一居士：去年有一段时间，我抻着念佛号，觉得那一段念佛心里非常静，耳朵里就听自己的佛号，静得像一汪水。这一段为了和大家一齐，就把佛号缩短了，杂念就控制不住了，老有杂念。
答：那也不是，有时候还是心态的关系。有时候表面上声音拉得挺长，而且这段长的时间好像听得挺静，实际长的这段时间你也在打妄想。
一居士：对，后边也有点儿微细的妄想。
答：不是微细妄想，本来那个“长”也是个妄想。
一居士：长也是妄想?
答：是个妄想，不过这个妄想好像在修行之中，自己心里还挺满意的，感觉心里特别愉快，它有时是这种感觉。你等到这个“短”了以后呢，就是说它的变化，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”这面松下来的时候，马上那个妄想就容易从这个中间出来。但是有一点，你这个“阿”字时间就多了，念佛真正起作用还是那个“阿”字。
一居士：那还是短点好呗?
答：还是短点好，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”它就像有一种力量，直接就到位了。你等那个“阿-弥-陀-佛……”(师以长音唱念)光从感觉上去感受这个佛号的悠长啊、心情愉快啊，全在那里。往往是在情绪里，里面加了很多自己的感受和情绪，所以是情在这里起作用。而这个“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(师平和念诵)如果没有情，就很直接，一锤子一锤子就那么干下去了。(编者注：师主要告诉对方念佛时不要过多的加入自己的情绪，并不是否定长音念佛。)
一居士：再一个就是念楞严咒，我觉得很奇怪，念佛号念什么也没有念楞严咒容易静下来，心里空荡荡的，有时候还没结束，阿弥陀佛圣号就上来了，想控制也控制不住。这时佛号和平时念得不一样，念得很静，就是耳根听得很静，就像自己给自己震得“嗡嗡”的。我不知道这是不是好事，用不用控制?
答：是好事，也不必追求，也不用控制。因为啥呢?刚开始念咒，你感觉特别好，因为咒它没有给你打妄想的机会，打妄想机会特别少。楞严咒很长，另外一句接一句的，而且你也不知道咒的下一句应该念什么，或允许你在这块儿想什么。像念阿弥陀佛还有观想，“阿弥陀佛身金色……”诵咒没有这个道理，就什么都不让你观想，就是咒。为什么不翻译过来?就是怕你打妄想。也不用打妄想，就是一个劲念，这整个咒像一个圈似的连接在一块儿，所以说念完一遍的时候，这里就几乎没打什么妄想。另外还长，人的心很快就静下来了。人为什么不能静?就是念句佛号，他就打了一点妄想，完了回头再念，又打了个妄想，所以说妄想老是没控制住。通过念咒以后，妄想就控制到一定程度了，在这个情况下，再去念佛的话，这个佛号就念得特别通畅。
一居士：佛号是自然起来的，不是我故意再念佛。
答：因为你原先打了一个很好的善根，那个基础搁那儿搁着，所以一下就起来了。就是你主动念佛，佛号也不一样。这是好事。
一居士：我不用特意控制它呗?
答：也不用控制，也不要意念它，说“你使劲念吧”，用不着那样。也别说“哎，这好啊”，也别说好，就是往下念。为什么念咒，佛号能自动起来?就像这个灰尘似的，比如这边有一块儿灰尘，因为你念咒，大面积的灰尘已经都擦去了，还剩很薄的灰尘，拿风一吹它就下去了。原先的灰尘特别沉，所以你念佛它也不动弹。因为诵咒以后把灰尘变薄了，佛号为什么能起来?就因为还有点灰尘。佛号不是无缘无故起来的，是根据灰尘起来的。不是清净了我就去念佛，清净用不着念佛，没有佛号。没有佛号才是真“佛号”呢，佛号是对付灰尘的，它是善恶夹杂的这么一块儿地方。念佛是个善，但是因为有灰尘，所以善恶夹杂，这个佛号就起来了，它也能把这块儿去掉，也能发挥它的作用。再加上你平时念佛的惯性在这块儿，心一清净，就和佛号相应了，自动就起来了。
一居士：另外是不是也和我这一生非得要去极乐世界、非要跟阿弥陀佛走有关系?
答：是，因为你有这个愿力，同时你还有平时念佛的惯性。像蹬自行车似的，老处在一种高坡状态，虽然现在你不念了，像自行车不蹬它也转。但是你不能指望它，说“我已经成就了，临终时候我就不念佛，它自己也起佛号”，到没有定力的时候，就像链条似的，这弦要松了的时候，该不起来还是不起来。