觉海之舟—我今见闻得受持 愿解如来真实义

发布时间:2023-07-21 来源:互联网 我要投稿

我今见闻得受持 愿解如来真实义  刘素云老师主讲  (第四集)  2012/6/27  香港佛陀教育协会  档名:56-124-0004

  尊敬的各位同修,大家下午好,阿弥陀佛,大家请坐。今天下午还是利用两个小时的时间,讲这样一个专题,「我今见闻得受持,愿解如来真实义」。这个题目是开经偈的后两句话,前两句「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇」,我已经讲过了。今天把后两句讲一讲,把我学习的体会和感悟,和各位同修交流分享。第一个大题就讲一讲,「我今见闻得受持」,首先我们看看这个字面的解释,很浅显易懂,我就是指我们本人,你自己,也是指每一个修行人,每一个学佛人,这是我;今就是指现在、当下、这一生,今是这个意思;见是遇到、看见的意思;闻是听到,耳闻;受是接受的意思;持是把握住保持不变。所以把我今见闻得受持合起来,就是我现在遇到了佛法,我要受持这部佛经,就这个意思。在这个大题目里我今见闻得受持,第一个小问题我想谈谈,闻到佛法是我这一生中第一件幸运之事。我为什么每次讲课,都要讲这个题目?因为这是我学佛二十年来,可以说是最深刻的感悟,我这一生最幸运的一件大事就是我闻到佛法。

  「人身难得,佛法难闻」,这句话是我们每个修行人都很熟悉的,很多人也在说,包括我自己也经常说这句话。可是有多少人能够真正认识到它的真正含义,为数不是太多的。所以今天我把这个小题目提出来,单独的和大家说一说。我对这句话的理解,也是有个过程的,比如说受持,过去的理解就是这部经我每天读,这就叫受持,其实这么理解受持的意思,还是很狭隘的。真正深刻的含义,受是你完全接受,持是你永远保持,不间断、不夹杂、不变化,这个才叫受持;换句话说,也就是一门精进,长时薰修。真正把这一部经悟透,不是说我念的次数多么多,而是你真正从这部经里得到深刻的启发,你明了了宇宙人生的真相,这叫真正的受持。大家想想,五戒十善是最基本的,这是学佛的基础,如果这个基础我们都没把握住,那人身你根本就得不到。所以说人身难得,过去我真是不太理解,我就想得人身还那么难吗?现在这个地球上人口都快七十亿,那得人身的不很容易吗?

  实际上从我们修行的角度来说,这个人身得来是不易的。老法师讲经的过程当中曾经说过,说得人身比成佛还难。当我第一次听见这个说法的时候,我又一次不理解,成佛都比得人身容易吗?当时我想得人身容易,成佛难。现在我理解了,师父讲经说的这句话,得人身比成佛都难。所以我们现在要特别珍惜,我们已经得到了很难得到的人身,一定要非常珍惜这个因缘,利用这个身好好修行,今生了生死、脱轮回,回归自性。现在大家衡量衡量,不往高了说,就拿五戒十善来说,我们每个人衡量衡量,我们做到了没有?十善你做到了几善?五戒你守好了几戒?用这个标准来衡量自己,你就知道你今生能不能成就。如果我们把这个都做到了,今生你成佛是有希望的;如果五戒十善你做不到,今生成佛你肯定是没有分。这是说人身难得。

  下面我们再说说佛法难闻,可能有些人对这句话也不太理解,说多少人都在信佛、都在学佛、都在念佛,怎么还说佛法难闻?现在全世界人口总数将近七十亿,据统计学佛的,也就是说信佛的,至於真信、假信咱们且不说,就说信佛沾边的将近七亿。那你想想,七十亿人口里有七亿人是信佛的,那也就是占十分之一,你从这个角度来看,说佛法难闻也不是没有道理的。这是第一个佛法难闻。另外有些时候我就想,庙会的时候,比如说四月初八、十八、二十八,我们哈尔滨极乐寺那是信众爆满,里里外外都是,你要在那个时候看佛法不难闻。那么多人,真是有的提前头一天晚上就得去,去晚了你就进不了门。

  上一次我在广州去南华寺,一进去以后,给我的感觉就是信佛的人挺多,熙熙攘攘的,烧香在那个大炉子里都烧不下,就地拢火,那个大高香是一大篓、一大篓的,我就想这信佛的人真不少。实际上在那里边有多少人是真正信佛的?有很多人都是旅游观光的。所以说我们现在闻到了佛法,可能我们不以为然,实际上没有多生多劫的修习,你这一生想闻到佛法也是很不容易的。说不定你前生前世、你多生多劫,你供养了几百亿佛菩萨,才修得你今生又闻到了佛法,而且闻到了正法,闻到了净土念佛法门,来之不易,我们不要把它当成儿戏。确实是难得的机缘,今生这个机缘如果我们把握不住,那真是太可惜、太遗憾。对佛法难闻的这句话,我的体会不是特别深刻的,但是它一步一步在加深。一开始是不太理解,现在由理解到加深理解,这几年在这个问题上自己的认识,还是有进步的。

  就我自己来说,我四十六岁以前,我不知道佛教,我也不知道佛经,也不知道什么是佛法,是空白纸一张,这是四十六岁以前。后来机缘成熟了,这个机缘怎么成熟的?我说我感谢我那个绝症病,那个病实际说白了就是血癌,满身都是毒。是这场病让我对佛教、佛经、佛法从接触,到逐渐加深认识,所以我说这场病对我来说,是我的增上缘,也是我的善知识。这是从四十六岁以前我划个杠。更确切一点说,我真正接触佛教,应该是一九九九年我得病之后,更确切一点说,是从二000年算起,那个时候我是五十五岁。所以仔细算来,我接触佛教有了一点点认识,应该说是从五十五岁开始。到现在就是十二年多的时间,这十二年多的时间是我人生的一个转折点,真是对人生的一些个真相有进一步的了解,所以放下的东西愈来愈多,执著的东西愈来愈少了。所以自己就愈来愈轻松、愈来愈快乐,体味到了一点学佛的快乐,体味到了一点什么叫法喜。但是现在谈不到法喜充满,确实品到了一点滋味,因此现在就不能再对佛法丧失信心,这个信心一步一步在加深。

  另外从我个人来说,我觉得人身难得,佛法难闻,我自己的体会是,因为爸爸妈妈在世的时候,一直是跟我说,你本来不应该来到这个人间,你来到这个人间本来也不能活下来,可是你不但来到了人间,你还活下来了。因为我妈妈怀我的那一年,妈妈是三十五岁,你想在那个年月,妈妈三十五岁怀我,那年龄就算偏大了,而且在怀我之前,妈妈是得了濒临死亡的重病,家里人把一切后事都准备好了,那就等著咽这口气。后来因为外婆做了个梦,有人指点说,我妈妈的病能治好,从家里出发,往西南方向走五十里地左右能碰见一个人,就给她一个偏方,吃这个偏方很简单,我妈的病就能好。这毕竟是一个梦,我姥爷就是我外公是属於特别强,什么都不信,我姥姥第二天早上醒来就想,这个事跟不跟我外公说?说了还怕挨骂。

  后来想为了老姑娘那就说说,我姥姥就把这个事跟我姥爷学了,我姥爷说那就走走看!我姥爷就从我家出发往西南方向走,真是走了大约是四、五十里地左右,真的就碰见一个人,真就给我姥爷一个偏方。这个偏方只用三味药非常简单,告诉他,就这三味药,抓三服药,吃了这三服药这个病就好。我姥爷肯定是半信半疑,就这么简单的三味药,还就吃三服,能把我老姑娘这病治好?现在那就等著死了。因为我家就是我伯父和我哥哥,他们都是出名的老中医,我们自己就是中医世家,自己家里就有药铺。所以拿过来以后,就把这个药单给我伯父看,我伯父就说这么简单能治好吗?好在这个药自己家里都有,说那就试试吧,实际上就抱著死马当作活马医。然后就用这三味药给我妈妈吃了三服,然后我妈就活过来了,她就没有死掉。

  活过来以后不长时间,我妈怀孕了,就是怀的我。生我的时候,一妈妈难产,折腾了两天两夜,所以我说我是不孝之女,没来到这个人世间,就把妈妈折腾够呛,这是第一个。第二个,我生下来全身是黑的,黝黑的,像包公似的,这是第二个特点,一难产,二黑。第三个就日夜啼哭没完没了的,反正就总是哭,怎么的也不行。我妈妈后来为什么得一个腰疼病、腿疼病,就是日夜把我放在她腿上晃,晃了三个多月,最后我妈就落了腰疼、腿疼的病,就是这样。第四个特点,弱到什么程度?我四岁了我不会坐著。你想四岁的孩子现在是不是都满街跑,我四岁了还不会坐著,还得整天躺在板板上。为什么大家现在看我是不是腰板溜直,身材挺好,感恩我那时候睡了四、五年的硬板板。就是一个木头板上面铺著一个口袋,我就在那口袋上。

  因为我满身长疮、流脓根本不能坐,我妈妈要抱我,或者把我要扶起来,得先扶脑袋带著那个枕头,把枕头和脑袋一起抱起来;不是这样的话,光抱脑袋那个后脑勺的皮就沾在枕头上被沾掉,我就弱到那种程度。所以我后来跟我爸爸妈妈说,真太艰难了,我怎么活过来?我说感谢爸爸妈妈一个给我睡了个好身板,再一个给我睡了个好脑形,你看我后面没有勺子,平平乎的,老躺在那板上它能不平乎吗?我就是这么样得的这个人身,你说艰难不艰难?所以如果说人身难得,我非常理解,因为我自己就很难。后来我就跟爸爸妈妈说,我也不愿意来到这个世间遭了这么多罪,从小就遭罪,我说是谁看不上我,一脚把我踹下来。我爸爸妈妈说,既然踹下来,你还有这口气,我们还得养著。

  我妈妈说那时候生了以后太吓人了,我妈每天拿幔子给我挡在幔帐里,外人谁也不让看。偶然有一天,风一吹,那个幔帐就撩开一个缝,就被我外公看见了,就赶快喊我妈,快点拿大板锹把她撮了扔猪圈去,你这孩子抽风了,咋那个颜色?我妈妈说她一生下来就是这样。所以我从小就见不得人,可能因为这样就导致了我性格内向。我从小就怕见人,我家里一去生人,我会走了以后,那都五、六岁,六、七岁了,去生人,我就拽著我妈后衣襟,藏在我妈大衣襟里,不敢见生人,更不敢说话。所以现在我为什么少言寡语,就那时候培养出来的,怕见人,自然你就不敢说话。结果我这个就遗传给我姑娘,我姑娘上学的时候,应该是七岁、八岁这样上小学,我姑娘就是成天奶奶领著,也怕见生人,去生人就藏在奶奶身后。上学这可怎么办?老师都不认识,她不去上学,没办法我就跟我小学三年级的班主任,那都是老太太了,当时在我们学校教高年级,我就跟我老师商量,我说老师,你别教高年,你下来教低年,要不我姑娘她不来上学,她认识你她能来。我老师说那行!就这样我把我老师从高年拉到低年,重新从一年级教,就为了教我姑娘。我说这个妈妈怕见人,这姑娘也怕见人,是不是一种遗传?

  这个人身就这么难得,就这么得来了,反正这么多年,我是一直这么赖赖乎乎的活著。你们看我现在满精神,实际上我回想这六十八年,我真是赖赖乎乎活过来的。小时候是那样,到上学好了一段,到高中毕业前又得了一场怪病,哪也不疼,哪也不难受,就是随时随地的休克,没有时间、没有地点,也没有预兆。剩两个月考大学这怎么办?老休克。我爸带我回农村去治病,在那治了两个月的病,休克也不休克了,就回来了,人家考大学也考完了。就这样和考大学擦肩而过,就没我事了。反我自己掂量掂量,我就是参加考大学,我也考不上,因为啥?我偏科太严重。

  我上中学的时候,就是喜欢学语文,喜欢写作文;理科,你看中学理科就多了,物理、化学什么的那不都理科吗?代数、几何,我一科都不爱学,凡是上理科的课我就看小说。给妈妈好说好商量给我点零钱,够买一本小说的我就上书店去买了,然后回家是黑天看、白天看。也带到学校去,只要上理科,我在下面保证是在看小说,老师讲的啥我根本不知道,甚至那书我都不往学校带。所以后来就觉得,非常对不起这些辛苦教我的老师们,老师们还都挺喜欢我,就是这个学生她就不学理科。所以我说我要是参加考大学,那好多都是理科,那肯定勾分,我就是语文能打高分,理科一下就把我拽下去。所以可能就这么安排的,你也别考了,也别费那事了。就这样我是没有上大学,高中毕业就直接到一个小学去当的老师。这是一场重病。

  以后还不时的,时不常的就病了,那个时候什么病?我记著满身起大包,那个大包都是扁扁的,头皮里都是,特别痒,奇痒无比。有时候全身都肿起来,这脸肿得我自己照镜子不认识我自己,眼睛都肿成一条缝。就那样我还能上学,上学同学一看,你咋这样了?那就这样,那就还能坚持上课去。后来参加工作以后也是这么弱,弱不禁风。反正我一直是没怎么胖起来过,体重基本上上学的时候,是九十斤前后,就前十年我的体重是九十五斤到九十八斤之间,没过百。我印象特别深刻,总希望能超过一百斤,但是好长时间这一百斤也突不破。就是我到蔡老师你们那的时候,那时候我的体重就是不到一百斤,特别瘦弱,但是精神头还可以。

  然后就得的这场重病,这场重病那就是卧倒,就是判死刑,人家两个大医院都说没有办法治。那没有办法治我就回家自己治去,人问我咋治?我说到时候自然有办法。回家了不能吃药、不能打针,你说自己咋治?念阿弥陀佛。我和佛的缘就是因为我这场要死的病,我和佛结的缘。有人给我拿大悲咒让我念,我就念;有人告诉我念阿弥陀佛,我就念阿弥陀佛,就是从那时候开始。正规的开始念大约是从二00三年开始,前两年是预习,不知道什么意思,反正你让我念啥我就念啥。在家里也不能上街,也不能出门,也不下楼。后来我是三、四年以后我开始下楼,我们楼上那个老太太都不认识我,因为她们没看见过我。后来就问我上谁家来串门,我说我家在这。说你家在哪个门洞?我就告诉,我说我们家几单元几楼几号。她说你可真能猫,你跟古代那绣女差不多,古代那绣花女人家不太下楼,人家那老太太给我起个名叫绣女。我心话你不知道,我这命好歹是保下来了,否则你连这绣女都看不著了。

  结果就从二00三年出了那张光碟以后,就把我推到前台来了,你想不出来也不行,不出来人家有想法。因为小于子给我那张光碟冠了一个名,「一位省政府官员的学佛报告」,这一下子人家很多老同修非常好奇,就说这政府官员什么样,多大的架子,能不能见我们老百姓?就这几句话,愣把我从家里逼出来。否则的话,没有这个,我肯定就那光碟它也请不出来我。我身体状况就是这么的,所以我就对这个人身难得、佛法难闻,我特别有感受,对我来说这两条我都亲身经历。所以我说闻到佛法,这是我一生中第一幸运之事,这说明我今生成佛的机缘成熟。你说难道还有比成佛的机缘成熟,我今生就能作佛,更幸运的事吗?没有了。这是我第一个说的,闻到佛法是我人生的第一件大事。

  第二个我想说说,受持《无量寿经》是我一生中最大的福报,这是我又一个深刻体悟。因为《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年讲经说法,多次宣讲的一部经,而且是唯一多次宣讲的一部经,可见这部经在整个所有的经教里,它至高无上的地位,是任何一部经典都不可取代的,就这一条就可以说明这个问题。哪一部经能让你一生成佛?这部经,就是《无量寿经》。《无量寿经》能让你一生成佛,阿弥陀佛佛号能让你一生成佛,你说还有比《无量寿经》和阿弥陀佛佛号更高的吗?没有了。我是二000年前后,就二000年前后,我接触了《无量寿经》的经本,和《无量寿经》的光碟,从此以后就一发不可收,一直到现在就没有放手过。所以我说我对《无量寿经》,我对阿弥陀佛佛号,真是因为它救了我的身命,给了我慧命,包括我后面说的我认识了老法师,真是这样的。所以说遇到了如果我不能受持,我擦肩而过,那将是我一生中,最大一件遗憾的事。这是第二个,受持《无量寿经》是我一生最大的福报。

  第三个,选择净土念佛法门,是我一生成佛的保证。刚才我说受持《无量寿经》,对这个受持开始的时候,我说有些个误区,觉得就这部经我天天读,我这就叫受持,不是,光读不叫受持。受持的受是什么意思?是说接受经典里所讲的道理,你接受这部经所讲的道理,接受经典里所说的修行方法,接受道理、接受方法。第三个,接受经典里边所讲的境界,并且能够完全落实自己的生活当中,这叫做受。三条标准,你对照对照,看看你受持的受做没做到?这个持是保持而不失掉,你虽然能受,但是不能保持,这也没有用。所以说我们有些时候可能把佛的意思给解错,那就不是解佛的真实义,是我们凡夫自己的意思。

  下面我想说,选择净土念佛法门,是我一生成佛的保证。因为二000年以前,我对什么法门是一无所知,包括什么净土法门我也不知道。所以那个时候一开始,我没有什么选择,因为我不知道我怎么选择?我不跟大家说过吗?前十年我是东跑西颠,也没弄明白这佛教是怎么回事,佛法是怎么回事。我以前讲课的时候,我不说过我读过那么多大部头的经,像《法华经》、《楞严经》、《地藏经》等等等等。我不但读我还手抄,那时候读了很多经,至於哪部经是干什么的,我都不知道,所以这个它是有个过程的。后来接触到《无量寿经》,才知道净土还有个五经一论。后来又有同修给我结缘了净土五经一论,我才知道净土法门是要学这些经的。但是那个时候我还不太明确,说选择其中的一部就可以,这个也读读,那个也看看,就是这样。我那时候看的光碟,就是师父一九九四年在台湾讲的,那是师父第三次宣讲《无量寿经》,一共是七十片光碟。反正那个时候,正是我最困难、最痛苦、最难熬的时候,所以这个光碟就成了我的伴,每天是白天看、黑天看,困了我睡一会,饿了吃点东西,其他时间全在看碟。那个时候看这个光碟就是消磨时间,真是这样的,就消磨时间,让我的思惟往这上集中,省著想那些不愉快的事。

  不知不觉的听著、听著、听著我听进去了,它就不是消磨时间,就舍不得放手。就是从那个时候开始,我才把自己从那个痛苦的深渊中,一步一步解放出来。是《无量寿经》解放的我,是阿弥陀佛佛号解放的我,这确实对我来说是真实不虚的,因为这个经历,大约经历了三年左右的时间。凡夫修行成佛,念佛法门是最稳当的法门,最容易的法门,最简单的法门,最可靠的法门,最快捷的法门,成就最高的法门。我没数究竟几个,我再从头说说,念佛法门是最稳当的法门,最容易的法门,最简单的法门,最可靠的法门,最快速的法门,成就最高的法门七个,我就说了七个最。你遇到了这个法门,你要把这些话听懂,你这一生就没有白过,决定得生净土亲近弥陀。这是我讲的第三个小问题。

  第四个小问题,认识了净空老法师,这是我人生的第一善知识。因为我是接触人比较少,我上学的时候,就是从家里到学校,从学校回家两点一线。上班以后就是从家里到工作单位,从工作单位回到家里,就这么单调,我接触面特别少。我不爱交往,因为我交往的时候我不知道说啥,尤其是和大人交往,大人说的那些话我听不懂,我就想他们说那些话,对我来说都像天方夜谭。我跟大家说,那个时候我参加工作以后,我有一段也感到很别扭、很蹩劲,就是和人家不合群,没有共同语言。人家都说给我起个名,东北同修能听明白,叫隔掰,隔掰就是个别的意思,就是不和人家合群。以前我说过我入党的时候,给我提了一条意见,就三个字不合群。后来就为了合群没办法,人家唠闲嗑,我搬个凳子坐人中间,就为了这合群,我还一句话也搭不上。然后我这边脑子里还著急,我还有那么一篓作文没批完,人坐在人家堆里,心里想著我那一篓作文。

  结果好在我遇到了好老师,我初中三年级的班主任老师,也是教语文的,这时候和我一个学年组,是我的学年组长,我俩办公桌挨著。我老师一开始不知道怎么回事,为什么素云就上那坐著去?也不好意思说我,寻思我也愿意唠嗑!这是我老师后来跟我说的。后来有几次老师觉得不对劲,就把我叫回去,偷著问我:素云,你上他们那堆干啥去了?我说老师,我去合群去了。我们老师说怎么个意思?我说不是我入党,人家给我提个意见,说我不合群吗?人家让我改这条,那我咋合?就得他唠嗑我去坐著去。我老师说得得得,要这个群不合也好,回来吧,批你的作文,搞好你的本职工作,管好你的学生,怎么能这样合群?白浪费时间。我老师给我解放了。所以从此以后我就想,这个党入不入也没关系,如果因为这条不合群,我入不上我也认了。从那以后我就不再搬个小凳子,上人家堆里坐著合群去了。

  那段时间我就觉得我这个性格确实比较孤僻,就是我除了上课,我必须给我学生讲课以外,我回到办公室,跟任何老师我没有唠闲嗑的习惯。她们一讲那些话,什么婆婆怎么样,做什么样服装好看,家里研究什么菜了,怎么怎么的,她们说这些,我都听不懂。这点也好,一直延续到现在,我现在也属於最笨那伙的,既不会做吃的,更不会做穿的,对这方面我是一点研究没有,吃饱肚子就可以。所以说这个人的性格,有时候也害你,你看人说你不合群。也帮你,我这心就清净,我知道的事特别少,我的理念就是我一天能知道一个事,我绝不想知道两个事;我一天一个事都不知道,我绝对不去想知道一个事。谁说啥我也不过问,我也不打听,我也不听。这一点我就想,是不是从小阿弥陀佛就加持我,只不过我不知道,她怎么有这么一个好性格,我觉得这个挺可贵。我不欠,人家有的人说欠儿登、欠儿登,啥事都去问去、掺乎去,我这么多年就没有这个爱好。你跟我说有的我都听不懂,我听懂了,你要问我怎么办,我怎么想的,我告诉你,你不问我,我听完就是完了,我不往心里放。所以我心可能是从小到大,相对来讲,比别人清净一些,没有乱事。

  我刚才说我认识了净空老法师,这是我人生的第一善知识,绝不夸张,因为在这以前我接触的人真是不多。工作,比如说为什么有处室的同志,能问我们处长,你们搁哪挖出来一个出土文物?就这么两点原因。因为我就认识我们基层处的门,从家来上班直接奔办公室,然后下班从办公室出来奔家。我从来不到任何处室去聊天,很多我们同委的人我都不认识,人家认识我,我不认识人家,就是这样。再一个就是我始终穿著打扮特土气,我尽捡人家的旧衣服,尤其是结婚以后,我基本捡我老伴的旧衣服穿。他毕竟是男同志,我穿他的衣服松松垮垮的,有的都旧了,有的破了,我都可以捡著穿。整个省政府这个院里,别说这一栋楼,我们是前院、后院、西院、东院,反正是围著一个圈,愈建楼愈多,人愈来愈多,满政府院里可能女同志没有我这打扮的。你说这个头型,四十多年一贯制,我结婚今年是四十六年,生了我姑娘以后,我姑娘是一九六八年生的,从生我姑娘,我就剪现在这个头,就到现在我姑娘都四十多岁了,我这个头型就从来没变过,别说烫。这次来之前刁居士她把头烫了,去上我那显摆、显摆:大姐,你看我烫头了。我说你尽瞎整,弄得像个鸡窝窝似的,本来想让大姐表扬两句,结果挨批了像鸡窝窝。因为我从来没烫过,就是这么个头型。

  后来有一次我记著,我们一个处长跟我打赌,说小刘(因为我在我们处最小,他们都管我叫小刘),说小刘,咱们打个赌好不好?我说打什么赌?说打你这个头型,我们不要求你烫,这个你肯定做不到。你能不能给这上面弄几个弯?你只要弄这个弯超过三个,我输你五百块钱。就上面弄三个弯弯,我就可以赢五百块钱,那时候是一九八几年,我一九八四年调到省政府。我说一个弯我也不弄,你那五百块钱你留著,愿意弄你自个去弯去,你给你自己发奖金吧。后来这个处长跟我说,他说完了,你这一说我输了。我说你咋输了?他说我跟谁谁谁就拿你这个脑袋打赌了,如果你要是弄三个弯以上,谁谁谁给我五百块钱;你要是不弄这个弯,我给他五百块钱。我说那我不管,你打赌你该给人家给人家吧,谁让你说了。他说你能不能折折半,你弄一个弯弯行不行?我少给他几百,我给他五百太多。你说这三弯,他说当时我想这个要求不高,也不要求你烫,整几个弯。他说那再降低标准,他这么跟我说,他说小刘,能不能那样,现在你去弄几个弯,哪怕你先整个帽子先把它戴上,然后到咱们办公室你坐在那半个小时,你把这帽子摘下来,让他们看见你头上这三个弯。然后你就可以戴上帽子回家了,回家之后你就把它拉直,第二天照样是你这个头型,我这五百块钱我就不输了行不行?我说不行,一概没答应。都能弄笑话弄到这种程度。

  所以说一个人你看,就这么土气、这么古怪,就这么个出土文物。后来我认识老法师以后,我说师父,我是出土文物,我在省政府八几年人家就说我是文物,现在这文物,怎么师父您老人家又给我给挖出来了?师父说好好好、好好好。你看师父把我这个文物,又一次给我挖出土,师父还说好好好。现在我自己是知道,很多人研究,你和师父是怎么回事?师父怎么就能发现你?我说师父发现我,我就如实报告。师父是那年的春节前,看了我那张「信念」的光碟,好像是婷燕提供给师父的,我不太确切,好像是。师父看了以后就问,因为一算时间已经八年过去了,从二00三年我讲,到师父看我这光碟已经是第八个年头了,师父就说这个人还在不在?这人还活著吗?让香港的同修打听打听黑龙江的同修,看看这人还活不活著。

  后来就打听,我们肇东有个佛友就打电话,很简单问我,我一接电话,人家那边就说,你是得红斑狼疮那个刘居士吗?我说是。电话立马撂了,没有第二句话,我不知啥意思,待了一会儿也就十多分钟又有电话,还是这个,我说是,他说您稍等,一会可能师父跟你通电话。这时候大脑空白,我不知指什么说的,说师父和你通电话,电话又撂了。撂了以后待会又来电话了:您是刘师姐吗?我一听好像北方没这么称呼我,是南方的同修,我说是,我刘素云。您稍等,师父跟您说话。师父就把电话接过去了,这就是我第一次和师父通电话,那是腊月的二十八,还有三天过年。通完电话到初一,师父在网上一讲,我就第二次成了名人。第一次是二00三年「信念」光碟出来,是第一次成名人;师父正月初一讲我,我就第二次成了名人。到初四的时候那我已经轰动了,就别想消停,就接待来访、电话就没完了,就这么的,一直到我累趴下,到广州这一段缓过来了,就是这样的。

  有人就总觉得好像说,你用什么方法,能让师父就是这么看好你?说白了就这意思。我说我也不知道,我啥方法我也没有,你说傻呵呵的,来了以后让我讲课没提纲、没讲稿,啥也没有,师父说进去坐就知道讲啥。我就认为师父这座是宝座,你不会讲,你坐这嘎哒,那宝座就有一种魔力,它就告诉你讲啥,要不的我哪敢进来坐。那是二0一0年四月四号的晚上,七点到九点那堂课,问我能讲吗?安排一堂课行不行?我谁都不认识,我哪敢说不行?行。然后到师父那,人就说师父,刘老师也没有讲稿,也没有提纲,她讲啥?师父就那么说的,坐那就知道讲啥。我就觉得师父都给我安排好了!所以当时我就是四个程序记得可清楚,一出几朵小花,二出音乐,三出两行字,四出你的影,告诉我,出你的影你就开说。

  我都进来坐著,已经出花、出音乐、出两行字了,这时候我大脑还空白,我不知道我说啥。一看我自己这影出来了。你们看第一张光碟特傻气,马上阿弥陀佛,你们回过头再看第一张光碟可傻气了。就是这么的,讲的第一堂课。结果坐这嘎哒,这阿弥陀佛完了,死活我也得说,我也不知道谁借我的嘴说的,佛力加持。我真是没那水平,坐著就滔滔不绝说两小时,一点喷不打,我自己都纳闷。说完了我下去,你再问我,你刚才都说些啥,不知道,谁说的,不知道,我就觉得是佛菩萨借我的嘴跟大家说的。所以不用我费脑筋,我不用琢磨,我说点啥没琢磨,真是坐嘎哒我就会说了。说完了下去,我说师父,我都胡说些啥?师父说好好好、好好好。几个好好好,我心里踏实了,师父说好好好。

  所以有些人总想刨根问底,就是你究竟怎么和师父联系上的?师父怎么就对你这么好?我就一直告诉大家,我是咱们学佛人的一个代表,师父赞叹我,是赞叹所有真正的念佛人。我说不是师父赞叹我刘素云,我刘素云有何德何能,是不是这样?师父喜欢的、他赞叹的是真正的念佛人,我说谁真念佛,师父都赞叹。现在我说我这个名不想出也出了,你知道吗?有多少人隐居修行的都非常好,只不过是人家现在没出名而已。这些人的做法我是非常赞成的,我觉得做为一个人来说,一定做人要低调,修行要低调,要把自己的位置摆得低低的;别总觉得自己挺高的,比谁都强,那不行。我说师父挺喜欢我可能就喜欢我这傻气,因为从来都是真话、实话、傻气。哪有第一次见师父,第一句话就向师父,我来没给你拿红包,我用什么供养您老人家?我成佛供养。后来人家都说,那也不能傻到这分上,你没拿红包就没拿红包,你咋还报告上了?我说那得说真话,我没拿就是没拿,你说就这话我都可以当师父面直接说。师父好好好、好好好。反正我就觉得在师父面前我就心踏实。

  今天早上遛弯的时候我跟师父说,我这些天讲的,哪要是不如理不如法,你可告诉我,以后我好改。师父说好好好,也好好好。现在在师父面前,我就觉得师父他老人家真就是一位慈悲的长者,我从认识师父那天起,我就没把师父看得多么神秘,多么难接近,在师父面前不敢说、不敢笑的。我可能在师父面前我觉得我这种比较随便,是发自内心尊重之上的随便,我想说啥我就跟师父说点啥。我不知道我走后,咱们有些见面的同修能不能说,刘老师真没规矩,谁敢在师父面前这么说话。我真是没那样,你要说是不是不尊重师父?绝对不是,我内心我对师父特别尊重,我真把他当作我的一个长者来看。

  下面我想再简单的说说,「尊师重道,背师叛道」,我想说说这个说两句。因为对我们学佛人来说,尊师重道特别重要,你只有尊师重道你才能学到东西。比如说老师他对学生是不是挑剔?老师不挑剔学生,他都是平等的爱。但是你学生对老师,就像印光大师说的,你一分诚敬你就得一分利益,你十分诚敬你就得十分利益。我们现在就我所接触到的这些同修,尊师重道这方面我觉得做得太差。师父说当年他对他的三位老师,能达到百分之三十的程度,就这个诚心、尊重。现在我们能达到三分都不错了,你说就这样我们能学到什么东西?老师想教你也没法教,你不学,不是老师不教,是你不学。所以这个尊师重道特别特别重要。

  我再想说说这个背师叛道,今天早上用早餐的时候我问了师父一句,我说师父,背师叛道是不是地狱罪?师父说是的。而且师父给我解释,说这个要看他的影响面,影响面有多大,另外看他影响的时间有多长。影响面愈大,影响的时间愈长他罪愈重;如果影响面小,影响的时间短,相对来讲,罪还轻一点。既然是我们知道背师叛道,造的是下地狱的罪,为什么我们还在犯?宁可自己下地狱去以身试法,那是胆比较大,我是不敢,那地狱去不得。还有一个问题,我觉得有些人他未必不知道自己做错、说错了,为什么就不肯认错?我理解就是这个面子,这个脸面放不下来。我过去错了,现在我知道做得不对,但是我不能公开认错,那我太掉面子。你想你是下地狱,还是要这个面子?这两个你选择选择。要是我,我绝对不要这个面子,我可不下地狱,我得发露忏悔,得好好道歉。但是可能是能做到这一点的人不会太多的,可能到死都不会认错,那没办法,那就只好下地狱,你什么时候再出来难!现在如果我们认错、我们忏悔,哪怕你不好意思公开,你在佛前你忏悔也能起到一定作用吧,不要自己把自己往地狱里面送。那些个背师叛道的人可以这样说,为世人所不齿,为天地鬼神所不齿,这样你说你那个处境该多么艰难。

  我还想说,师父他老人家已经八十六岁高龄,我为什么别人怎么劝我、怎么说我,我都不为所动?真是说实在的,我选《无量寿经》,我现在跟随师父障碍非常大,不是一般的大。反对我读《无量寿经》,反对我接触师父,甚至有人多次劝我远离师父。我就是你说啥我听著,我也不反驳你,我也不争辩,也不辩论,你说你的,我做我的。这个不但他现在动不了我,今后也永远动不了我,因为我认识的老法师是我自己,这是第五次见师父,我的亲身经历、我的所见所闻,我不是道听涂说来的,我不是盲目崇拜,我也不是盲目的迷信,因此我决定的事、认准的路,别人是搬不动的。有时候我也有想不明白,我就想一个八十六岁的老人,他又碍著谁?老人家现在在想什么、在说什么、在做什么,我们大家不都耳闻目睹吗?他所想的、所说的、所做的,不全都是利国、利民、利众生的事吗?这样一个老人,他对哪个人能带来什么伤害、能带来威胁?

  为什么就这么一个老人,做到这种程度,在我心目中那绝对是我学习的好榜样,为什么遭遇了种种的磨难?所以这个有时候我也想不通。但是一接触师父,师父几句话就解释明白,我就通了,正常现象,嫉妒、障碍,从你选择这个道路这天起,你就要做好思想准备,艰难、艰难、艰难,你能不能突破这个艰难。因为我曾经问过师父,我说师父,定弘法师选择了弘法利生这条路,非常值得赞叹,但是我觉得今后的路,可能也很难。师父说难,可能比我当年还要难,这是师父的话。所以有时候在那面参加活动,有时候跟定弘法师说几句,我说得做好思想准备,再难也得勇往直前。他说既然我选择这条路,我就坚定不移走下去。定弘师说的这几句话,让我特别感动,所以那时候我赞叹他。好像让我老伴给定弘法师写过一个对联,如果我没记错的话,一联是「弘法利生」,一联是「佛门法器」,我知道佛门有两器,一是法器,一是非器。所以定弘法师一出家,我当时高兴得不得了,我就说他佛门法器。我们佛门多多的需要这样的法器,我们别当那个非器,要当法器,大家积极支持、赞叹、帮助、扶持,得让我们的法器愈多愈好。反正我这人好就好在这点,我一点嫉妒心没有,我就希望大家愈好愈好,我们佛门愈兴旺愈好,这是我们应该做的。

  师父老人家这一生,这一路走过来,就是在给我们表演。今天上午师父讲的,实际就是解答我早晨,用早餐之后遛弯,我问了师父几个问题,实际师父是利用今天讲经上半段,基本是回答我的问题,我就听懂、听明白了。实际师父他老人家就在演戏,不用这个词吗?演戏。演戏就得演得逼真,你演得不逼真谁信?所以就得演得逼真。师父他老人家那种定力无人可比,我接触到的我还没发现第二个,定力能定到这种程度。昨天小刁说问师父,那个佛号您老人家是不是在定中念的?就是那个慢念法。师父就笑了,我就接了一句,我说时时都在定中,这是真话,真是师父行住坐卧他时时都在定中。不是说这五分钟师父在定中,那些时候他都不在定中,不是这样的,那就是还不太理解,我现在比较理解了,师父时时在定中。所以我今天就说到老法师这,可能我每次一说到师父,我就兴奋、我就开心,我就想把我的感受、我的想法告诉大家,尊敬老人家、爱护老人家。

  我们就不说什么当代的高僧大德,我们就是说一个八十六岁的老人家,我们做为晚辈尊重他、爱护他,这难道不应该吗?何必要这么的、那么的。反正我接触这些,我现在都习惯了,他们说啥我从来不跟人解释,也不辩论,我就想历史和时间是最好的见证。因此在我心目中老法师永远是最可信赖、最可尊敬的好老师,就是将来到西方极乐世界,老法师仍然是我的老师,我仍然是老法师的学生,我永远感恩我人生中的第一大善知识。不说吗?「师者,传道授业解惑也」,这三点老法师都给我了,我都感受到。传给我的是正道,授我的是正业,把我的惑也给解了,让我从迷惑颠倒中逐渐的转变过来。我过去好像说一句,「遇恩师迷茫不再」,就是没遇恩师之前我是一片迷茫,遇到老法师之后,我逐渐逐渐的就不迷茫,是愈来愈清醒,愈来愈有点智慧。我写了四句话也谈不上什么赞叹,就是我的一种心声,我说「童心童趣一老翁,来到娑婆度众生,历经磨难终不悔,一如既往向前行」,这是我心中对师父的一个赞叹和评价。再一个「恩师是我好榜样,时时劝我回故乡,世出世法都是假,何必苦苦去想它」!

  因为每天我对著我那个小机器,这么大的小光屏,听老法师讲法的光碟,桌子上立著老法师的照片,笑咪咪的看著我,我就想老法师每次讲课都是对我一个人讲的,我就是老法师的学生,所以我这个学生一定要把师父讲的,要听懂、要落实。每天晚上我都想,都得向师父报告报告,我今天懒没懒惰、我懈没懈怠,如果我今天要有懒惰、有懈怠,我就觉得没脸跟师父说那个意思似的。这样我就觉得师父时时都在提溜著我,不让我松懈,比如说我每天两点起床,说实在的有时候快两点了,一睁眼睛哪怕还有五分钟,有这种想法:还有五分钟再睡一会!就拗这个被窝,醒了也不愿意起,甚至睁一只眼闭一只眼盯著这个挂表,寻思慢点走,我再睡五分钟,就这种感觉。但是一想到师父在看著我,我立马就起来,起来我就精神。如果哪天我到两点我醒了我没想起来,我真没起来,我多睡了半小时,或者多睡一个小时,我这一天肯定全天是昏沉,没有一会是清醒的,听经也困,磕头都不行。刁居士那天告诉我,她前两天就在你们那屋听的时候,她说她不磕头吗?她额头一著那个垫,都好想睡一觉再起来似的,她说磕头都那样。这个我体会到,就是当我昏沉这一天的时候,我磕头都解决不了问题,磕头都想睡觉。

  所以说我的经验,就是到两点你立马起来,这一天都特别精神。我中午不用休息,从早晨两点到晚上八点,多少个小时我也没算过,反正八点基本我就睡觉,总是这个生活规律,特别规律化。八点以后人家那面可能还是最热闹的时候,像我姑娘家,人家是下半夜二、三点钟睡觉,前半夜那就谈、唠,人家可有说的。我说你们怎么黑白颠倒?我这个生活规律,特别规律、特别好,我觉得这样你就从身体那方面都好。你看早晨磕四个小时头,一般人可能不太理解,四个小时累不累?我跟你们实实在在说,一开始有点累,等我磕一段时间以后,就这四个小时轻松,好像没一会一看表怎么到点?就是这种感觉愈磕愈轻松,愈磕愈轻松。

  所以现在你们看我走道,像飘一样,我觉得我没体重,一走,小刁和大云老叫我慢点走、慢点走,撵不上,有时候大云搂著我胳膊,拽著我,她跟不上我的速度。就一个是我磕头,一个是我绕佛,你看身体也练出来,精神头也练出来,还不耽误修行,还不耽误学佛多好,一举几得,所以我真是推荐大家多磕头。但是一定要量力,不要过力,循序渐进的来,一开始一天咱们磕一百零八个行不行?一百零八个坚持它十天半月、一个月的,觉得轻松那我再加点,我再加十个,你就这么一点一点往上加,等你磕到三百的时候保持一段时间,保持它三个月、五个月又轻松了,你在三百拜的基础上再加一百拜,这样逐渐加,最后你就想一千拜轻松,一点不费事那多好!我就觉得,每天我面对老法师笑容满面的照片,总觉得师父在对我说话。

  那次我好像说了一句,「我和恩师对面坐,恩师讲法我听课,口吐莲花一朵朵,我坐莲花回极乐」。我就看师父讲经的光片,师父讲话的时候,看看也可能是看定神了,怎么回事?就师父那嘴里说的每一句话,莲花是一串一串的,一串串的往外出。我就美滋滋的,师父口吐莲花是让我坐著莲花回极乐的。我没寻思你自己咋不吐莲花,师父给你吐现成的你坐著回家,真是那种感觉特别微妙,真是心里可美可美的。「恩师讲法对我说,放下万缘离娑婆,六道轮回苦啊苦,速去西方见弥陀」。好像每天师父都和我唠嗑,唠的全是这嗑,天天都提溜著你回家的事。你说把西方极乐世界,给你介绍得一清二楚,娑婆世界的苦,你自己已经看得一清二楚,你说你还有什么疑惑、还有什么犹豫、还有什么牵挂!我现在回极乐世界是最无牵挂的,心无牵挂,一身轻松。我这回在往生的时候,我连遗嘱都不用了;那时候还半篇稿纸写了一个遗嘱。我这回在往生的时候连那半篇都没有了,如果要有就四个字,阿弥陀佛,愈简单愈简单愈好,这多好。你只要给大家做个好样子,比你说一千句一万句都好用。今天早晨我跟师父说,这个样子是得做,但是好样子、坏样子那就看我努力,师父说好好好、好好好。我说什么,师父都说好好好,那我还是努力做好样子,做坏子我也对不起师父他老人家。这是我今天讲的第一个大题。

  今天讲的第二大题,「愿解如来真实义」。这就是我们现在很多同修不知道如来的真实义,不会解如来的真实义。比如说师父在讲经过程当中强调信解行证,说这四个字要统统具足这才叫受持。有许多人把读经当作受持,这是错解,刚才我开头说了这是误会,什么是受持刚才我说过,这就不再重复。比如说咱们举个例子,净业三福中的第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,什么是受持三皈?这个我们解得对不对?不是说师父给你举行个仪式,发给你一个三皈证书,你就受持三皈了,不对。这个形式走完以后,下面重要的受持两个字,你接没接受三皈的内容、理念、方法?接没接受这个?你能够保持下去吗?还是我听听就完了?我一开始三皈,我确实是没懂,因为是觉悟师父上我家去授我三皈的,我不知道三皈的内容。师父说一句,我们应该跟著说一句,结果我不知道那啥词,所以师父说一句我是哼哼一句,师父说一句我哼哼一句,我是拿到三皈证书以后才知道那个词是什么。后来接触到《认识佛教》那个书,接触到老法师的「三皈传授」光碟,我才知道什么是真正的三皈,是那个时候弄懂的,在那之前我根本不懂。

  现在我们大家想想,我们三皈甚至五戒也受了,有的同修都受了菩萨戒。不说五戒,也不说菩萨戒,就说说三皈,那三皈你做没做到?大家每个人都用三皈的条条来衡量衡量自己。我想现在如果是有一百个学佛的同修,三皈依能够完全做到的,能占百分之五十都不错了,甚至都不足这个数,没有弄明白它的真实义。还有那天我说灌顶,这个灌顶,顶就是最高的佛法叫顶,灌是传授的意思,是把最高的佛法传授给你这叫灌顶。我能认识到这种程度,可能还不到一年的时间,在一年前就这个我都不知道,所以说听经闻法确实对自己非常有帮助。说到这个最高法传授给你,比如说一部大经付法传心,一句名号直显本来面目。我们今天接受《无量寿经》,接受阿弥陀佛这句名号,就等於是释迦牟尼佛把无上的妙法传给你,你认识到吗?有几个同修认识到?我们接受了《无量寿经》,接受了阿弥陀佛佛号,就等於是释迦牟尼佛把无上的妙法传给你。传法的是谁?阿难尊者,传心的是迦叶尊者。这部经和这句佛号传给你,那就等於佛把法和心都传给你,殊胜不殊胜?多么殊胜!

  所以我们真是最幸福、最幸运、福报最大的人。如果不是这样,你怎么能够接触到这个?你说一句名号直显本来面目,那个本来面目是什么?就是无量光、无量寿。无量光是什么?常寂光。无量寿是什么?是不生不灭,就是惠能大师开悟时说的,「何期自性,本无生灭」,本无生灭那不就是无量寿吗?这一句阿弥陀佛谁认识?念佛的人很多,但真正认识的不多,这是个关键。所以我说「遇宝不识货,当面竟错过,黄金当铜铁,不识阿弥陀」。就是这个《无量寿经》、一句阿弥陀佛,就是真宝,还有什么宝比这个宝更真的!这个真是真正的真。所以我说遇宝不识货,咱们当面就错过去,当面竟错过。黄金当铜铁,不识阿弥陀,本来是一块黄金,你以为它是铜疙瘩,你就把它扔掉,最后导致的就是不识阿弥陀。如果你真正认识,你就会死心塌地的在这一句佛号里,你真的是万缘放下。这一句佛号就是你的本性,就是一切如来所说的经教,十方三世一切诸佛如来,度无量无边的众生,说无量无边的佛法,最后总而言之,就是四个字阿弥陀佛。

  以上我说了这么几个方面的问题,是举例子也好,说明我们凡夫往往是依自己的意思,来揣度佛的意思,猜测佛的意思,全都猜错了。还以为自己学佛学得挺不错,以为自己已经入了佛知佛见,这真是太冤枉佛。佛本来没意思,佛没有意思,你说你知道佛的意思,那是你的意思,那不是佛的意思。我记得我身边有一个同修,他学佛的时间不长,看了一部经,大概是《心经》,后来每次见到我,他都说我知道、我明白,我知道佛说的是什么意思了。一直到现在为止,我从来都没说过,那不是佛的意思。因为他新学佛,你要给他泼一点冷水,你在打消他积极性,所以他说得不对,那就先这么的。如果说我知道这一段佛经是什么意思,我明白错了,这不就是要破三相,其中的一相吗?心缘相。那是你的意思,不是如来的意思。

  所以第二题,我为什么要说愿解如来真实义?我们现在是什么情况?是不解如来真实义,错解如来真实义,误解如来真实义,曲解如来真实义,这一个是不解,不会解,第二是错解,解错了,第三个是误会、误解,第四个是曲解。全是按自己咱们凡夫的认识,来解释佛的意思,这就错了。这是佛对我们很重要的开示,就是大乘经典也要一门深入,长时薰修,才能有效果。如果我们不是这样,总是学这个自己解释解释,学那个我自己也研究研究,对佛法、对佛经不能采取研究的方法,研究出来的,必定是错误的、是误解的、是曲解的。

  下面我想说,我们信佛一定要智信,不能迷信。现在好像还是迷信的多,有很多人没有事的时候,也知道阿弥陀佛、阿弥陀佛,有口无心的念。所以我说会念佛用心念,不会念佛用嘴念,用嘴念佛念一万句也不顶一句,没有用。所以你们得的结论就是念佛不灵,我念佛咋不灵?我一再告诉大家,用心念佛谁念都灵。不是我念佛灵,你念佛不灵,不是的,只要你是真心诚意的,你发自内心的那句阿弥陀佛谁念谁都好使,没有不灵的。有些同修老迷信我,说我念佛灵,我念什么都灵,那时候我给大家举例子,因为咱们佛前供水,我是佛前每天供一杯水,这不表清净平等吗?有的同修就说,我供那水好喝、治病,所以有的一开始,就把我的大悲水留著、攒著拿回家喝,甚至有的还说回家给孩子喝,两个孩子喝出来两个味,一个孩子喝的是香,一个孩子喝的是甜,反正都喝出味来了。

  我那就是白水,我想你认为我的大悲水灵,你喝了你好受,那你就喝,后来我就攒。后来有同修一传十、十传百,愈传愈多,呼呼的往我家提溜水,就矿泉水、瓶装水,就一大兜子、一大兜子往我家送。我家佛堂本来就不大,就那么大点小地方,都没有师父讲经这个桌子大的板板,都摆到上面,一大排一大排全是水,然后让我念大悲咒,说我念大悲咒的水就好使。我也听话,我也好说话,让我念大悲咒我就念大悲咒,头一天晚上把大悲咒那个准备好,我第二天早晨起来,把磕头的时间,就换成念大悲咒的时间,一百零八遍大悲咒,念完了以后告诉他们,我念完了你们都来求吧,这是陆续的来就把这都求走了。后来我想这不行,这不迷信吗?我说你们回去自己念,谁念它都灵就是这么。

  所以我说咱们信佛一定要智信,不要迷信,你干嘛老信不著自己?你信不著自己不就信不著阿弥陀佛吗?这两信你一定要解决,先信自己,排号你把你排在一号,把阿弥陀佛排在第二号,首先要信自己,然后信佛,你别说我就信佛。有的人说什么的都有,反正我一听,我都觉得可笑,那天不是在那边参加活动,大家就希望我招招手,说我招招手就能上西方极乐世界,你说我招还是不招?我不招打消同修们积极性,你看那么诚心诚意的、郑重其事的,写了个条子给我递上来;你说我要招吧,它不是那么回事。最后没办法我就满大家的愿,让我招招,我坐台上我就招招吧,结果我这一招不要紧,我上面台上一招,台下全都招,那个场面可真是太壮观了。如果那个光碟要把这一段搁在上面,看看太壮观了,整场都招手,那个气氛高涨。实际我告诉他们,我说不是说我招手,你们就能上极乐世界,要是那样我不干别的,我成天站著招手,把众生我都招到极乐世界去。它不是这么个意思,我不能误导大家。

  就像过去有人说戴我写那阿弥陀佛,就是西方极乐世界的通行证,我知道我立刻纠正错了。我要写的阿弥陀佛是通行证,我每人发给你们一个通行证。不行,你得老老实实修,人家不说公修公得,婆修婆得,不修不得吗?你最基本的理念把它搞错了,你能上极乐世界去吗?千万不要迷信。佛法是道,世间法是学,老子所说的「为道日损,为学日益」,你要是想求的道你就逐渐往下减,学道是减法,学知识是加法。我们修行人选择的是道,减法的意思就是要往下放,愈放愈少、愈放愈少,没有负担这样才行。你别愈学习事愈多,包袱愈多那就错了,那就不是日损,是日增,别把它搞颠倒了。你学世间的东西那是常识,你天天学天天有进步,天天长知识,这个跟道不一样。所以佛法的成就没有别的,就是告诉你放下,就是我们在学习的过程当中,还有很多误会、曲解,我们一定要把它改正过来,变迷信为智信。

  下面我再想说说,怎样尽可能的正确理解如来的真实义。下面这几个小题,纯属我个人的一点学习体会,很不成熟,仅供各位同修参考,就是怎么样能够尽可能的正解如来真实义。原来刚才我不是说了吗?咱是错解、误解、曲解、不解如来真实义,能不能往正解上靠一靠?第一个方法,就是多读经、多听经。这个多读、多听,是指一部经反覆的读、反覆的听;不是指读好多部经、听好多部经,这要搞清楚。就是一部经反覆的读、反覆的听,我十年反覆读一部《无量寿经》,听一部《无量寿经》,我感到我受益了。所以我把我受益的东西都和盘托出,告诉我的同修们,让你们人人受益。怎样读经、听经?最重要的就是破三相、离三相吧,这个以前我多次说过,就不详细说。一个是离文字相,就是读经的时候要离文字相,听经的时候离言说相,然后离心缘相这就对了。就是怎么样能够悟入、契入?不是琢磨、不是分析、不是研究、不是猜测、不是判断,不自作聪明、不自以为是,这是我自己的一个切身感受!

  就是只要你有猜测,比如说像有的同修问我,刘老师,你是不是说老法师是哪尊佛再来的?我说我从来没说过。我说我曾经说过,老法师是学释迦牟尼佛,中国第一人,也是世界第一人,这个我说过。我说我还说过,原来我非常羡慕三千年前,世尊身边的那些佛弟子。现在有时候我倒想,可能三千年后的人他就羡慕现在,三千年前就指现在,羡慕我们,我说这个我说过。我从来没有在任何一个场合说过,老法师是某某佛、某某菩萨再来的,我没有说过,这个我是有绝对把握的。我说如果我这样说了,是不如法、不如理,也是不懂规矩。我说你们怎么说这个话?他说这是我们猜的,我们分析出来的,就根据你说的意思我们分析出来的。我说那不是我的意思,那是你们的意思,你们猜的那就是你们的意思,我没有这个意思。所以有很多人就传我怎么的、怎么的,有些时候我也能听到一些信息,我就是不放在心上,你怎么说那是你说的,我该怎么做我还怎么做。有的人说得可能更难听一些,都没关系,对我是毫发无损。我就是说做为一个佛门的人,你就说佛门的话、做佛门的事,为众生没有错的,没有自己。至於人家怎么说你说去!如果真是说错了,咱们真做错了虚心改正;如果没有错,你就该怎么做怎么做。这是第一个就是多读经、多听经。

  再就是听经,我的做法是坐下来静听,刁居士的做法是一边干活一边听。我俩经常切磋探讨,她说大姐,我要是坐下来听吧,我就犯困,没听一会我睡著了;我就一边干活,我一边听著经,我活还不耽误,经我也听。我说你这个方法也挺好一举两得,你这个方法好,对你来说实用你就用这个方法。我是习惯於坐下来静听,我不干活,我能接著听,中间不间断是最好的。有时候我连著听,我能听八个小时、十个小时,有一天我最多听了十二个小时,没有时间了。反正我老伴要不提出抗议,没给人家做饭吃我都不知道。有时候我老伴现在经常提醒我,敲敲门,我老伴挺客气,我俩一人一个屋,他有一个屋,厅也归他管,我就有一个屋,我听经的时候我把门关上,他在外面看电视,我也不干扰他。然后人家饿极了可能是,当当敲门,我说请进,进来跟我商量:老伴,是不是该做饭了?我说几点了?他说两点了。你看我俩是两顿饭,早晨六点多钟做饭,六点半左右吃饭,中午一般我俩是十二点吃饭,这一天的饭就结束了。我到两点多了还没给人做饭,人家饿得说实在受不了,要不我也不打扰你。我说对不起,老伴,赶紧去做饭。那咱做错了得认错,你看你学佛,也不能把老伴的饭都给免了,得赶快赔礼道歉,别让人家生烦恼。因为我感觉到,听进去以后没有时间概念,所以我根本就不知道几点,不是故意的想把我老伴饿著。

  这就是中间不间断,愈听愈深入、愈听愈深入,这个听进去了,那种滋味也非常美妙。我是有听不懂的地方,听不懂我也照样,也就过去了我不返,不是说这块我没听懂,我拨过来我再听听,我不那样,我就是按顺序往下听。这遍我没听懂,可能我再重复听这盘光碟,那个问题就解决了。我的感觉就是说,你读经你就是读,不要琢磨它的意思;听经就是听,也不要琢磨它意思。读到一定程度,听到一定程度,它那个义自明,其义自明了,就是这种感受。但是如果你没做到这个,可能我这么说你还不完全理解。这是第一个多听经。

  第二个是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法,就是大势至菩萨教给我们的,「都摄六根,净念相继」。你一定要把这八个字弄明白,都摄六根怎么个都法、怎么个摄法,净念相继怎么个念法、怎么个继法,得把这个搞清楚。光就这么一带而过,大家都知道这八个字,可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根,最重要的应该是耳根,如果是这六根你排排号,把耳根放在第一位,就是你念的每一句佛号,你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根,其他根不重要,不是这样的;就是如果排号耳根是重要的,如果你不把耳根都摄住,其他那几个根往往都摄不住,它都会跑的。现在胡小林老师教的十念法,有很多同修做了以后,觉得很受益,如果我们有的同修现在还没决定我怎么个念法,不妨你试试这十念法,也可能对你会有帮助的。

  老实念佛,重在前两个字老实,什么叫老实?就是守规矩,依照佛的教诲去做,不加自己的意思,那就叫老实。你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛,为什么烦恼多多?就是总爱坚持自己的意见。到人家道场,有的同修跟我说,我上某某道场它不应该那么安排,应该这样。我就告诉他,你到这个道场,你愿意在那念,你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩,你就离开它,不要去那个道场念,你另外选择道场,或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛,张三(譬如绕佛说这么绕)绕大圈,李四说绕小圈,王五又说绕什么S圈,我说就这一件事不就乱了吗?究竟按谁的说?我说就按道场规矩,你适应你就在那念,不适应你就退出来,不要挑三拣四的。我说你坚持自己意见,挑人家毛病,你就不是老实,你就不是老实念佛的。

  「都摄六根,净念相继」,就是一切放下,什么叫一切放下?不该看的不看了,不该听的不听了,不该说的不说了,不该管的不管了,就这几个不能不能做到?不该看的不看,别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听,耳朵一刻也没闲著,自己忙活这个事,人家那面说啥,听去了。不该说的不说,我总想真正的念佛人,他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜,没完没了的兜兜兜,全都是废话,都在造业,你就是造善业你也离不开六道,我们得造净业这才可以。有个同修问我,刘老师,你跟我说说,我得怎么修?我说你让我说,我就一条,我说你回家经常写这个口,这个口就代表你这个嘴,然后你中间再来这一竖,你看这不就是中国的中吗?这个字还简单,你一天回家写几遍。这个口是你的嘴,这一竖就告诉你闭上你的小嘴,少说!念佛还念不过来,成天还兜兜兜,不张家长李家短,那废话也连篇。所以我就是这样感觉的,真正的修行人,他一定是少言寡语;他要一天说起来没完,他绝对修不成,都漏了,那不都漏了吗?

  愿解如来真实义,有同修问究竟什么是如来的真实义?这是我自己的一点体会,我是这样认识的,说「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。十方三世一切诸佛,以佛身出现在这个世间,应以佛身得度则以佛身来教化,这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间,来干什么?唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么?释迦牟尼佛出现在这个世间,真正的目的就是宣讲《无量寿经》,就是宣扬净土念佛法门,这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海,究竟什么是本愿海,不一定完全弄得明白。所以说《无量寿经》,和净土念佛法门的真实义是什么?就是《无量寿经》里所说的三个真实,「住真实慧,开化显示真实之际,惠以真实之利」,这就是真实义。如果我们明白这个那就对了,我们就不是把如来的真实义解错了。简单的说,让众生得到最真实的利益,什么利益?成佛,最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经,念佛法门是一生成佛的法门,还有什么利益能比一生成佛更真实的?没有!所以这三个真实就是弥陀本愿海,就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了,过去可能光听名词不懂。

  最后一个认识,释迦牟尼佛四十九年,所说的一切经说什么?你看说了四十九年,说了那么多部经说什么?特简单,只有《无量寿经》是正说。这个你们学的时候注没注意到?四十九年所说的一切经,实际上就是《无量寿经》,《无量寿经》是正说,正确的正,是正说,其余的经典都是旁说,旁边那个旁。正说只有这一部经,其他所有经都是旁说,包括《华严》和《法华》,《华严》和《法华》也是为《无量寿经》服务的,也是旁说。所以千经万论处处指归,指归什么?指归众生老实念佛求生净土,往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。用一句话来概括,就是指归众生回归自性,这就是如来的真实义。我再说一遍最后这句话,用一句话概括,就是指归众生回归自性,这就是如来真实义。我们明白这个,你就知道愿解如来真实义,这句话真正的含义。

  今天的课内容基本上就说到这,还有一点时间,咱们也别浪费,我顺便再说说什么,这就是大家经常问我的,几个突出的问题吧。一个我就想说说这个病,现在找我的人就是两种人,一种人是得癌症的,一种人就是附体的,这是强烈要求要见刘老师的两种人,其中有三分之一的人是癌症的,有三分之二的人是附体的。对於这个病,三种情况的病,大家听经都听明白了吧,一种病是生理疾病,生理疾病是起居饮食不调,病从口入,就是生理上的病,这个要用医疗的办法,要去看医生。我绝对不是不管你什么情况,坚决不能看医生,不能吃药,你就念阿弥陀佛。这个要因人而异,因情况而异,我们不要把这个东西说得那么死,这是一种病,生理疾病。

  第二种病就是冤业病,冤业病就是冤亲债主,也就包括附身来找你讨点债、算算帐、障碍障碍你,这是冤业病。这个调解的方法,诵经、拜忏、念佛,就给人赔礼道歉,这种病。第三种是业障病,这种病是三种病里最难办的,就是人家不会轻而易举的就饶过你。这就不是说三言两语的,我道歉、我对不起就完了,不是这样的,关键你一是心要真诚,二是可能要多次的给人赔礼道歉,三最重要的是你自己是不是真修。你真修,天地鬼神他都佩服你,你的冤亲债主他都变成你的善友,他都护持你。你不真修,你今天东一耙子,西一扫帚的,他一看他也借不著你好光,他肯定折腾你,你怎么赔礼道歉也不行。

  现在的众生最需要的是带他们走佛道,他们需要找一条出路,他们现在比咱们的认识更清楚。现在谁迷得最深?人迷得最深。那些个所谓我们看不见的众生,比我们开智慧都开得早、开得快。前两天就是那个法会,护国息灾法会,不是学《净土大经解演义》要分享一下吗?所以我是因为这个才过香港这面来的。无量无边的众生,就在那五天法会的过程当中往生西方极乐世界。定弘法师说了两次,无量无边的众生明理了,往生西方极乐世界了,我们在座的两千来名同修们还没一个往生的。实际他说的是真话,你说笑话也可以,真是的,我倒不是希望当场就有往生的,不是这个理念。就说明我们比这些个无形的众生,要迷得深、迷得重,智慧开得慢一些。真是无量无边的众生。

  前两天来,第一天住那个屋,当然众生来得太多,真是无量无边,半夜能把我弄在卫生间坐著念阿弥陀佛去。第二天吃饭胡居士他们问我,刘老师,昨天在那住得怎么样?因为他们告诉我说,那个屋谁也住不了,老有事。我说是吗?因为她事先说了,也不谁出的主意,说等刘老师来了,你就把刘老师安排去住那屋。事先我们不知道,这样我就住了,住了以后第一天确实是有事不消停,三、五分钟按一次门铃,三、五分钟按一次门铃,一看没人,下去看看也没人,就是这门铃响。然后半夜我就跑到卫生间去,坐地下念阿弥陀佛去了,第二天什么事都没有,我们现在住第四宿了吧,这几天一切平安,太平无事。人家众生都来助你,先考验考验刘老师,看她禁不禁考,给她弄点事,也没有什么恶意。人家想刘老师老也不来,好不容易把你盼来了亲近亲近,那众生太多了,一亲近就把我亲近到卫生间去,坐地下念阿弥陀佛去了,念了就念了,你看啥也没影响我。所以我告诉他们,我住七天走了以后,那房间谁去住都没事,随便住,就看你心念是怎么样的。这是关於疾病,快说就说这么几句。

  再有一个就是随缘和攀缘,我总觉得有很多同修攀缘。什么叫随缘、什么叫攀缘?我把这个大概意思跟你说说,你对对号。这个随缘,就是机缘成熟了,别人来找你,你尽心尽力的去办就叫随缘;再说得具体一点,别人来找你。你找别人,非得要如何如何办某一件事,这就叫攀缘。你就按照这个标准衡量、衡量,你看看你是攀缘、还是随缘。有很多同修就因为攀缘带来无穷无尽的烦恼,一攀缘达不到他的想法,他就烦恼,就是这样。所以我主张,我劝大家一定要随缘,不要攀缘,你随缘你就快乐,你攀缘你就烦恼,那烦恼是你自己找的,就说到这。今天的时间到了,我们就说到这,感恩大家,阿弥陀佛。


 

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