佛法里特别注重布施，注重布施同时也注重布施的对象，这个布施的对象使我们有了趋向。一个是布施的功德大，将来你得到的就是他的功德——你布施佛将来就得佛的功德;你布施阿罗汉将来就得阿罗汉的功德;你布施一个五戒的人将来就得五戒的功德。他自然有一种内在的功德来回向给你、照亮你。因为他的功德就像什么呢?就像光芒。我们在太阳底下，可以沐浴到太阳的光芒;我们在月亮下可以沐浴月亮的光芒;我们在电灯下能沐浴到电灯给我们的光明。光明的大小也决定了我们所接受的、得到的实际的利益。
当然布施的功德并非只是依据受施者，也依据布施者。如果没有阿罗汉比丘或致力于证悟阿罗汉的比丘，布施者也可以通过自己来净化布施。布施也得需要布施者有一种清净的心布施。什么是清净布施?第一个，施物来的正当。就是你布施的东西一定要正当得来的，有的人说：“我贪污了，贪污不要紧，我贪污来的东西不去接受检查，甚至不去偿还给贪污得来的地方，布施给寺院是不是一样有功德?是不是等于还给了那个地方一样?”我说这是不可以的，我说你从哪儿得来，就应该还给哪儿。因为啥呢?偷盗财物，可以用相等的物质来偿还过去，来消除罪业，这在戒律上是允许的。
有一个瓦房店居士，他曾经以种种手段获得厂子的一些财物，可能是几千块钱吧。学佛以后他知道错了，他说：“我把这财物拿出来给寺院行不行?”我说：“不行。”他说：“那我怎么办”?我说：“你还给那个厂子。”后来这居士真去还了。一找那个厂子，黄了，厂子不在了。我问这厂子谁接收了，他说政府接收了。我说你还给政府。他说：“到政府去了人家都笑话我，说这人太傻了，说还有这样的人。他(政府工作人员)说不可能的事情，我们的账都已经封死了，你还给我们，我们也没有地方收。”
后来又找我，说：“师父我去还，人家不要啊，这怎么办?”我说：“它(政府)既然是接收的单位，只不过是把账封起来了，一旦还有一笔账要入，这账可能就得重做，他觉得麻烦。不管怎么样，你都应该还给政府。”他说：“我还给他们，我怕他们再去吃了喝了。”他考虑的也不是没有道理，因为世间人像这种情况是很常遇见的。
我说：“你这么的，在还给他们的时候，叫他们给你开个条，这样的话，他们就没法去把这笔钱财给挥霍掉了。”后来他又去找，最后可能是还给了(政府)，说：“你放这儿吧。”后来就拉倒了。就是说我们这笔账应该是这种还法。
也有的人曾经讲过，说你还给寺院吧，建寺院也是一样的。这种说法不符合戒律，寺院接受的东西一定是来得正当。不是寺院要这些东西不好，主要的是让你生起一个正确的布施心，以后杜绝这种恶习。你想啊，“你看我偷来的东西，然后布施寺院，和尚都要了，这和尚也希望我们去偷，他好要。”最后成了一个教唆犯了，是不是?这是不可以的。所以出家人一定要正确地教导人布施，来源要正，而进行布施，这样是最好的。
施物的来源正当，它根据很多种，包括什么呢?持金钱戒。如果你不能正确地布施，就很难获得福田。比如说，你给这个师父金钱，他买了一个钵，或是他指使(你拿他的钱)买了一个钵。这个钵在佛教就是非法的，就是不清净的。如果你把这个钵打碎，你给它改造一下，做成勺子或做成其它工具，这个勺子也变为不如法。
所以说这个布施，一定要清净布施，对出家人不能布施金钱。施物来得要正当，要正确，你就会获得福田。世间就不讲这个，世间法只要你给就行，不讲如法不如法。
有的供养父母，不管如法不如法，父母要啥就给啥。本来父母是福田，但由于你要啥给啥，就破坏了这个福田，使你的孝心和你的福德获得很少，有的遭到破坏，甚至还造业。所以这个福田必须如法去布施才能获得。
就像一个地里，你下个种子，如果这个种子下的是一个有病的种子，就不能获得你所期望的丰硕果实。因为这个种子有病，甚至不能生长，也不是你所需要的东西。所以种子一定要健康。地是好地，种子也要健康，这是两方面应该具备的事情。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》
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