一尼众问：师父，弟子能够摄心的时候，比如说弟子在走路的时候，没有念佛的那个念头，就是把注意力能够集中在走路上，也没有想怎么去走路，就感觉好像注意力能够比较集中。如果在这时候弟子再起一个念，说：“哎呀，我应该念佛呀。”弟子感到好像这个“念佛”的念成为一个妄想，弟子不知道这种认知是不是正确?
答：这个是比较正确的，应该这样。因为念佛的目的就是为了去掉妄想，只要妄想去掉了，或是妄想降低了，那就是“念佛”。念佛的这个佛号就是一个方法。所以说特别是我们心已经静的时候，这个佛号就不用再提了。到什么时候提呢?当妄想又起来的时候，佛号马上又要提起来。
比如说你正走得挺好的，那边看着一个石头，“我是踩上是不踩上?”有分别了，这时候“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”就用念佛代替这个分别。至于踩不踩上别管它，往前走就行了。有可能你一念佛，这个石头自己就离开了，用不着你去考虑踩上和踩不上的事。有时候我们都是因为分别心所致，所以石头就变成石头了。
以前经行的时候，有一次我走到一个十字路口，汽车川流不息——那时候我是参话头，如果观察的话，这个话头就参不进去了，或念儿就摄不住了。后来我不管它，我就往前走吧，撞死就撞死。从那儿通过去了，觉得车也没撞我。也许偶尔的、偶然过去，可能车正好是没撞着，几次也没撞着。后来有个人跟我说：“你一过路的时候，那车好像都给你让开了，正好在那空间就给你让开了。”我说的是什么意思呢?就是说你只管摄心，不要考虑那些事情，那些事情都是多余的。
因为什么呢?一切唯心造，外面的境界也是你内心的世界所显现。你内心有多少复杂性，外面就会有多少复杂性。心里简单了，外面也会简单;心里复杂了，外面也复杂。所以说你有些担心，是没有必要的事情。在走路的时候，该放下就放下。一定要知道念佛的目的是干什么?有的认为：“我佛号不断。”佛号不断对不对呢?对。但是什么叫佛号不断?就是这个念头不能丢了。
比如说早上醒来的时候，不要马上起床，第一念先念几声：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”睡觉前一定念：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”再睡觉。这个念儿始终叫它不断。随时我用的时候，需要的时候，它马上就出来。比如我刚想吃饭：“哎，这个豆腐挺好。”那边就“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”“噢，不对，这豆腐不能吃，我得放下它，不能贪心。”得起到这个作用。所以说念佛这个心不要断了。
但是在静的时候，比如打坐的时候就不要再念了。有的是打坐也“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”本来应该静了，他也不静，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”自己就把它破坏了，也不合适。打坐的时候，就是念头起来的时候，又想到这个大米饭，这时候就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”要变成自动就好了。走路也是这样。一定要注意这个静，这个静是很主要、很主要的。“净土文”不讲吗?临终时候如入禅定，这时候才能有“十句佛号”往生。往生就是在如入禅定的时候，才会有十句往生。(编者注：见晚课中的慈云忏主“净土文”：若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。)