁症患者。为什么?因为当时工作量太大了，压力也太大了。国家成立国家减负办，就是减轻企业负担办公室，省里成立了省减负办，我们的主管领导，就把我推到了省减负办主任这个位置。因为这项工作是新的，一切从头开始，而且这个业务又不是我们经贸委的业务，它主要是物价的业务，财政的业务，这样就是我们经贸委是这项工作的牵头单位。所以大家可以想，我这个减负办主任，官不大，责任非常重大，任务量非常大，就是这样。我上班，整个脑袋的这个弦是绷得紧紧的，就是工作、工作，材料、材料，往省里报的材料，往国家报的材料，那是一天都不可以耽误的。所以在班上就是这么紧张的忙碌，回家之后，我想家庭是一个温暖的港湾，我可以缓冲一下，休息休息，把这个弦放松一下。但是事与愿违，我回到家里以后，这根弦绷得可能比上班绷得更紧，所以我没有缓冲的机会。这样连续几年，就导致我得了忧郁症，就是这样的。
所以我在这里跟大家说，遇到什么天大的事，不要著急，不要上火，不要生气，特别特别注意不要发脾气，一发脾气，就让你那个病积累得愈来愈多，愈来愈快。这是我切身的体会。我在这里说出来，也是对大家的一种忠告。你想想，你想不通，你得病了，谁代替你遭罪受苦?还不得你自己!谁也代替不了。我们要变得聪明一些、智慧一些，别傻傻的折磨自己。本来一切事情都是假相，你干嘛要把那个假相当成真的，人家别人那边乐呵呵的，你这面苦苦的折磨自己，你犯得著吗?有啥想不通的?我想，当你把这个问题搞清楚之后，你得病的机率会大大的降低的。
一九九九年，我这个红斑狼疮病总爆发之后，当时病情非常危急。我去医院看病的第一天，还没等稳稳的坐在医生对面的椅子上，医生抬头一瞅，就告诉我，系统性红斑狼疮已经到了晚期，就是随时随地面临死亡。这就是我第一次看病，医生给我的警告。因为当时医生想直接把我扣下住院，我说不行，我还有工作没交代，所以那次医生给我起了个名，说你是拼命三郎，你是要命还是要工作?如果你命都没了，你还干什么工作?我说既然在这个位置上，就要担起这个责任，我不是一个不负责任的人。
我听到医生说我随时面临死亡，按照常规应该是心头一震，这个一震是代表害怕，我要死了，我活不长了，是不是?正常的应该是这个吧。我当时和这个不一样，我是心头暗暗窃喜，这个窃就是盗窃那个窃，偷偷的，喜就是欢喜，高兴。同修们可能说，你刘老师真是另类，人家听说要死了都怕得要命，你听你要死了，完了还偷偷的高兴。为什么?因为那时候我不是现在的心态，我现在想明白了，我跳出那个圈圈了，我没有烦恼了，那个时候我烦恼多多，而且又长了这么重的病，我一想医生说我随时面临死亡，我自己心里想的是什么?我终於要死了，我一死百了，死了死了，我死了我什么都不知道了，我眼睛一闭，我眼不见心不烦，我不跟你们搅和了，我也不遭这个罪了。当时窃喜的原因就是因为这个，我想逃避，我想逃脱，远离这个纷纷杂杂不适应我的这个世界，我也不适应的这个世界，真是那样想的。
我曾经说过，二OOO年是我生命的最低谷，那已经低到最低处了，也是我生命的转折点，都是在二OOO年这一年，从二OOO年开始到现在，彻底的转变了我的人生命运。你想，生活的绝境，生命的绝境，面临一个绝境都已经够人呛了，是不是?担子就够重了吧?我是同时面临两个绝境。生活的绝境我就不详细说了，你们听我的光碟，慢慢的会品味出来的，有些个东西不好明说，说就伤人，我不想伤任何一个人。生命的绝境，就得了这要死的病，这不就是血癌，绝症。当时我的血是什么颜色?红黑色的。大夫做化验的时候都说，老太太的血和别人的血大不一样，那就说明病重，因为医生说，你所有的毒都在你血液里流淌，每十八秒钟，这个血液在你的全身是周转一周，那你说我是不是全身都是毒素?可见病重到什么程度了。所以在那种情况下，我才能有窃喜的那种心、那种念头。这很正常，因为我想逃离。
也就是在这一年转变了我人生的命运，为什么?一是得到了会集本，二是得到了老法师讲法的光碟，《无量寿经》，就这两件事救了我一命。所以以后我一直说，师父老人家救了我的身命，给了我的慧命。对於这样一位救我身命、给我慧命的恩师，我怎么能不感恩戴德?怎么能不报答师父的深恩大德?
想当年，当我面临生活绝境和生命绝境的时候，应该这样说，我只有死路一条。实际医生告诉我随时面临死亡，现在看来是一件好事，不是一件坏事。虽然有人说，医生当著患者的面这样说是不讲医德的。可是对我来说，我倒十分感恩他、感激他，因为他告诉我的是真话，我知道我离死不远了。这不是绝路吗?也正因为是绝路，那你就没有退路，那路就只有一条，老老实实念阿弥陀佛。但是在我住院这个时候，说实在的，我还不知道念阿弥陀佛。好在不知道是什么因缘，我住院五十七天，长了五十斤体重，读了十二本《华严经》，就是带解释的《华严经》，我读了十二本。可能是我这一生就是与佛有缘，就是佛菩萨能救我身命，救我慧命，否则的话，病得那么重，还有什么心思去读经?十二本《华严经》厚厚的，就摞在我的床头柜上，每天我有一点时间，我就拿起经来读。使那些个大夫们、护士们，都深受感动，说病得这么重的老太太，怎么这么乐观?我想因为你们告诉我真话了，我随时面临死亡，可能是每一天都是我人生的最后一天，那我要活一天我就好好的活著，不能把这一天浪费掉，这就是我当时的想法。
没有了退路，倒把我逼出了一条路，就是老老实实的听经，老老实实念佛。我出院医生是不同意的，但是他又无可奈何，为什么?我所有的药物过敏，打了以后过敏的程度，是医生们始料不及的，他们说老太太这个过敏法，是要出人命的，所以所有的药都停掉了。在医院里住院，既不能吃药又不能打针，让医生怎么给你治?那不是给人家医生出难题吗?所以我就跟我的主管教授说，不给你添乱了，我明天出院，我回家。他说你回家怎么办?我说回家自己治去。他说你会治吗?我说我回家就有办法治了。实际当时说这些话，纯属於半开玩笑，我一个普通人，对医学是一无所知的，我回家用什么办法治?但是我话真的是这样说的。然后我就回家了。回家可能就有了转机，因为有同修给我介绍，让我读《大悲咒》，我读了半年《大悲咒》。现在看这半年《大悲咒》没有白读，我是每天读一百零八遍，一百零八遍读下来，大约是两个半小时左右，我读的速度应该说不快也不慢。
今天咱这个题目不说死吗?那我就讲讲我死的经历。有同学可能笑了，说刘老师，你现在面对面和我们坐著说话，你要说你死的经历，不觉得可笑吗?不可笑，真的，我说这个话是真实的经历。我觉得从一九九九年，我第一次住院五十七天，一直到二OO八年这一段时间，这一共是几年时间?将近八、九年的时间，我一共经历了四次死亡，我告诉你们是我经历了四次死亡，但是经历完了以后又过来了。
我给你们举一个例子，就是二OO五年。那年我姑娘认识了她的男朋友，就是现在的丈夫，我记得是三八节那天，他俩见的第一次面，我是四月二十六号卧床不起的，这时候他俩才认识一个多月，不到两个月。我当时的病情特别奇怪，头一天晚上，和姑娘坐在沙发上看电视，看完电视姑娘说：妈，你和我住一宿呗?我说这么大了还让我陪你住?我姑娘说：多大了也是姑娘。我说那行。我就陪姑娘，跟她住在一个床上。第二天早晨我就起不来了，头不能抬，抬起来就休克，哪也不疼，也不痒，没有痛苦的感觉，就是这个头你必须平躺在枕头上，侧脸都不行。不知道那是一种什么样的怪病。然后不吃饭，不喝水，不上卫生间。你想一个人要这三样都不行，这个人还能活吗?我告诉你们，我不吃饭、不喝水、不上卫生间，多长时间?半个月。绝对是真实的，我不会骗你们的。
然后这不我姑娘认识这个男朋友吗?上我家来，一看，说这不把老太太得饿死吗?他就到厨房去给我做饭做菜去了。他说我姑娘不中用，妈妈都这样了，你看著不管，不给做吃的。我姑娘说，我妈不吃，她吃不下去。我记著我现在这个姑爷，就给我做了那个菜，色香味俱全。然后拿个小碟子装上，拿著一双筷子，到我跟前说，那时候他管我叫婶，因为没结婚，他管我叫婶，拿著那个筷子夹著这个绿菜叶，送到我的嘴边说，婶，张开嘴。这时候我是张还是不张，你说不张，人家孩子夹到你嘴边了，这么哀求你;你说张吧，我又咽不下去，怎么办?还是选择张吧，我就把嘴张开了，他把那个绿菜就放到我嘴里。我就这么嚼呗，实际我搁嘴里它就是翻个，它也不嚼。我就想你快点离开我，离开我我好想个办法。还好他转身到厨房去了，我迅速的把这个菜叶吐到我手心里，我搁手心里攥著，我放在被窝里，我就让他知道这个菜叶我吃了。当时我就病到这种程度。
因为我只能这么平躺著，脸不能侧，那看哪?只能看天花板。再就是用眼角去瞄窗外，两栋高楼的中间有那一片蓝天。我就看著那白云一朵一朵，从那个空隙那个蓝天中飘过，因为它两个楼离得比较近，没有多大一块蓝天。那个白云有大的，有小的，在我眼睛里全是朵朵莲花，都是白莲花，大的是大白莲花，小的是小白莲花。
所以那一次你想，半个月不吃、不喝、不上卫生间，我能活过来，是不是奇迹?我记得有一个佛友和我呕气，二、三年不搭理我，因为和我呕气了，不搭理我。另一个佛友看我这样，就给他打电话，说你赶快来吧，你要不来，刘大姐的最后一面，你就看不著她了。这个佛友以为他们骗他，就想让他到我这来跟我俩讲和，是不是这个意思我理解，当时这个佛友他认为他们骗他，所以他坚决不来。后来就是找他的这个佛友的儿子，到他家里去跟他说，你再不去见我刘妈，你真的永远见不著我刘妈了。就这样就把这个佛友请来了。请来了以后，他进屋一看大吃一惊，唉呀妈呀，我的大姐咋变成这模样了?因为我躺在床上，我也照不著镜子，肯定我这面目全非了，要不怎么他眼神是那样的?那真是眼睛有多大就瞪多大了，这回他相信他大姐是真的了。这个时候，他就领著三个佛友我记著，就上佛堂那屋大声的哭，一边哭一边喊，阿弥陀佛，你可别把我大姐接走，我们还需要她。他在那面喊，我在这屋躺著，我就说，你净帮倒忙，你赶快喊，阿弥陀佛呀，快把我刘大姐接走吧，她要回家了。我这面是这个意思，他那面他那么喊。
这还不说，我的一个非常好的好朋友，来我家一看我这样，给我儿子姑娘一顿臭骂，你妈都这样了，为什么不送去医院治疗?两个孩子说，我妈不去住院，我们做不了我妈的主，就这样。我这个好朋友跟我老伴说，因为那个时候二OO五年，我老伴不是现在这种状况，我这个好朋友跟我老伴说：走，你跟我上极乐寺，我说让你请啥你就请啥。我老伴跟他去了，回来请的什么，没拿到我这屋让我看，直接拿到佛堂那屋了，我只听说请了四十九盏佛灯，是不是那个小灯泡一串一串的，我始终没看到，请了七本《药师经》，为什么请了七本《药师经》?因为他是修药师法门的，他想请七尊药师佛的佛像，结果没请到，他就请了七本佛经，因为打开封页，那就是有药师佛的佛像，法相，所以他请了七本。搁那屋可能是一阵的舞扎，什么叫舞扎?我们东北话，设计，这四十九盏灯也挂上了，这七尊药师佛也都摆上了，这香也点上了。我就听他跟我老伴说，多少天多少天之内不要给我动，就得像这个原样的这么摆著。我这面听著了，但是我没看著他究竟摆个什么样子。第三天，我跟我老伴说，你过去把所有的都给我恢复成佛堂的原样。我老伴说，我不敢得罪他，他来该跟我发脾气了。我说他来我对付他，你按我说的办，把佛堂恢复成原样。就是这样，这是佛友们是这样。
我的亲戚，我叔公公的一个儿子，我老姑婆的一个儿子，来看我。不是来看我，是为我送行来了。一进屋那眼神我能看得明白，两个大人就是眼泪没掉下来。出去以后跟我老伴说：哥，我嫂子这回是扛不过去了，后事都准备了吗?因为他们是在厅里说的，我在屋里，我看不著，我耳朵尖，我听得明明白白，我老伴没回答，我回答了，我说：都准备好了，放心吧。这我的家亲眷属，是这样来为我送行的。
还有的佛友，把装老衣服都给我准备了，我们东北叫装老衣服，就是人去世的时候穿的那衣服。他们怕我看见，掖著藏著的，不知往哪放，因为那也是一包。我听他们嘀咕，我就说：别掖了，别藏了，拿来放在我的枕头边，到时候我自己把它穿得利利索索的，不用你们操心费力。完了他们说，怕你知道，怕你知道，这多犯硌硬。我说我不犯硌硬，这不很正常吗?就是这样。
所以二OO五年那一年，我经历了一次生死的考验。但是我考过来了，我合格了，是不是这样?这只是我四次死亡中的一次。那你说我没真死。为什么我对这个死一点恐惧没有?因为我经历了。如果我这么说，可能很多同修不理解。我觉得那个死亡的过程，所谓的死亡的过程，我得加个所谓两个字，在我的心目中，我的感受中，我倒觉得：一、它很微妙，二、它很奇妙，真是这样的，三、它很奥妙，我用三个妙来形容我的死亡经历。
我就说说我半个月不吃、不喝、不上卫生间这一次，那个经历你听了以后你就想，刘老师说的那三个妙是真的。有一天就是孩子们没在家，就我老伴自己，我就想趁没有人我试试，我能不能起来。我就让我老伴，我说你把我扶坐起来，慢一点。他先把我从床上扶起来了。我当时的那个脖子像什么?像弹簧，我就觉得这个弹簧上面顶著个大脑壳，就这么晃晃，它立不住。我就让我老伴赶快拿他的额头，对著我的额头，我顶著它，给我当支撑物。然后支撑一会，我看没休克，我说你把我扶起来，我站起来走两步。他就把我哆哆嗦嗦扶起来了，我两个手扶著他的两个肩头，我的额头贴著他的额头，他往后捎，我往前走，就这样从屋里真挪出去了，那不是走出去，那是挪出去了。然后出去以后，我想上卫生间试试，这么长时间你说不上卫生间，我自己也觉得是个事，我说你扶我到卫生间我试试。没等走到卫生间我就休克了，呼一下，就是瞬间那感觉，就好像一阵风似的，我呼一下我就什么都不知道了。如果我说我什么都不知道了，也不确切，我知道什么?就是在我呼一下过去之后，我看到的是什么?就是重重叠叠的大山，起起伏伏，离我老远老远。在大山的后面，无数人在念阿弥陀佛，非常整齐宏亮。但是我看不见念佛的人，只能听见念佛的声音。过了一会我就过来了，我老伴说：你醒过来了。我说：我怎么醒过来的你知道吗?我老伴说：是我念阿弥陀佛把你念回来的。因为在这之前我告诉我老伴，不论遇到什么样的危急情况，你都不要惊慌失措，一定要念阿弥陀佛。我老伴这句话他记住了，所以当我休克的时候，他一直在念阿弥陀佛。然后我告诉他，我说：「那么多人在大山后面，在念阿弥陀佛，我是大家念阿弥陀佛把我呼唤回来的」。我那一次，这个经历算不算一次死亡的经历?你说是死亡的经历也行，你说不是死亡的经历也行，因为你又回来了。我跟大家说，我经历了四次死亡的历炼，所以我现在才能够坦然的面对死亡。
我真的不隐瞒大家，我这次来跟大家交流，我确实有些不舒服，就是中枢的控制系统出来点小故障。但是你们看，虽然我不像每次来和大家交流神采飞扬，但是我精神头还是可以的。我还是要圆满的把这几节课和大家交流完的。这两天我真的，我能不说我尽可能不说，但是有些话我也不能太隐瞒。我昨天还是前天早晨，我郑重其事的跟小刁和大云说：「不管发生什么样的危急情况，你们两个千万别惊慌失措，一定要沉著镇定，老老实实念阿弥陀佛」。实际我说这个话，我心里明白是怎么回事。她们俩心里明不明白，我真的不清楚，可能有的话她们听得懂，有的话听不懂。我今天不想把这个事跟大家说，但是为了说明怎么样对待「死」这个问题，我必须得举例子来说。如果我不举这个例子，可能有同修说：刘老师，你说很容易，你一再告诉我们，要坦然面对这个死亡，那你能做到吗?我告诉你，我能做到。我甚至做好了在讲台上往生的准备。那有什么?是不是这样的?所以我现在就是，用我自己的切身经历，和我目前的切身处境，来告诉大家，不要回避这个「死」字，也不要害怕这个死字。况且后面我还要讲，我们真正的念佛人不存在死的问题，是活著回家的。我姐刘素青已经给我们做出样子来了。我们还怕什么?是不是这样?
上面我谈了我自己的经历。我每次经历这个死亡的过程，等我回来以后，我有个什么感触?我说了大家可能觉得好笑，这刘老师真是另类。我每次从死亡的那个边缘回来以后，我的感觉好像，我不是经历了死亡，我是去参加了一次佛门盛会，我是这种感觉。所以人家管我叫另类，我也承认，我有些地方确实和一般人真的不一样，就是这样。
我下面想剖析一下这个「死」，剖析透彻了，你们听明白了，最起码让你们那恐惧感减轻一点，我也没白来香港，没白来跟大家说一下今天这个题目。第一个我想说一说，死是必然的，人人都不能超越。这句话是不是真理?是真理。古往今来，谁能超越这个死字?历代皇上都喊万岁、万岁、万万岁，哪一个万岁了?找不出来一个吧?我说有没有万岁的?不是三皇五帝，大迦叶尊者能做到，三千多岁了现在，还住在鸡足山，只是我们肉眼凡胎看不到而已。如果有深厚的佛缘，能够看见大迦叶尊者。我有时候也打点妄念，我想有什么机会我能拔出腿来，我一定去鸡足山走一走看一看，我不是去旅游去，我要拜访拜访大迦叶尊者，因为他是世尊的第一大弟子，将来他还是重任在身的。我举这个例子大家知道，那我们能活到三千岁吗?能像大迦叶一样吗?这个我们都达不到。活过一百多岁的，海贤老和尚一百一十二岁，这已经都是奇中之奇了。就我们现在这点小心量，这个看不惯，那个看不中，讨厌这个，喜欢那个，我说你连一百岁你都活不过去，活个六、七十岁，七、八十岁，大概已经够了。头几天，我的朋友不是给我买个大褂子让我穿上吗?因为本命年，他告诉我，你必须得穿。我跟他说：七十三，八十四，阎王不叫，自己去，我今年七十三。他说你胡说，正因为今年是你的坎，我才给你买这大褂子。我说是我的坎，我说你认为是我的坎，我认为不是我的坎，一、我不是阎王爷那伙的，阎王爷不要我，所以阎王爷不叫我。我是阿弥陀佛那伙的，阿弥陀佛啥时候接我，我啥时候回家。所以什么坎不坎对我来说一点不存在。那你说你要是这个心念，你还害怕什么?今年你是坎也好不是坎也好，在我这里不存在，是不是?我回家就是回家了。不是因为这个坎我回家了，是因为阿弥陀佛可能又要给我什么新任务，我就提前回家了。这有什么了不起的!
所以我告诉大家，人来到这个世间总是要死的，而且还有个规律，怕死非死不可，我后面还有一句话，死得很惨。我为什么一再的劝导大家不要怕死?因为我所经历的，怕死非死不可。如果你怕死你就不死了，那我给你点赞，你真能，是不是?你一怕死你就不死了。事实上谁都做不到。为什么我后面加一个死得很惨，这是我的亲身经历。我刚才说，我有两个弟弟去为我送行，其中一个弟弟病重的时候，就是恋著他这个嫂子。我就是在我这些家亲眷属里，人缘非常好，老老少少都喜欢我，我这个弟弟病重的时候，不让他妻子在跟前，不让他儿子女儿在跟前，一定让这个嫂子来伺候他，所以我就去守著他。一张所谓的炕也好床也好，他那面躺著，我这面躺著坐著，面对面和他说话聊天。他就总跟我说一句话：嫂子，我怕死，我不想死。我说：明宣，嫂子要能替你死，我立马替你死，我也不想让你死。你说你怕到这种程度，我知道你死了以后你会上哪儿去的，弄得我心都揪揪著。我说如果我要能替，我肯定替你死，我就给他说怎么样对待这个死。待会告诉我：嫂子行了，我不怕死了。哎呀我这心放松一点。翻过身，再翻过来还这个话：嫂子我怕死，我不想死。我就坐在他对面守了他十天，十天这个死我就没有给他解决。然后我那一次我自己病了十天，但是我没跟他们说，后来被他们发现了，我那一次病是什么?就是便秘，十天没大便，后来被我小侄女发现了，说：娘啊，这可不行。赶快给我姑娘打电话，我姑娘死活要把我拉回去，妈你哪怕回去休整三天，你再回来照顾我三叔，就这样硬把我拉回去了。我在家休整了三天，我这个弟弟走了，走得非常惨。就是在我这些家亲眷属里，可以说我这个弟弟走得是最不好的。我一直是把这个事挂在心头，有什么机会我都要想办法，能救他一把，搭他一把手。我跟我老伴子说：明宣是你的弟弟，你当哥哥的，你能不能救他?你不成佛，你救不了他，只有你成佛，你才能救你弟弟离开苦海。我老伴子说，就凭这一句话，我也得好好念佛，我得作佛，我得救我弟弟。这是我亲身经历的，我自己的叔伯弟弟。你们都知道刘老师很善良、很慈悲，别人我都能救，这个弟弟我能不拼全力去救吗?但是就因为他怕死，我救不了他。那最后走，我虽然没送他，没见他最后一面，我小侄女来跟我说：娘啊，我爸走咋那个样?不是他原来的那个面目了，可吓人了，可吓人了。你想想，这就是怕死的结局。所以我第一个题告诉，死是必然的，谁都不能超越，你怕也不行，你怕死也得死。
第二个，死是无常的，不以个人的意志力转移。是不是这样?你仔细想想。无常大鬼什么时候来，事先通知你吗?没通知你。阎王爷给没给你打电话，说什么时候我去接你?没有。所以说这个死是无常的。这个无常的死亡，是你的意志转移不了的事实。我有一个老大哥，他生前就一个要求：素云，我希望我往生的时候你来送我。我说：大哥，随缘，别攀缘。我说该我送的，你不找我我也去送，不该我送的，你找我我也去不了。就这样，话真让他说中了，他往生的时候，送往生的就我老哥一个，就是这样。我去了以后，他老伴告诉我：素云，你大哥说他的脚下站著两个人，一个黑的，一个白的，拿著大铁炼子，那是咋回事?我说大嫂，那就是两个无常大鬼，一个叫黑无常，一个叫白无常。我大嫂问我，他们俩来干啥?我说我大哥如果是老老实实念阿弥陀佛，佛菩萨来接是用莲花接走的，这两个无常大鬼就撤了。如果是大哥念佛念得不到位，两个无常大鬼拿著大铁炼子，把我大哥链上以后就拽走了。我大嫂说，哎呀，太可怕了。事实证明，我这个学佛多年的老大哥，读了四千多部《无量寿经》的老大哥，真的是被两个无常大鬼给拉走的，他没有往生西方极乐世界，连人道、天道都很难，你说多惨，我们学佛人学到这个分上。所以说死是无常的，你的意志转移不了，你别打什么妄念。
第三个，人到临终不想死。你身边的人你想想，个个都是这样。平时那个表态，那个口号喊得呱呱的，到最后临终的那一刻，不说百分之百怕死，真是这样的。我就没见著过一个、二个、三个，说临到临终之前不怕死。这个，如果临终怕死这一关你过不了，你上哪去?如果你这个人一生你做人做得很成功，你三皈五戒守得很好，你可以到人道，到天道，但是你去不了极乐世界。如果你这个人你都没做好，你上哪去?肯定是三恶道。这个你都不用寻思，就是这样的。
我回想我的四位老人的去世，爸爸、妈妈，公公、婆婆，我的四位老人去世时都很安详，没有说痛苦得折腾来折腾去，因为那个时候我还不认识佛教，我没学佛，几个老人都是一九八几年去世的。但是现在回过头来看，四位老人去世的状态，应该是很好的，说明四位老人很纯朴、很善良，所以他们走得应该是不错的。那现在我知道，爸爸、妈妈是在西方极乐世界，这个是确定无疑的。公公、婆婆现在还不尽人意，我一直在努力。我现在在人世间，我不能把公公婆婆救到极乐世界去，我往生成佛以后，这个事情我一定要做，因为我要报老人对我的深恩，因为公公、婆婆对我太好了，他们把我当成亲生儿女，我把老人当作亲生的父母，二十多年在一起生活。你们想这个感情该有多深的，我不救他们谁救他们?但是我也曾经说过，四位老人的去世我都有遗憾，但是值得欣慰的是，我觉得我尽心尽力的去做了。
这是我告诉大家，我见到的临终不怕死的，没有恐惧的，就现在我能数的出来的就两个。一个是我姐刘素青。那真是大菩萨，不是假菩萨。临终前的五天倒计时，统统跟大家是谈笑风生，随机说法。我是服了，反正我比我姐是差远了。所以说，我姐真是临终这个法表得太殊胜了。就凭这一点，我们大家能不能相信?那最后临走，我姐为什么表了两个法?一个自在往生西方极乐世界法，一个四大分离痛苦的往生之法。按道理她表一个就完了，活著往生法多潇洒，多自在，头一侧，脸一笑，给大家留下了这么灿烂的微笑，就完了呗，你说这个法就到这结束。但是我姐告诉我，我问了，我说姐你为什么要表第二个法?我姐说，一定要让众生有个对比，就是看看，自在往生西方极乐是个什么样子，没有痛苦，瞬间坐著莲花就走了，佛一来，我站上莲花，我回极乐世界老家了，让众生看到这个，什么叫活著往生。我姐做到了，表演出来了。第二个我姐说，四大分离法是痛苦的死亡之法，我也要表演出来给大家看。让大家选一选，你是选自在往生西方极乐世界之法，你还是选择四大分离痛苦死亡之法，这让大家都看了。所以我说大菩萨大慈悲，慈悲到极处，就表现在这。要搁我，我可不这么做，我要是能表演一个我就表演一个，第二个我可不表演，怪痛苦的。大菩萨真做到了，她一心一意想的是众生。所以说人到临终不想死，你必死。你看到临终了没有想到死，我姐姐就从来没说我死如何如何，一天就是笑呵呵的，你们看著她光碟上那个照片，我说那是我姐标准的笑容，从来没有愁眉苦脸过。她的身体不适，行动不便，从床的这头坐著，她要移到床的那一头，去构那个便盆，你们知道她得用多长时间吗?一开始一个小时。你们想想那一个床有多远?我姐从床这头移、移，移到床那头去构那个便盆，得一个小时能移到。到她临终之前得移三个小时。你想一个真正的大菩萨，给我们表演的是，自己有病无痛，她从来不把她痛苦的一面展现给大家，她展现给大家的，永远是她那灿烂的笑容。这是一个例子。
再一个例子，就是刁居士的丈夫齐树杰。我和老齐，我说过几次了，我俩就七天的缘。阴历七月十二我第一次见他，他跟我说：大姐，送我一程。我当时就给回了，我说我不会送往生。小刁送到我楼下说：大姐，看来老齐就得你送了。我说咱们哈尔滨好几个送往生的，你去找他们来送，我来参加，我念阿弥陀佛。小刁说：好像不行，别人来了，要么他不睁眼睛，要么一问他，他说闹人，没相中，那可能今天你一来，他就说，大姐你送我一程，看来就相中你了。我说相中我我不会。就是这样。但是老齐真的是我把他送走的，七天，你看十二见的第一面，十八他往生的。我为什么说老齐不怕死?他这个人真是，做人大公无私，他往生也大公无私。那么多居士来助念，我守在他的身边，他手里握著一个手机，他一会这么拿起来，这么看看，一会拿起来这么看看，我不知道那手机是带时间的，我不知道他在干啥。我就问小刁，我说小刁，老齐老拿那个手机这么看，因为他这么看，肯定他不是看内容，是不是?我说他老举起来看，看啥?小刁告诉我，大姐，他看时间。我说他为什么要看时间?小刁说，他不想麻烦佛友，念时间长了，怕大家累得慌，他想早点往生。你看看是不是大菩萨?都要临终了，他想的不是我自己多活一天，我多活一个小时，而是想的，不想让佛友们挨累时间长，你说菩萨和凡夫就是不一样吧?所以老齐真是第七天，阴历十八准时往生的。他往生的时间我知道，他知道，但是我俩没有交流。我想告诉小刁，小刁不让，她不听，她说她定力不够，怕她惦念著，说大姐你一个人知道就行了。我这个时间我也没告诉老齐。是老齐在阴历十七那天，偷偷的跟我说：大姐，我明天走。那我就愣了，这话从他嘴里说出来的，因为他所说的明天就是我知道那个阴历十八。老齐就是这样走的。所以你说，这个菩萨都给我们表法表在前面了，我们还过不了这个所谓的死亡关，我们这些年的佛不是白学了吗?白念了吗?最后我们学佛的目的，终极目标不是要了生死出轮回吗?你这么怕死，你了不了生死，你也出不了轮回，你几十年的工夫白费了，等於零。是不是这样?
前面说的都比较具体。下面可能有同修说，老师，既然是这个死谁也逃脱不掉，谁也左右不了，那能不能找一个好死的死法?有。怎么好死?像我姐那么死。你说人家别人也说，你往生也好，你怎么也好，你不就是死了吗?但是我们学佛人心里知道，那死还和死不一样，我们念佛人没有死，是活著走的。我姐我是坐在跟前，看得一清二楚的。死是什么样我也看见过，我姐这个活著往生什么样，我也看见过。为什么这么多年我没被人家骂倒?就是我看到事实了，我尊重的是事实。是不是这样?那你说有好的死法，好好念佛，到时候佛菩萨，阿弥陀佛手里托著那个莲花，就是你念佛念出来的那朵莲花。那个莲花上有你的名字，不会接错的。你坐著莲花，瞬间你就去极乐世界了，花开就见佛了。你说什么好死?就这个死是最好的。我们也用死这个字，但是实际是他没有死。
有这么几个层次，如果这个你暂时还做不到，我再跟你说，假如说你修行比较到位了，你念佛念得也不错，你三资粮也具足得差不多了，牵挂也都放下了，你就是刚才我说的这种走法，你就这么回家的。所以你说你是不是就不涉及到这个死了?这个死就远离你了，你是活著走的。如果你还有一点点牵挂，走不了。前几天，我姑娘送一个老菩萨往生，她是第一次接触这个事，她不懂。后来有一个同修去帮忙，一看我姑娘不懂，这个同修就留下了。这个同修就给我打电话，说：刘姨，这个老菩萨都走几个来回了，她咋还不走?眼看著她走了又回来了，眼看著走了又回来了。我当时电话里告诉他，我说她没放下，亲情没放下，你赶快给她开示，让她放下亲情。这个同修说刘姨，你用手机跟她说，我说你打免提，我跟她说。后来他打免提，我就用手机跟老菩萨，也就算开示吧，我让她放下亲情，我说佛已经来接你了，如果你再放不下亲情，犹豫，你这个机会就错过了。听明白了，放下手机，我听说时间不长老人家就走了，而且走得非常好。孩子们也非常开心，没想到妈妈会走得这么好。我说老人家一生念佛，根基比较厚，最后遇到这个缘，给她去助念的佛友，虽然像我姑娘她们不懂，但是她诚心，她没有这个波那个波的干扰，应该是老菩萨最后最后的，遇到了比较殊胜的缘，所以老人家走得很好。所以你这个，是不是咱们也用死这个字吧?老人家死了，但是人家去好地方了。既然你死是不能超越的，那为什么你不想一想，你用什么方法来离开这个人间，完全有方法，就看你做不做。
我记得我公公，四个老人当中，我公公，我不知道他是怕死还是不想死。因为我四个老人里，我公公是第一个去世的，他是一九八四年十月份，因为那个时候我刚调省政府，不几个月，也就二、三个月，我公公去世。当时我在他床前的时候，我听到我公公说的最后一句话，因为他咽气我没在跟前，就是我在他床边，我听到老人家说的最后一句话是，长出了一口气：唉，我要完蛋了。我现在知道，他这句话的意思，就是老人家不想走，他不想走，所以他才长吁一口气，说出了这么一句话。他不想走，舍不得谁?有老伴，我觉得他更舍不得的是我和他儿子，也舍不得他的孙女和孙子，老人家牵挂的是这个亲情，他不想走。但是那时候我没学佛，我不知道，我也不知道开示他，况且他咽气的时候我不在跟前。所以老爷子走了以后，我后来学佛、读经明白了一点点，我知道老人家走得不尽人意，所以我才想，在我活著的时候，我一定努力去救他们。如果我活著的时候，我没有把他们救到最好的地方去，我走了以后，我一定是成佛，我成佛以后，一定把我的亲人都救到极乐世界去。不但是我的四位亲人，虚空法界一切众生都是我的亲人，我要尽我的全力，度化更多更多的众生去西方极乐世界。
说到往生，咱们看到死人的时候愈来愈多，可能我们左邻右舍、亲朋好友、同学同事，包括我们自己的家亲眷属，看到这些，司空见惯了。我觉得譬如说，我们送人到那个殡仪馆，在告别大厅，我不知道你们在和亡者告别的时候，你们心里在想什么。家亲眷属可能就是嚎啕大哭，舍不得亲人的离去。但是这种哭，我想有真的有假的。有时候我就想，活著不孝，死了乱叫，做给活人看的，为了自己的面子，有啥用?这是我的心理反应。再一个，当我看到那个亡者躺在那个玻璃柜里，棺材里，我就用这个来警醒我自己，我就这样想，今天躺在那里的是他，可能明天躺到那里的就是我。用这样的警钟来警醒自己，你别想他躺在那里，那是他的事，和我没关系，你想没想早晚都会轮到你的，你为什么不早点觉悟，早点好好的念阿弥陀佛?你这么死也是死，那么死也是死，去的地方不一样，方式方法，死的方式方法不一样，你为什么不选那个好的方式方法?找一个最好的归宿?如果你能用什么方法，能逃过这个死字，我刚才说了，我真的给你点赞，但是谁都做不到。这是我要告诉大家的。
我说的大部分是我的亲身经历，我不是在编瞎话，因为每个人最后都要轮到，都要经历。你这个问题解决不了，你的归宿就不行。所以我们学了这么长时间的佛，几十年，最后那一哆嗦，我们就哆嗦到三恶道去了，我觉得太可惜了。你想想我们是修行人，尤其是我们念阿弥陀佛的，我们念阿弥陀佛的有依靠，依靠谁?依靠阿弥陀佛。所以我说，阿弥陀佛是我们的亲人，是我们唯一可以依靠的亲人，是我们可以依靠的能救度我们脱离苦海的亲人。我们有依有靠，就像那个一叶小舟在大海里漂，我们有靠岸的那个码头。而那个不是修行人，他没有念佛，他没有这个待遇，他那个小舟就任其漂流，那就不知道漂到哪里去了。所以我说，我们真是很幸运、很幸运。
这是我第一个题目，跟大家就比较详细的剖析了这个死。这个死你逾越不了，你也掌控不了，问题是你怎么样来对待这个死，你最后怎么样走，这是最最重要的。有同修可能说，老师你有没有什么绝招，就别让我们死。我告诉你们，这个绝招我没有，我说没有。我要说有，就像我姐那样念阿弥陀佛，念成功了，坐著莲花走了，她就不死。那就是这个，你能不能做到，你自己掂量掂量。这是我今天讲的第一个题。第一个题是关於对死的认识，这是我的认识，我告诉大家，供你们参考。
第二个题目，痛念死无常，回归涅盘岸。我们先来说说痛念死无常，这里面有几层意思。一个是无常，刚才前面我讲，大家基本理解了。死无常，就说这个死是无常的。痛念死无常，重点在痛念里，不但要念死无常，而且要痛念死无常。就像印光大师一样，把那死字贴在佛堂里，告诉我们，贴在我们的额头上，天天都面对这个字。你不是害怕吗?你天天面对，你就不害怕了。不信你试试。愈怕愈不行。为什么要痛念死无常?为了时刻提起警觉。你别想我还有明天，我还有明年，我还有若干年，等等等等，那都是妄念。你真的有多长时间留在这个人世间，你自己要不好好学佛，你做不了主。如果你好好学佛，这个主是由你自己做的，你就会预知时至，自在往生的。你就是好好念佛，自在往生，预知时至;不好好念佛，六道轮回。两条道，就在那个岔道上，你往哪面拐?你拐这面，对了，你回归自性;拐那面，错了，六道轮回去了。六道轮回多长时间?按师父老人家讲的，五千劫。五千劫是多么遥远?反正我数学学得不好，我也不会算，但是我觉得太漫长太漫长了，遥遥无期。就凭这一点，今生今世一定要了生死，不能等来生。
有的法师对这个生死，为什么要痛念死无常，我跟大家举一个例子，就是般若寺的成刚法师，他有一本书，他在这本书里，这本书的题目就叫《痛念死无常》。如果有机会大家可以结缘一本，这本书你们看看，因为这本书，师父用的基本都是文言文，所以反覆多读几遍就读懂了。成刚法师在这本书里，就是告诉你为什么要痛念死无常，你痛念死无常，你会得到几种什么样的利益，这是我用白话给它说出来的。然后我下面就告诉大家，这六条利益都是什么。第一、利大利益。我刚开始看的时候也不太看懂，我反覆看了好几遍。这个利大，哪个利?是利益那个利，大就是大小的大。利大利益，这是第一个利益。那就说明你得大利益了，所以叫利大利益。第二个利益是什么?叫力大利益。有同修说，老师你说重复了，第一个是利大利益，这个怎么还是利大利益?这个力是力量的力，前面那个是利益的利。这个告诉我们什么?就是说你痛念死无常，你那个力就大得没有法比，就是你能控制你自己这个生死，就是你有力量了，你本身有能力了。这是第二个利益。第三个利益是叫最初重要利益。这个最初是什么意思?就是开始，就是你从一开始你就获益了，你就得利益了，所以叫最初重要利益。你一开头念这个痛念死无常，你就获利了，不是说你念念念到最后你才得到利益，不是这样的。这是第三个。第四个，中间重要利益。开头获利了，这个是中间重要利益。因为你整个生命，你是要有个历程的，你念这个死无常，他不是每天都在念吗?开头获利了，那说整个，你在痛念死无常的全过程当中，你都在获利，中间你也获利。这是第四个利益。第五、最后重要利益。这回能听明白了吧?开头获利，中间获利，最后还获利。就是告诉你，从始至终不忘念死亡的过患，你利益大了，你得的利益大了。你自己有些时候可能都不觉得，冥冥中你就获利了。这是第五个利益。第六个，临终欢喜而死利益。这点重不重要?到你临终的时候，你面对死亡，你的心态是什么?欢喜。我觉得这是六个利益里，大家最看重的一个吧?我再说一遍，第六个利益是，临终欢喜而死的利益。你说从始至终你在获利，到最后最后了，临终了，你获大利了。
所以说我姐临走之前跟大家说，我一辈子被人家欺负，受委屈，受气包，等等等等，最后我回家了，我回归自性了，我占大便宜了。你看那个光碟，很多同修非常喜欢老菩萨这句话，说我占大便宜了，哈哈哈笑了。你就看到这我就想，平时我们受点小委屈，还觉得这么的那么的，我们能不能也占最后那个大便宜。这些小来小去的，就把你绊的一个跟头接一个跟头，你能上西方极乐世界吗?铺上红地毯你也不会走到，是不是?因为你的障碍太多了。这障碍哪来的?自寻烦恼带来的。所以我们看了成刚法师告诉我们大家，为什么要痛念死无常，这六个利益哪个你不想要?你要想要这六个利益，你就抓紧时间，老老实实的痛念死无常。
下面我想说另外一个话题，就是末法众生苦，向道有几人。我走上学佛之路，统统都算上，到现在大约是二十年时间了。这二十年里我走了十年弯路，后十年找到了正确的学佛之路。前十年用一句话概括，没入道;后十年用一句话概括，上了正道。前面是没入道，荒废了，后面是上了正道，我受益了。可能就是这个缘，不让你折腾折腾，你也不认识哪个真哪个假，所以这二十年我觉得没白折腾，把我折腾明白了，最起码把我折腾进佛门了。是不是这样?我庆幸的是，尽管我绕来绕去，绕来绕去，绕了不少弯路，但是真的可喜可贺的是，我终於绕到正道上来了。
我接触到各个宗教的信仰者，因为我可以这样说，我比较大度，我不排斥任何宗教，我也不排斥任何法门，其中以信佛者，我认识的接触的居多。给我总的感觉，我得说实话，我觉得我所接触到的信众，信佛者，至信者少，迷信者多。糊糊涂涂的也信佛了，究竟什么是佛，为什么要信佛，可能有的老菩萨们修了几十年，就这个问题也没弄明白，随帮唱影，凑热闹的。这个不管你修多少年，你都把这个时间浪费掉了。因为迷信的多，至信的少，毕竟是什么样的结果?向道的少，失道的多，就是他没有在道上，他远离了这个正道。是不是这样?如果是一个至信的信佛者，他走的一定是正道，他一定是正知正见，他入的是佛知见，必定是这样。如果是迷信，他走的很多时候是歪门邪道，因为他把那个认为就是正道了。是不是这样?
譬如说各个宗教的教理教义，为什么师父一再提倡，一定要把宗教回归到教育?这个太重要太重要了，我说这是老人家对宗教不可磨灭的巨大贡献，能把宗教回归到教育。因为什么?每个宗教都有教理教义，但是信众们根本不知道他所信的宗教的教理教义是什么，你说这是不是迷信?像我们信佛，是不是就磕头、烧香、拜佛、念经、念佛，是不是这些就是信佛?这只是形式。形式重不重要?形式也要有，但是信佛最最重要的是实质。实质是什么?你这颗心清没清净?三个档次：清净、平等、觉，《无量寿经》说的是不是就这五个字?你的心清净了，你的心升档次了，平等了，最后一个档次，你觉悟了，大彻大悟了，你不就成就了吗?如果说释迦牟尼佛四十九年所说的法是什么?用这五个字也可以概括，释迦牟尼佛四十九年所说的法，就是清净平等觉，这是《无量寿经》的精华、核心。你说咱们推来推去，你不觉得大道至简吗?真是简到可能你都不相信的程度了，最后就简到这四个字，阿弥陀佛。你说简不简单?那么难吗?不难成佛。我昨天说了一句，我说成佛要比得人身容易。这个话不是我随便说出来的。咱们师父讲经的过程当中，也说过这样的话，大家去看一看。
因为这个宗教的教理教义，它的信众不清楚不明白，糊里糊涂的信。我这有一个例子，我的一个亲属，我管她叫嫂子，她的年龄比我小，但是她是我嫂子。我去了，可高兴了，告诉我：素云，我信教了。我说：嫂子，你信什么教?我信基督教。我说：嫂子信教好，最起码是劝人向善的，你好好信，我说有一本《圣经》你好好读。我嫂子说：不用读经，素云。我说那怎么个信法?她说那么多人信我就信了呗。我说你信教有什么好处?她说：素云，有好处。我说：什么好处?她说，我家的粮食愈吃愈多，譬如一袋大米，你今天吃，明天吃，后天吃，你吃完了它就涨上来，吃完就涨上来，永远是满袋的。我听了我目瞪口呆，我大吃一惊，我说嫂子，你这个教太好了，不用种粮食了，也不用打粮食了，一袋粮无穷无尽的吃下去。我说我们信佛达不到，我们信佛这粮食不涨数。我嫂子说，那素云你也信基督呗?我说我既然已经入佛门了，我就不改了。我举这个例子是说什么?这不就是迷信吗?你说你信某一个宗教，就能解决你吃粮的问题?她就这么接受的，她认为这个就是基督教，她不知道这教理教义是什么。
我再举一个人家明了教理教义的，我高中的语文老师，今年八十多岁了，他是虔诚的伊斯兰教徒，每天五节功课，一天不带落的。那真是人家把伊斯兰教的教理教义，给你说得清清楚楚、明明白白。你看我老师是信仰伊斯兰教的，我是信仰佛教的，我们两个只要一见面，就有说不完的话，唠不完的嗑，我愿意听我老师说的，我老师也愿意听我说的。奇怪的是，有一本《古兰经》，是从香港请回去的，新的版本，我跟老师说：老师，我有一本《古兰经》，我看了，我觉得挺好的，我不知道我该不该给您老人家，因为前面后面都有咱们师父的字，有话。我说：老师，因为咱俩信仰的宗教不一样，如果我把这本书给您，我对您是不是有点不礼敬?我老师说：素云，你快点给我拿来我看看。我就把这本《古兰经》给我老师送去了。我老师坐在那，前面看看，后面看看，看的就是咱们师父写的那些话。我老师对咱们师父是高度赞叹，说素云，你太了不起了，你怎么认识这么一个老师?他太高了!他说就是我们信仰伊斯兰教的教徒，包括那些高层次的，都说不出来你老师说的这些话。像宝一样的，把这书包起来，放起来了。一再说，谢谢素云，你给我带来最好的礼物。真是这样的。你说宗教是不是一家?在我老师我俩这个充分的体现到了，我们没有隔阂，没有排斥。每当我和老师通电话的时候，我们老师都哈哈大笑，那个开心劲，说素云，有时间多过来，多坐一起唠唠。老师开心，我也开心。
所以说宗教的教理教义，必须得通过教育让他的信众们明了。信众们明了了教理教义，他才能把这个宗教修好。是不是这样?所以我说，咱们师父真是太高明了。
佛佛道同，我跟我老师说，我说老师，我听我师父说，你们的这个《古兰经》是穆罕默德说出来的。我老师说，是。我说我的老师说，穆罕默德不识一个字，他是用嘴把这部《古兰经》说出来的，有人给他记录下来的。我老师说，是。你想想一部《古兰经》那么厚，穆罕默德用嘴把它说出来的，你说他是不是佛菩萨，他是不是观世音再来?你这样一说，宗教是一家，师父倡导的另一个重要的理念，多好接受，世界宗教是一家。我这是仅举这么一、二个例子，所有的宗教都是一家。现在看来，在师父的倡导下，世界宗教是一家，是离我们愈来愈近了。
现在，下面我想说说，近几年，民间冒出了名目繁多的教派，而且都在公开的讲法。我给这样的教派暂时起了个名，因为我没接触过，所以他们问我，老师，这个对不对?那个对不对?因为我没接触过，我自己不是对人家不尊重，我给这些个暂时起了个名字，叫山寨版教派，这是我起的。如果错了，大家可以批评。为什么?就是有一个同修说，老师，这么多出来说法的，我听哪个?很多同修问我这个。实际问我这个问题的同修，我就想，那你到现在还不知道听哪个，你怎么修的?但是这话我不能说，打击同修的积极性。但是你们记不记得，师父讲经的过程当中多次说，末法时期邪师说法如恒河沙。我不是说人家出来说法的都是邪师，但是你一定要警惕。这句话也不是咱们师父说出来的，是释迦牟尼佛，我们的世尊说出来的，他三千年前告诫我们，末法时期邪师说法如恒河沙。那我们现在对比对比现实，是不是这样的?是这样的。
我告诉大家一个鉴别的标准，你不用问我你该不该听，我这样告诉你鉴别的标准：一种是到佛经里去找标准，去对答案。譬如说我们读《无量寿经》，这个老师出来讲的，你到《无量寿经》去对，如果对上号了，你就听就对。如果他和《无量寿经》说的背道而驰，你就不要听。这是一个鉴别标准。第二个标准，他敛不敛财。不管哪个法师，法师也好，居士也好，他出来讲经说法，贪，他一贪，你都不用去鉴别他讲得对不对了，你一发现他贪心，赶快远离。这是我一贯的做法。凡是贪心的法师和居士，他讲不出来正儿八经的佛的经典，因为他的念头不在经教上，他在钱上。是不是这样?
我举一个例子，我有一个同修，他有个孩子要出国上学，非常困难，没有钱供，怎么办?就把房子卖了，就用卖房子这个钱，准备供他这个儿子出国上学。恰恰在这个时候，就从外地来了一位法师，这位法师说，他所住的寺院需要钱，跟这个同修说：你能不能先把这个钱借给我，我先用著，等寺院倒过手来，把这钱倒出来我就还你。这个同修他不想借，因为他面临的就是孩子上学，需要这个钱，但是师父说了，师父身边护法的居士也帮著说，那就借用几天呗。没办法，这个居士就把钱借给这个师父了。结果这个师父一走了之，再也没有音讯了，这怎么办?你说孩子就要出国，就需要这个钱，再也没有别的房子可卖了，把这个居士急的，那简直恨不得都要上吊自杀，就把人都逼到这个分上。就这个事到现在都没有解决，可能都将近最少不低於八年，就八年了，这被借去的钱就无踪无影了，没人再提了。有一次憋得实在没办法了，咱们这位居士就跟护法居士说了两句，说能不能帮我问问师父，哪怕少给我一部分，让我过了这一关。那居士给这位居士一顿臭损，意思是说，你给师父就是给师父了，还带往回要的?咱们这位居士说，当初是说的借，不是说的给。完了人家居士说，给了就是给了，借去了也就是给了，不带往回要的。所以我就想，如果是这样的，还是远离的好。我琢磨这个例子我说不说，真是这样，要不有的你带著一种迷信的色彩去跟人，肯定要跟错的。所以我就告诉你，你就用这个标准来鉴别，不管他是谁，只要他贪，他搂钱，你就赶快远离。这是我经历的真人真事。
现在我觉得在家的居士也化缘。法师也有化缘的，是真的假的我不知道。反正一般遇到这种情况，我就抠门，我遇到这样化缘的，一般我是不出手的，一个是我手里也没多少钱，再就是如果我手里有，我也不往外拿，我得掂量掂量，他是真的还是假的，他用这个钱干什么，我不助纣为虐，我不给他当帮凶。有的居士真是到处化缘，而且化缘的数额也不小。我就想如果他发了什么愿，譬如说建道场，建老人院，他把他化来缘的这个钱真用在这个上面，可以。如果他揣到自己腰包，据为己有了，那个业造大了，十方供养是不可以这么用的。你别觉得你现在花这个钱挺方便的，吃喝玩乐，游山玩水，你挺乐呵的，后面那个罪你怎么受?你掂量掂量。我说如果这些人再继续这么贪、这么搂，可真是没救了。
我还想跟大家说，舍弃今生，不求来世。这个题，这个话一说你们就明白了。有的同修说，今生修不成，来生再修呗。你有没有来生?你来生在哪个道?我跟大家实事求是的说，也是咱们师父多次说的，来生你在三善道的希望微乎其微，在三恶道的那个缘，那是大大的，地狱都空出来了，就等这一拨该上那的，那就去了。所以你掂量掂量，你怎么来选择自己的路。
不知道大家记不记得，有这么一个情节，老法师第三回宣讲《大经科注》，是二O一四年三月八日讲圆满的。有同学可能说，刘老师你怎么听那么细?真是，因为它对我有震动，我就记住了，是二O一四年的三月八日讲圆满的。第二天，也就是三月九日，老法师开始讲第四回《大经科注》。不信你回去查查，日子我不会说错的。为什么我说震动了?按我的想法，师父三月八号讲完了，最起码应该休整七天、八天的吧?然后再讲第四回，为什么老人家一天都没休息，第二天就开讲了?这不在给我们做样子吗?时间宝贵，不可浪费一分一秒。这就是我震动的原因。我们的生命是有限的，我们的时间也是有限的，浪费一天就少一天，空过一分就少一分。你想一想，譬如说今天我想昨天，那昨天再回来我再重过一把，不可能了，你今天过去永远不会再回来了，是不是这样?所以说一定要珍惜这分分秒秒，一定要在今生解决问题，不要求来生。
人我觉得，不知道什么时候就开悟了，也可能是小悟，也可能是中悟，也可能是大悟，甚至是大彻大悟，不用著急。有人求开悟，求得三昧，昨天我好像讲了，你求不来，愈求妄念愈多。怎么办?就靠四个字阿弥陀佛。四个字老老实实念下去，你会开悟的，你会得三昧的。这个不是求来的，是念佛念来的。
我写这个材料的头一天，我儿子来了。我儿子话特别少，十天半月你都听不著他说一句话，就话少到这种分上。我心里想，我这宝贝儿子真是学佛的一块好料，不犯口业，什么人不说。从来就从他嘴里听不到他说任何一个人的不是，这个可是一大优点。儿子来了有一次我跟他聊，我说了两小时，好像就一个什么话题，我跟他说了两小时。我儿子恭恭敬敬的坐那听，两小时我儿子一句话没说。完了我就说了一句，我说，儿子，妈都说两小时了，你咋一句话没说?我儿子这回说了一句话，精简，精练，这么说的，我听著呢。我两小时就换我儿子这么一句话，我听著呢，你说我这儿子是不是一块学佛的好料?不用闭关，人自己把嘴就闭上了。这回就我儿子来，我跟我儿子说一句，我说：儿子，现在什么事最重要?就像考他似的，也是有意的，也是无意的，反正这么聊吧，我说：儿子，你说现在什么事最重要?我这儿子轻描淡写的回答了我一句，啥事也没有去西方重要。你说人回答到点子上没有?人家也不怎么读经，也不怎么念佛，这是我对人家的印象。有时候我督促督促，我说：儿子，是不是读读经念念佛?儿子说：知道了，知道了。但是，人读没读念没念我也不知道。反正到现在为止，你们都爱看刘老师讲的东西，我觉得我家姑娘、姑爷、儿子、儿媳妇，好像没有看我的东西，甚至是没有认真的看我东西。我从来没动员过，说妈讲的那东西你们都看看，我从来不说。要不有同修问我：刘老师，你家孩子看吗?听不听你讲的?我说，据我知道没听。那缘不成熟呗，缘不成熟就不听呗，啥时候缘成熟了就听呗。后来我开玩笑说，我说等他妈往生了，孩子们想，我妈生前都说些啥，我们还不知道，那时候他再听也不晚。我真的跟他们是这么说的。
今年春节前，我儿子、儿媳妇、孙女，三口人上北京过年，连著三年了，为什么?我儿媳妇的爸爸妈妈在北京，在儿子家。因为我儿媳妇弟弟的岳父岳母是在哈尔滨，这不都是独生子女吗?好在我儿媳妇这面还有个弟弟，她是两个孩子。那他亲家母那面不就一个姑娘吗?所以现在过年上谁家过?采取个换防的形式，怎么换?我儿子、儿媳妇、孙女去北京，陪我的儿媳妇的爸爸妈妈过年。然后我儿媳妇的弟弟、弟妹，带著孩子到哈尔滨，陪她的爸爸妈妈过年。听懂了吧?两边换防。那可能有同修问了，刘老师你呢?我儿子、儿媳妇也说：妈，把我爸你俩扔家咋办?我说我俩不用陪，你们这个换防好好的换。因为我儿媳妇的妈妈和我老伴子一样病，但是没有我老伴子那么严重，所以儿子回哈尔滨了，那姑娘姑爷顶上去，陪著老爸老妈过年，这不很正常吗?就是这么的，这连著已经轮了三年了。临走之前，我就给我儿子打了个电话，因为他们是二十四号出发，一月二十四号离开哈尔滨到北京。我还是心里有点惦念，我就给我儿子打电话嘱咐两句，我儿子慢声慢气的在电话里跟我说，你听听我儿子人家这话：妈，你不是学佛学得挺好的吗?你不是说要了无牵挂吗?那你这个嘱咐算不算牵挂?一句话把我推回来了，我在电话里哭不得笑不得，我跟我儿子说，这小兔崽子在这等我呢!所以你说生活是不充满了快乐?真是这样的，看到孩子们一天天成长，一天天离佛门愈来愈近，你说我能不感到欣慰吗?原来他们是远离的，反正好在就是你信你的佛，我们也不干扰你，因为他们知道他妈脾气强，他扳不动。现在孩子们，我觉得慢慢的慢慢的都跟上了。不管修学哪个法门，他学佛了，而且挺虔诚，这不就是一件好事吗?这也是孩子们不小的变化。
所以我们一定要下定决心，我现在这个身是这个世界的最后身，不会再有第二个身来到这个世界了。如果还有第二个身再来到这个娑婆世界，一定是佛菩萨倒驾慈航，来这个世界救度苦难众生的。我们每个人都要有这个信念，这个决心，我们今生的了生死出轮回，一定能够成功!我祝愿同修们，个个去西方极乐世界作佛。
这节课就到这了，感恩大家，阿弥陀佛。
摘自：慈云法语之六——痛念死无常 回归涅盘岸 刘素云老师主讲 (第六集) 2017/4/21 香港佛陀教育协会