《地持经》云：“三十二相，无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报。”意思说：佛的三十二相是什么原因来的呢?都是无差别因。没有差别，都是没有什么差别的，都是因为什么呢?持戒所得。佛的三十二好相都是因为持戒所得。就是说我们想得好相，那就得持戒，持戒的人相貌是非常庄严的。若不持戒，佛讲尚不得下贱人身，就是最下贱的人身——受苦啊、残缺啊，尚不得这些下贱人的人身。“况复大人相报，”更何况得这种好相报。所以我们相貌庄严，是因为持戒;得人身也是因为持戒，可见持戒的重要性。
《大智度论》：“若下持戒生人中;中持戒生六欲天中;上持戒又行四禅、四空定，生色、无色界清净天中。”就是说持戒分上、中、下，持戒差一点的生人中;持戒中等的生六欲天中;持戒最好的生四禅定、四空定里，生色界和无色界。有人说我不持戒，我往生西方就行。刚才讲了，若不持戒，尚不得下贱人身，何况大人相报?连人身都不可能得，你上哪儿往生西方?是不是?这是不可能的事。所以说，我们对持戒应该有深刻的认识。
持戒虽属于一种善法，但与世间的善法从因至果都是不相同的，为了加以区别，对持戒的善法而称之为“戒善”。行世间的善法，只能得到人天有漏福报。人天福报享尽，还会堕落，轮转于六道，陷于生死苦海之中。本师释迦牟尼佛为了救度众生，同成佛道而制戒。如《戒疏》中说：“斯乃大圣降临，创开化本。将欲拯拔诸有，同登彼岸。为道制戒，本非世福。”佛制戒不是为世间福制定的，是为出世间而制定的，是要了脱生死的。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》
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