布施有这么三种。在佛经里，将布施比喻为农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样，多布施给贤德之人，可为自己增添更多的福德。就是说布施，好比什么呢?农夫耕田。你布施就等于在耕田地下种子。你耕田就有粮食吃;你不耕田，不下种子，就没有粮食吃。在农民来讲，这是实打实的道理。
所以我们究竟有没有福报，和我们布施有绝对的关系。怎样去布施?布施好的田就能获得大丰收，次的田就收获很少。同样的，多布施给贤德之人，可为自己添更多的福德。这个很重要。
《四十二章经》中说：“饭恶人百”，“饭”就是布施粮食的意思，就是供养饭。“饭恶人百”，就是你给一百个恶人，“不如饭一善人”，你给一百个恶人，你不如给一个善人的功德大。因为啥呢?因为这里有个趋向，也叫去向。你给善人，他的功德马上就反馈回来，使你远离了恶。这样的话，趋向于善，所以这个功德大，甚至超于百人。
佛讲这个道理是非常准确的，就这个《吉祥经》不是谁都能讲的。天人讲不了，世间人也讲不了，只有佛能讲。佛针对什么是吉祥，什么是不吉祥，准确无误地讲出了它的道理。虽然看着是简单，但它有深深的意义。就像刚才讲了饭一百恶人不如饭一善人，这个道理就非常正确，而且符合佛法，也符合福德因缘的根本。这就是真正的世间规律，也是佛法修行的正确方向。
有的人就不这么讲，现在有很多的人，他说出家人为什么就接受布施啊?你把那个布施给世间人不挺好吗?还有很多困难的人，等等说法。他不知道哪个功德是最殊胜的，他并不懂。
包括我们学佛了，有时候难免也有疑惑心，因为我们不明白这里法的趋向。这个趋向会使我们生生世世离苦得乐的，正确的布施能使我们远离邪恶，使我们生生世世福报无穷。所以这个趋向是非常重要的。我们布施的时候，一定要知道怎样布施才能获得最大的利益。
这个“善人”呢，在我们这儿一般很少有人说。“这个人挺善”，我们是这么说。在山西不是，山西把学佛的人都叫“善人”，他不叫居士，他叫善人。这个善人如何，那个善人如何，都这么叫。地区不同，称善人的方式也有所差别。但这个“善人”的称呼非常好，能有警惕的作用，有鼓励的作用。像我们就说“这人挺善”，这是背后说。“这人心眼儿好”，我们一般都这么讲。但是在山西不是，是称“善人”。出家师父也那么讲，“善人”就是指居士说的。
资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记