我们念佛的目的就是接受佛慈悲来消除我们的一切业障根本，消除一切人为障碍、一切环境障碍和一切魔障障碍。
佛交代我们，他用他的名号来作为他和众生之间沟通的工具。真正有作用，能救度我们的是佛的慈悲。当我们念佛名号就有缘分通达佛的慈悲，佛的慈悲就是佛的本愿。
1）念佛的功德
念佛法门的功德，重在转变人的念头，消除人的妄念。在善念还没成立之前，让人的心灵先处在死亡状态，断掉妄念。妄念断掉了就等于清空了，清空以后再产生良好的思维、良好的念头。如同电脑有垃圾，有病毒，那么先清除垃圾、杀毒，再不行就格式化，清空，再重新安装系统，干净了，软件也更新了，电脑就好用了。佛号让心灵处于静止状态来清除垃圾、病毒，把不好的全部消除更换成好的，就等于更新了生命，生命就得到康复。念佛康复灵魂，康复心灵。心灵康复了，身体自然康复。如果身体报废了，心灵也会得到保护，会重新去找良好的地方，创造新的果报。
当人不怕死的时候就是大命，怕死的人就是小命。很多同修来到这里，阳寿未了，就能够康复回家；阳寿了了，就能安详舍报往生。这是为了脱生死而念佛的功德。我们几乎都是为健康而念佛，没有为往生而念佛。有些同修念佛念了二三十年，结果自己得了一身病。就是没有明白念佛的功德。
六字洪名接引灵魂往生西方。当灵魂离开色身以后，才能消除灵魂的病毒和垃圾，成为健康、清净的灵魂。念佛号就是消除灵魂的病毒和垃圾。有些情况比较特别，比如阳寿未了，灵魂却不在身上了，像植物人，昏迷不醒。还有一种类似精神病人，把自己关在房间里，不敢到外面去，始终不愿跟人说话，也是灵魂已经不在了。我们念佛号，就可以把健康的灵魂接引回来，让灵魂康复。佛名号就是让我们的果报圆满了，就安详地走；果报未了，就安详地活。六字洪名就有这样的功德。
学佛既然是学做觉悟的人，那佛所讲的一切道理，都是为我们众生定位，定位起点，定位终点。就是教育我们活在世间上怎么做人，在临命终的时候，怎么样回归终点。如果我们信仰佛为我们做的定位，自己心不变就是真了。如果自己心中变来变去，人虽然也念佛，最后还是成为既没有起点，也没有终点。
皈命念佛是让自己心中明白念佛的目的。人在世间上，乃至信仰上也好，做事业也好，都要有一个目的。有目标才有起点和终点。有起点有终点，于起点到终点去落实，也由起点到终点去完善，这是从理到事。
我明白一个道理：心为导航器，六字洪名为导航标。这句话的意思是心中定位不变，然后用六字洪名来完善。所以我说我是往生以后再念佛，你们是念佛以后再往生。大家懂得这句话里面的微妙吗？
现在流行的有四字念法和六字念法，经常有人来问到底怎么样念才对啊？那就分有觉悟人和不觉悟人。我记得泰国有一位法师，他是怎么念？他念一个字： 佛、佛、佛。 如果我们这样念绝对不起作用，关键是心态。
来这里任何一种烦恼都要放下，一定要随着一句佛号统领合家冥阳两界，与呼吸同步，念佛不断，就是皈命不断，也叫交命不断。佛是平安的生命，是觉悟的老师，是无上的慈悲。当我们皈命念佛就是回归平安，皈命觉悟，皈命慈悲。
皈命也可以叫做交命，也可以叫做舍命。皈命、舍命、交命都是在人愿意、甘愿的前提上来落实和完善。
2）为平安而念佛
如果我们过去是为了往生而念佛，那现在我们是为保障生命平安而念佛，生命平安了一切事情自然平安了，生命不平安，人也不平安了，人不平安事情也很难平安了。
为什么以皈命来保障生命的平安呢？首先你要有平安的愿望，其次你要有保障平安的信心、决心，而且甘愿把生命回归到平安上去，这是为保障平安甘愿用生命去落实和完善。
佛是平安的命，佛是没有障碍的命，我们念佛的目的是：愿自己跟佛一样平安，愿自己跟佛一样没有障碍。平安就是离苦得乐，离苦得乐就是平安！我们是为平安念佛。
念佛不仅仅是为得到现在的安详，念佛是让自己生生世世离苦得乐。
佛号的无量功德在转变人的心态。一定要懂得信念的引导作用，信念有非常强大的吸引力。要懂得念佛的名号就是念平安，回归平安，所以我们才叫大家皈命念佛。皈命念佛简单说就叫做让生命回归平安，更重要是让人远离恶业。
首先念佛人要理解到念佛的作用。佛名号是佛的慈悲本愿。怎么样的慈悲本愿呢？接引众生离苦得乐，法化众生愿令断恶修善，成就众生愿令成为佛菩萨，这是佛的本愿。
念佛名号就是为了与佛的本愿同步，也为了完成佛的本愿。一者是为了接受佛慈悲的法化，达到愿断一切恶，愿修一切善。第二，为了了人间一切果报，安详往生西方极乐世界，为生命的解脱，愿做佛菩萨，不再六道轮回。往生西方才能成功了断一切恶，达到修一切善，往生西方才能得佛慈悲成全，成为西方极乐世界的佛菩萨。所以念佛往生西方极乐世界，不是念死而是念活。有人认为念佛是念死的，所以才不愿意念。如果知道是念活了，我相信人人都想念。
平安就是天堂的命，灾难就是地狱的命。我们念佛名号是去地狱把命请回来。
六字洪名是佛的弘愿，佛用六字洪名来和我等众生心灵沟通，也叫做信息相通，我们念六字洪名就是迎请阿弥陀佛。佛告诉我等十方众生：十方众生闻我名者，念我名者，必得往生无量光；十方众生闻我名者，念我名者，必得往生无量觉；十方众生闻我名者，念我名者，必得往生无量寿。所以我等要懂得来这里不好好地念六字洪名，就不可能有离苦得乐的机会。越是痛苦越要念，念念不断就是请求佛救命不断。
3）为什么强调皈命
印光老法师说，身体有病，不求康复，求往生。过去我没有了解，我也反对他这么说，理解了才知道是他老人家慈悲到极点才说这句话。他的本意是什么呢？人的生命无常，生和死，我们生死凡夫没有办法把握。既然没有办法把握，就只有一个方法，先把生命落实到终点，就是皈命 把命交给佛，交给极乐世界。
皈命后，如果我们阳寿还有的时候，反过来就康复，如果阳寿了了，自然得到安详往生西方极乐世界，这就叫做先把生命落实到终点。落实好了，要做一个心无挂碍的人，自己为自己落实到终点而高兴。
所以为什么我强调皈命呢？并不是我创造，这是我把祖师大德的方法拿来运用。我们现在的人不知道这个地方重要。我原本跟大家一样，过去我认为念佛是念死人的，所以非常不愿意念佛。青年时学佛，自己认为，那么年轻就念佛去死了？后来得了癌症，由于非常痛苦，反过来真的想念佛求死了，但是没死，病好起来了。
我第二次闭关于大明山，终于得到大家现在用的 皈命念佛 的法。皈命念佛在过去我们晚课的《净土文》里面，算是回向。过去的祖师大德他要通过唱念，从内心中爆发出来 ：一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
你皈命佛了，你才是佛的人，你是佛的人，佛才有缘分成全你，所以我觉悟了皈命念佛的功德。人愿意做佛的人，佛才能帮助你，你不愿意做佛的人，佛自然帮助不了你。
皈命就是表达我们的心愿，我们愿意于十念里面得到必生，也愿意在一念中得到必生。就是说我们的生和死都交给佛，把命交给佛了，接受佛为我们安排。当我们走了，也是佛的安排，我们还未走，也是佛的安排。走的时候也高兴，未走的时候也高兴，这样叫做极乐。
慧远大师提倡念南无阿弥陀佛六字洪名，善导大师也解释了念六字洪名的功德。那么莲池大师他怎么说呢？六字让别人念，我念四字。他又提倡信、愿、行。我看了这样的经典以后，我终于理解到六字洪名的功德，而且要皈命念佛。六字洪名就是把握一切生命的安详，也是留住生命。 南无 就是皈命，皈命就是 南无 。
莲池大师是古佛再来，所以他说，六字让别人念，我念四字。莲池大师认为嘴巴皈命没有用，心中皈命才有用。意思说，如果你心中非常想皈命的时候，念四字也有用。当你心中不想皈命，你念六字也皈命不到位，因为你的念头都没有皈命啊。
善导大师怎么理解呢？因为六字洪名对生死凡夫的作用非常良好，虽然心中没有皈命的念头，但是当你念六字的时候，他的皈命心态自然有导航模式。六字洪名是佛慈悲，叫做本愿慈悲，为我们众生做皈命的导航。当我们念六字洪名了，那么佛就明白到，又有众生皈命了。
我是生死凡夫，所以我要念六字。念六字洪名也等于把命请回来，叫做皈命念佛。
佛是已经解脱的生命，觉悟的人才有生命的解脱。佛是觉悟的老师，也是生命解脱的老师，所以我们甘愿把命交给生命解脱的老师。把命交给解脱的老师了，我们生命的解脱就有希望了，也等于我们的生命找到依靠了。
舍命全交，诸恶不生，诸善不存，涅槃寂静。意思说既然舍命全交了，不要去感受这个身体，感觉很舒服不要管，感觉头疼也不要管，主要是想自己到佛的身边没有。要是做到了就能预知时至，临终时就能做到安详往生西方极乐世界。那有人会说：万一见到的是魔怎么办呢？《大势至念佛圆通章》说到 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛 。我们求见佛，肯定要见佛嘛，如果你们求见魔肯定是见魔嘛。
交命，命才成为佛的命；如果不交，永远都是凡夫的命。把命交给佛，目的是为了成佛，念佛目的也是为了成佛。那成佛有什么好处？佛没有众苦，佛没有恶报，佛没有烦恼差别，佛是解脱的命！成佛目的是愿自己的生命成为无量寿、无量觉、无量光。自己如果有和佛一样的福德福报，不但能得到解脱，还能造福十方。无量寿的命，就是无量运气、无量福气和无量正气。无量觉能使人断恶修善，断恶就是永远不再有灾难，修善就是永远保障平安。所以无量觉就是无量的平安。无量光就是无量的奉献，因为自己像佛光一样，照明十方，无私奉献。
自己想解脱，必定把命舍进解脱去，不要嘴巴说舍命全交，一定要在心灵上舍命全交。皈命也是舍命全交，舍命全交也是皈命。
我们不但要为自己消除灾难，更重要的是不让灾难爆发。唯一的做法就是舍命全交。西方极乐世界的人没有众苦，没有恶报，没有烦恼差别。娑婆世界人的痛苦没完没了，恶报随时随地发生，烦恼分分秒秒不断。做西方极乐世界的人，就是清净的人、平安的人、快乐的人。
你心中都不愿意成佛，你念佛干什么呢？是心作佛，是心是佛。我们念佛的目的，是心中为成佛而念佛。想成佛，把命交给佛才行啊；你的命不交给佛，绝对难成佛。
4）皈命的步骤与仪轨
首先，要有心愿，愿把命交给佛。第二步就要交命了，就是要舍、要断。第三步到西方接引。西方接引就是西方极乐世界阿弥陀佛和西方同步来接引。这个身体容易感召魔障障碍，感召环境障碍，感召人为障碍。其中有个最大的障碍 舍不得！舍不得就断不了。当舍不舍，苦海无边；当断不断，必有后患；当断则断，没有后患；当舍就舍，回头是岸。
念佛的真正作用是认命。本分非常重要。如果违背本分了，人就有灾难。统一化就是统一本分，规范化就是守本分，庄严化就是要完善本分，清净化就是发挥本分。念佛是念平安，皈命是皈本分，交命就是交给平安。如果舍命全交给平安都不愿做，就交到地狱去。为什么念佛要集中精力呢？要用力从地狱出来嘛。念佛的意思是什么呢？救命啊！
皈命仪轨：
我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念佛号）。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，愿令当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界；接受佛慈悲，为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。
《往生咒》（十遍，不会念者可以佛号代替）
西方接引，阿弥陀佛（十遍）
本愿功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
5）十念、一念必生
佛告诉我们两个方法：第一个方法叫做十念必生，自己决定愿意于十念当中离开地狱。又告诉我们一念必生！是自己愿意于一念当中离开地狱，把命请回来，离开痛苦。依这种心态去落实去完善，自然就得法了。
这个法是释迦牟尼佛说的。十念必生是在四十八愿里讲的，一念必生是在《无量寿经》下卷第一回讲的。我愿大家共同离苦得乐，把释迦牟尼佛的法传给大家。信心欢喜接受就得法了。
不要带着求健康的心态来接受十念，要带着舍报的心来念。 我们一念一句佛号，随呼吸交给佛，呼吸和佛号同步，意念佛接走了。那十念以后呢，如果自己还没有走，是佛假还是我们假呢？自己假： 哦，刚才我念的是假的，我重新来一次，一定是真的。 每十念算一次，一直念到第十次，那就一百念了。如果一百念以后，自己还没有舍报，还活在世间上，大家一定要懂得说： 哦，我果报未了，那佛你要给我健康快乐，你要挡住地狱，不要给我发通知了。如果地狱发通知你也要发通知，我宁可往西方极乐世界走，我绝不往地狱走。
怎么样十念、一念必生呢？我在闭关用功后终于得到答案。佛为我们定位了，我们愿不愿意于十念必生？求愿往生更迫切的时候，愿不愿意一念必生？我们生死凡夫往往错误地理解了他力的作用。佛讲只要我们念了，佛就来到，但是佛来不来，关键是我们愿意不愿意。我们都是错在心外求法，从一念到百万念都是假念。愿在十念必定得往生，乃至一念必生，这叫做心内求法。
佛说十念必生，这是佛为我们一切众生定位。当我实践的过程中，一句一句地吸收它，结果呢，念不到十句，人就像打瞌睡了，什么都不想了，也安详地睡了。当我醒过来，又来一句一句地念，也没有念到十句，又重新打瞌睡了。后来就是这么念，最后得到健康了。
要想十念必生，方法也是从一念必生起步。要用佛号和呼吸保持一致，保持精力集中在呼吸和佛号上。
愿在一句佛号中把命交给佛，愿在一句佛号中保得平安，愿在一句佛号当中能达到保障生命。
6）怎样皈命念佛
当我们念舍命全交的时候，心中必定要带有一种乐意、甘愿的心态。于十念南无阿弥陀佛的时候，一念一念地想，自己念佛号，随着佛号交命，自己认定自己交命完毕。
怎么皈命最好？当你念一句佛号，你意念自己随着呼吸到了佛身边，这是最好的皈命啦。未皈命之前，自己对自己怎么定位呢？如果阳寿了了，我一定随一句佛号必定到佛身边。不要想阳寿未了又怎么样，你先安排好。当你十念完了，人还在这里，那说明阳寿还有嘛。
请大家把全身放松，调整呼吸，因为我们的生命就是呼吸，有呼吸在就有命在，呼吸没有了，就没有命了。不但我们要皈命，还希望我们合家冥阳两界都皈命，愿令我们的生命回归平安，回归安详。好，我们为生命回归安详而皈命，生生世世平安就是佛了。皈命的过程中精力集中在呼吸上，念佛也一样，这样叫做把握生命。
如何让六字洪名在心中不断呢？当你们念完一句佛号，自己心中默念，一句一接受，一句一默认。把这一句永远留在心中，句句留在心中，你的心中自然就有佛号不断。六字洪名在心中，就是你念的时候有六字洪名，不念的时候也有六字洪名。听到佛号自动在耳朵里面响，是佛为我们安装念佛机了。如果没有去默认，不管怎样发心，都不会有这种功德。
善导大师推广皈命念佛。皈命念佛是为往生西方而念佛。我们过去是为健康而念佛，作用不大。为往生而念佛，让生命顺其自然。阳寿了了，我是念佛人，该走就走；阳寿未了，我也是念佛人。反正我的命交给佛了，走也好，活也好，都是佛的命，由佛来安排。这是皈命念佛的功德。
念佛和呼吸同步，证明自己的生命和佛的生命同步了。每一句佛号都情愿和甘愿精力集中投入进去，这就叫做舍命全交。当你念完一句佛号，就意念，我的命已经到了极乐世界了，一句接一句地说我到极乐世界了，不管身体好坏。当你们老想着身体，你们就到不了极乐世界，就成了守尸鬼。不要做守尸鬼，要做极乐世界的解脱菩萨。
生命就是呼吸，呼吸就是生命，有呼吸的存在，就是有命存在，失去呼吸了，就没有命了。为什么要断妄念呢？妄念给生命带来压力，去掉妄念才能让生命得到轻松愉快。佛号和呼吸要同步，这才叫做皈命念佛。
佛号和呼吸同步就是和阿弥陀佛同步呼吸，也叫做舍命全交。佛叫做无量寿，那就等于无限平安，舍命全交阿弥陀佛就是把命交给无限平安。真正念佛人，应该是断恶修善的人，是无限平安的人。无限平安就是说生生世世都平安。
佛号和呼吸同步，耳朵要认真地听自己念的佛号，同时也听自己的呼吸。 这样做就没有妄念。认认真真地听，不要在意身体的感受，好也不管，坏也不管，就是老实念佛号。有佛号在就有命在。为什么不管身体的感受呢？管了，你们妄念就来了，马上就想到别的地方去了，也找不到呼吸了，也找不到念佛号了，这样就没有作用了嘛。
如何念佛达到最好？命就是呼吸，呼吸就是命，要舍命全交，把呼吸和佛呼吸同步。那怎么成为呼吸同步呢？佛号和呼吸同步，精力集中在佛号上，精力集中在呼吸上，这是叫做和佛同步呼吸了。舍命全交是佛号和呼吸同步，也叫做与佛同呼吸，愿自己的命，在一句佛号中，改变成佛。你先不管变不变，你的心愿一定要变，你心愿变了，命自然变了。呼吸要顺其自然，念佛号也顺其自然。任凭你们观想或用其他什么方法，就是没比得上呼吸和佛号同步，那越念越有精神。
我们一句一句地念佛，愿自己的冥阳两界随着佛号皈命阿弥陀佛，往生西方。佛号一出口就是皈命，佛号念完了，就是皈命完毕。第一次十念就是把个人的冥阳两界皈命完毕，第二次十念专门一句一句地统领父母师长、双边的冥阳两界，意念不漏网一个生命。再来十念统领老祖宗，一念一念地统领，随着佛号和呼吸同步来统领老祖宗双边的六亲眷属皈命阿弥陀佛，往生西方。老祖宗完后又回到自己个人，又到父母师长，又到老祖宗，念念不断，统领不断。在统领的过程中，做得好的时候，可能会流泪，这是什么原因呢？是老祖宗离苦得乐了，是离苦得乐的感动。大家不要去想为什么，更要加紧念，这样统领合家冥阳两界都离苦得乐。
7）皈命念佛体验
精力集中在呼吸上，每念一句佛号，意念让自己的呼吸随着这一句佛号回归极乐世界。也可以说，随着这一句佛号如同和佛对着呼吸一样。
大家把全身放松，自然端坐，不要勉强，精力集中在呼吸上，让它自然，不要强迫，意念我们堂上的老祖宗、历代宗亲，随着我们，随着呼吸，回归极乐。
全身放松，坐要自然，不勉强，能盘腿就盘腿，不能腿盘就顺其自然，就是把身体放松、放松、放松。然后要意念：我一定要统领合家冥阳两界共同皈命西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。愿我此次皈命，能达到预知时至，生命和六字洪名同步，愿我的生命必定亲临西方，愿我的生命必定亲近阿弥陀佛。
每天回向应该是事先意念佛来，唯有佛来接引，我们是度不了众生的，但是我们可以成为一个中介人。中介是：上求菩提下化众生。上为十方迎请佛来，下为统领十方，所以叫做乘佛本愿。在度众生的过程中，不管你用焰口也好，水陆法会也好，乃至大蒙山也好，我们做很大的法会，把十方集会来了，佛不来，他们还是不能离苦得乐，唯有佛来接引。
8）简单的皈命法
如果现在你们在台阶上突然摔倒怎么皈命啊？ 救命啊，阿弥陀佛！ 这种皈命才是真正的皈命了。如果突然头痛了 救命啊，阿弥陀佛！ 人在关键的时候，能喊 救命，阿弥陀佛 ，表达他心中有佛。你们喊： 阿弥陀佛，完了。 那真的完了。
你心中有佛，在哪个地方都可以对佛说话，不要认为佛堂才有佛。昨天有一个人说，他骑摩托车和汽车相撞，在相撞的一刹中，他还懂得喊 救命啊！阿弥陀佛！ 他说当时候他被抛出去差不多五六米远，人也昏迷了一两分钟，当他醒过来时，那个司机也在旁边看，他站起来还说： 没事。
我决定做西方极乐世界的人，所以我每次皈命都说：西方极乐世界皈命弟子某某。这个不是嘴巴讲，心中就是这么跟着进去。你住地狱也叫皈命啊，在人间也叫做皈命啊。我没有留恋人间，更不敢想地狱，我只有一个念头 西方极乐世界。天上天下我只爱一个人，就是阿弥陀佛。我也要求诸位，要爱阿弥陀佛，谁都不要爱。那你们可能说： 师父，你也经常教育我们要爱家人，现在又要我们不爱家人，怎么办呢？ 家人是今生的果报，活一天就爱一天，那是无私奉献的爱，不要用命去爱，那种爱是无条件的爱、无成见的爱，千万不要有条件有成见。
9）两种皈命
一是求往生的皈命，一是拔业障的皈命。因为依净土法门来讲，拔业障往往是笼统的，没有分类，直接说拔除一切业障根本得生净土陀罗尼。我经过这几年的实践，遇到有人脚痛不能走路，就说： 拔除某某人冥阳两界脚痛的业障根本。 很神奇哦，由于加上病情 脚痛 ，他便能直接走路了。如果是头痛，就说拔除头痛的业障根本。念一句佛号就等于拔除业障。
有一个多动症非常严重的小孩，他很烦躁。我们的义工菩萨很关心他，但不懂得怎样处理，来向我求助。我说： 有一个很简单的方法，你为某某小孩多动症的业障根本皈命，即拔除某某小孩多动症的业障根本。 第二天小孩就不多动了。隔了两天这个小孩开始发烧，烧了好多天。我说： 拔除小孩高烧不退的业障根本。 他们依照我所说的去做，小孩当天就退烧了。
来到这里唯有把命交给佛才有用，交给人是没有用的，如果交给人有用就不必来这里了。想交给人就到医院去交给医师，在这里就老实念佛交命给佛，没有妄念，一句一句地交进去。
病重的时候念佛，应该想到把生命落实在终点上，这并不是消极的观念，而是有非常强大的勇气。为什么把生命落实到死亡上才算是有勇气呢？先落实往生，表示你能够顺其自然地面对死亡，胆量非常大，是不怕死的人。如果你怕死就不敢来这一招了。不敢做、不敢落实的结果就像《地藏经》里讲的：由于无知无明感召我们求生不生，求死不死。这个场面非常痛苦。
我们身体一旦有问题，第一个念头就是：地狱给我发通知了。但是我原本是舍命全交给阿弥陀佛的，阿弥陀佛您不能忘记我，我是您那边的人，不是地狱的人。虽然现在您没有通知我，地狱通知了，但我肯定要往您那边走，十念一定要往生极乐世界，您在一念中马上来！
十念完了：佛啊，我叫您把我接引到极乐世界，现在我却还在这里，那您要让我没有众苦，没有恶报，让我平安快乐每一天。按照这样来回向，就是最好最好的作用。根本就是我们自己的信仰心和信心，信仰心是认可，信心是确定接受。有疑惑心自然就没有灵感，因为当你怀疑的时侯就表明你不认可了嘛。
念佛不是以念多或者念少来定位你得往生与否，你愿意在一句当中得往生，有这样的心就对了，反正每一念都是一念一念地接受往生。2004年我在闭关的时候，我才懂得念一句算一句的方法。
这个色身坏了，成为地狱的色身了，自己可能也没有很大的善根福德去完善了，但是有一个最好的善根福德 舍报往生西方极乐世界，把命交给佛。意思说，念佛的过程中，不要带有一种好奇心，不要认为也许我会活过来。一句一句地要求舍报，别的什么都不要。当你好过来了，也不要庆幸说： 哎，我现在又好过来了。 当你真正完全好了，应该怎么对佛说呢？感恩阿弥陀佛的功德，我原来是舍命全交给你往生西方极乐世界的，但是现在我感觉身体全部康复了，那说明是佛慈悲安排我活在世间上，我非常感恩。过去我这个身体坏了，是我造无量的业障，佛为我消除过去所有的业障，成全我活在世间上，我一定要有能力无私地奉献，做报恩的事业，愿令我渡过生命的最后一关，让我临命终的时候能够预知时至，安详舍报往生西方。
我愿意随一句佛号往生。 真正得到往生的时候，这个愿就是真的了，未得到往生之前就是假的。我也愿意随一句佛号决定往生啊，但是我现在还活生生在这里跟你们说话，证明我的心愿是假的，还没有真。但是我的心愿，总有一天会实现。当下得不得往生，心愿不变，这一句不得下一句肯定得，今天不得明天肯定得，今年不得明年一定要得。
早晚为平安而皈命，也可以说为消灾障而皈命。当你为平安皈命，也自然没灾障了嘛。当你为消灾障，也自然得平安了嘛。皈命里面有三个层次：舍命全交以后，到念《往生咒》，再到西方接引。通过这几年的实践证明了，它实在有非常殊胜微妙的无量功德。大家如果有信仰，回去以后可以用这种方法，为合家信仰佛、皈命佛而皈命。
大家早上起来要懂得皈命，皈命让我今天一定要知足常乐。每一天睡觉也要皈命，睡一个知足常乐的觉。这样白天晚上都是乐的命了。不乐了，就睡不好了，翻来覆去到天亮。晚上睡不了，白天反过来想睡觉，这是叫做颠倒命。颠倒命，也就是灾难的命。念佛号，也是叫做念极乐，也叫做念知足常乐。
10）西方接引
因为众生业障深重，要用一种环境来吸引，所以我们才念 西方接引 。当我们没有修养，念西方，西方不来。有修养的，念西方，说不定你们活人也亲自看到西方极乐世界，也见阿弥陀佛，也亲近阿弥陀佛。 西方接引，阿弥陀佛 ，西方和阿弥陀佛同步来接引。一次一念，如同我们平时看书一样，一翻就过去了，它要比莲花接引速度快。
西方接引，叫做实报土接引，因为西方本身就是实报土。如果是莲花接引，莲花还分有九品莲花，还没有真正达到实报土。西方接引，那就是金光闪闪，黄金为地。当那些冥界众生，一踏上西方，心中高兴得不得了，什么都忘记了，原来不想走的也走了。所以呢，就度尽了。
当你念 西方接引 阿弥陀佛 时，西方极乐世界的实报土与阿弥陀佛同步到位来接引，这样我们就亲临西方，也亲近阿弥陀佛。
西方接引和佛光接引不同。西方接引就是净土法门实报土的作用。佛光接引是幻化的境界，它不能代表西方极乐世界的实报土。我知道佛让我们亲临西方，西方有七宝行树、八功德水，各种各样都有。如果佛光接引就只有佛光而已，你们就不会看见七宝行树、八功德水，那不是实报土，那就是幻觉的净土。佛光接引是我们凡夫的知见和成见，净土法门叫我们往生西方极乐世界，没有叫我们往生佛光世界。希望大家皈命念佛的过程中，必定要念西方接引，千万不要念佛光接引。西方接引是西方极乐世界的实报土，佛光接引就是一种幻觉的境界。